亞里士多德幸福觀在我國的當代價值

摘 要：你幸福嗎？什么是幸福？如何對待幸福？已經(jīng)成為我國當代社會人們聚焦的熱點問題。亞里士多德的幸福觀雖然產(chǎn)生于古希臘，但是對于我國這樣一個具有幾千年優(yōu)秀道德資源的文明古國，仍然是一筆不可多得的優(yōu)秀道德文化理論資源。闡述了亞里士多德幸福觀的內(nèi)涵及其實現(xiàn)幸福的中道原則，對比了我國當今社會人們對幸福不同層面的理解。提出應(yīng)該借鑒亞里士多德幸福觀的優(yōu)點，結(jié)合我國現(xiàn)狀，塑造中國和諧社會下的幸福觀，即物質(zhì)幸福與精神幸福相統(tǒng)一的幸福觀；個人、家庭、社會幸福統(tǒng)一的幸福觀；眼前利益與長遠利益相統(tǒng)一的幸福觀。

關(guān)鍵詞：亞里士多德；幸福觀；價值

中圖分類號：B1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0045-02

幸福是人類所特有的一種對現(xiàn)實活動的理想追求，同時幸福也是一個頗有爭議的話題，從古希臘的梭倫開始，人們就開始了對幸福問題的探討，亞里士多德在繼承前人的基礎(chǔ)上，形成了自己完整的“幸福觀”。他對于什么是“善”，什么是“幸?！倍加兄约邯毜降囊娊狻Ｋ赋鲂腋＞褪侵辽?，是人的靈魂合乎德性的現(xiàn)實活動，它是終極的、自足的，也是有條件的，并且幸福是可以通過人的學習和努力來實現(xiàn)的。他對幸福的看法肯定了現(xiàn)世的幸福，對于現(xiàn)代人們?nèi)绾巫非蠛瞳@得幸福都具有重要的指導意義。

一、亞里士多德幸福觀的基本內(nèi)涵

《尼各馬科倫理學》是西方倫理學史上第一部系統(tǒng)的倫理學著作，在這本著作中他就幸福問題進行了論述，并將幸福問題作為全書的出發(fā)點和歸宿點。書中第一卷的第一句話就說：“一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇，都以某種善為目標。所以人們說得好，萬物都是向善的?！?/p>

1.幸福是最高的善。亞里士多德認為“善顯然有雙重含義，一者就其自身就是善，另者則通過它們而達到善”。一種是工具善或者是手段善，它是為了實現(xiàn)其他目的而被選擇，是實現(xiàn)目的的手段和工具；另一種是目的善，是因為它自身的原因而被選取。并且善是具有等級之分的，較低級的善服從較高級的善，并且較低級的善是以較高級的善為目的，進而亞里士多德闡明了善與幸福的密切關(guān)系。他認為，行為所能達到的一切善的頂點又是什么呢？幸福是善的最高點，是至善，是一切行為和技術(shù)的最終目的。人們追求善不再為其他任何目的，并且人們的一切行為都是向著至善這個最好的目的，在這里幸福就是至善。亞里士多德的善是價值論意義上的善，而非純粹道德意義上的善。這和他的“四因說”理論一脈相承，是其目的因?qū)W說在幸福問題上的延伸和發(fā)展。亞里士多德以幸福為終極目的的觀點即幸福主義。

2.幸福是合乎德性的靈魂的現(xiàn)實活動。亞里士多德認為德性就是人主動做某事，是使一個人好并使得他的實踐活動完成得好的品質(zhì)。并且德性分為兩種理智德性和倫理德性。人的德性要體現(xiàn)在具體的行為之中，行為的善惡與否最終取決于行為者德性的自愿，行為者必須是主動自覺自愿從事某種行為活動才是主動的德性。這種主動的德性至關(guān)重要，它對于人倫理德性的獲得至關(guān)重要。而幸福就是合乎德性的現(xiàn)實活動，是行為者自覺主動用理性指導自己行為的結(jié)果，人的幸福就在于其品德的實現(xiàn)。并且幸福不是坐享其成就可以獲得的，它是通過學習和實踐得來的，任何一個人只要具有主動的德性，他就可以通過自己的后天努力學習得到幸福。因此，亞里士多德認為幸?；蛏剖且环N主動的實踐活動，是合乎人最高貴部分德性的現(xiàn)實活動。

3.幸福的實現(xiàn)必須遵循中道原則。探討什么是幸福，最終還得落腳到如何實現(xiàn)幸福上，亞里士多德重點強調(diào)了“中道原則”。亞里士多德對中道原則這樣闡述：“一切行家都要避免過度和不及，而尋求和選擇中間?！薄啊^度和不及屬于惡，中道屬于善?！薄暗滦跃驮趦蓚€邪惡之間——一端是過度，一端是不及。德性就在于發(fā)現(xiàn)和選擇中間，而邪惡則是在情感和行為中超過或不及所應(yīng)得的。所以，就其本質(zhì)以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”

幸福就是合乎德性的現(xiàn)實活動，中道就是德性，是最高的善和極端的美，因此要實現(xiàn)幸福就要講求中道原則。這即是說在同快樂和痛苦相關(guān)的事務(wù)上，既不要過度也不要不及，而是要恰恰命中那個對于自身而言的正確，這樣才能使得自己的行為合乎德性，才能真正成為幸福的主導。

4.幸福就是沉思。思辨活動是人最大的幸福。亞里士多德認為人的生活可以分為三種：享樂的、政治的和沉思的。享樂生活只是追求肉體的快樂，是動物式的；政治的生活重在追求榮譽和財富，這也是很膚淺的，而幸福應(yīng)當是屬于一個人且不能輕易被別人拿走的東西，而只有沉思才是真正屬于個人的最終的東西，這才是亞里士多德所提倡的最為理想的幸福生活。并且沉思并不需要依賴太多的物質(zhì)東西，有智慧的人僅僅靠自己就可以進行沉思，而且這種沉思獲得也是最為持久的活動。沉思的生活比其他任何生活都更為自足，人們也僅僅是因為問題而喜歡沉思，因此對于有德性的人來說，過沉思的生活就是最高等的一種幸福。因此，人要想獲得幸福就必須進行思辨，思辨越多，人所享有的幸福也就越大。

此外，亞里士多德還指出幸福是一個持續(xù)嚴肅的過程，僅僅靠自身的努力是不夠的，同時還需要外在的善作為補充。在所有外在的善中朋友是最大的善，人都需要朋友接受他的善舉和公正的行為，需要朋友來幫助他提升品質(zhì)，幸福最終是在于人們同朋友一道持續(xù)地進行合乎德性的活動。

二、亞里士多德幸福觀對現(xiàn)代社會的影響

全面分析亞里士多德的幸福觀，可以看出其既有積極作用，也有消極作用。幸福需要好的客觀條件，比如交到好的朋友、奉行中庸之道等等，應(yīng)該說這些觀念都是非常正確的。既給人們提供精神和智力上的支持，又有現(xiàn)實上的可行性。亞里士多德的幸福觀使人們懂得通過后天的修養(yǎng)訓練來提高個體理性思維的能力，獲得良好的德性，獲得人生的幸福，進而提升生命的價值；也可以教育人們按中道的原則處理事情，養(yǎng)成良好的行為習慣，遇事能夠做出合乎理性的選擇，避免走向極端，努力去追求自己的理想和幸福。這些對整個社會都是大有裨益的，能夠促成社會的和諧、穩(wěn)定，可以教育引導人們?yōu)榱藗€人的人生理想而積極進取，同時這樣對社會的發(fā)展非常有利，這與社會主義核心價值觀的要求不謀而合。

當然，亞里士多德的幸福觀也不是完美的，也有其消極的作用，主要表現(xiàn)在其過分注重了物質(zhì)條件在幸福實現(xiàn)中的比重。因此可以說，他的幸福觀是太過于理想化，現(xiàn)實生活中每個人都需要好的德性和充足的外界物質(zhì)條件，并且都要有好的客觀條件，不論是在古代還是現(xiàn)在，要想達到都是非常困難的。在現(xiàn)實生活中，物質(zhì)條件非常匱乏的人為了自己的理想而奮斗，他們也有追求和享受幸福的權(quán)利。孩子想得到某種東西，只要他的需求得到滿足，他就會感到幸福。人們急需得到某件東西，只要得到暫時的滿足同樣也會收獲幸福的體驗。

三、亞里士多德幸福觀在我國當代的意義

1.亞里士多德的幸福觀有利于激發(fā)人們的積極進取精神。亞里士多德認為幸福并不是人們先天就有的，而是通過后天不斷的學習和努力踐行得到的，不斷的努力才能夠獲得長久的幸福。這種幸福觀使我們懂得，一個人幸福與否與自己后天努力程度息息相關(guān)，一個人只有堅持做到矢志不渝地去追求幸福生活，不斷提高自己獲得良好的德性，才能夠獲得真正的幸福；反之，一個人如果在生活中喪失了奮斗目標，消極不思進取，敷衍了事，在道德方面破罐破摔，在學習、工作中不求上進，懶惰成性，那這個人一定不可能獲得幸福。因此，亞里士多德幸福觀對當前一些人糾正在幸福觀上的錯誤認識，激發(fā)他們追求幸福的積極進取精神是有現(xiàn)實意義的。

2.亞里士多德幸福觀能夠激勵人們?yōu)榱苏胬矶鴬^斗。亞里士多德認為人的幸福并不僅僅來自于物質(zhì)享受，也不來自于獲得什么樣的名譽、權(quán)力等，而在于靈魂能夠按照理性開展各種積極的現(xiàn)實活動。即使在物質(zhì)條件方面有所欠缺，只要精神層面的追求持續(xù)存在，為實現(xiàn)自己的愿望而努力，這也是幸福的。在此亞里士多德提出，對于真理的追求，對于真正幸福的追求才是人生的最大價值和目標。然而，當前社會上卻有很多的人把追求物質(zhì)享受，追求名譽、金錢、權(quán)力、地位等看成是人生最大的幸福，以獲得物質(zhì)多少、名利多寡作為衡量自己人生價值的唯一標尺，陶醉于一時的感官快樂。鑒于此，弘揚和宣傳亞里士多德的幸福觀，對糾正當今社會的不良風氣，激勵人們?yōu)檎胬矶^斗，樹立正確的金錢觀、真理觀都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

3.亞里士多德的幸福觀有利于倡導人們堅持集體主義的原則。亞里士多德主張將個人幸福和整體幸福結(jié)合在一起，在他看來，個人幸福寓于城邦幸福之中，城邦的幸福也要遠遠高于個人的幸福，城邦的利益也遠遠高于個人的利益，只有城邦處于和諧有序的狀態(tài)之中，個人的幸福才能夠得以真正實現(xiàn)。不難看出，亞里士多德幸福觀當中包含了集體主義的精神，它與我國倡導的集體主義原則具有許多的相通之處。因此，普及亞里士多德的幸福觀，對弘揚集體主義精神，抵制極端個人主義思想，是有重要現(xiàn)實意義的。

幸福是人生永恒的主題，雖然對于幸福的理解見仁見智，但是人們對于幸福的追求卻都是一樣的。亞里士多德的幸福觀完整而深邃，對于我們每一個人都具有重要啟迪。