有關(guān)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的思考

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益艱巨，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題日益突出。國(guó)際上敵對(duì)勢(shì)力針對(duì)我國(guó)的顛覆手法日益翻新，這使國(guó)家意識(shí)形態(tài)研究備感緊迫，必須在適應(yīng)新形勢(shì)、新變化的基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，加強(qiáng)理論研究，大力開展黨的基本理論教育，吸收借鑒西方文明，創(chuàng)新工作方法，特別是盯緊網(wǎng)絡(luò)媒體，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的隊(duì)伍建設(shè)以及建立意識(shí)形態(tài)安全機(jī)制等。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；軟實(shí)力；馬克思主義

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0017-02

國(guó)家是否安全、社會(huì)是否和諧，國(guó)家的硬實(shí)力是其基礎(chǔ)條件。除此之外，民族的凝聚力、感召力等軟實(shí)力同樣起著重要作用。我們要對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全極度重視，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家如果失去了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，整個(gè)民族就會(huì)失去凝聚力，國(guó)家自身的安全也就無(wú)從談起。

蘇東解體、冷戰(zhàn)結(jié)束，社會(huì)的快速發(fā)展，使得世界經(jīng)濟(jì)向一體化邁進(jìn)，國(guó)際上上演了各種思潮，這些不同的思想理念交融在一起，使得國(guó)際意識(shí)交鋒更加激烈。在思想文化潛意識(shí)里，各種思想意識(shí)更加多樣化，而受國(guó)際不良思想的影響，國(guó)家意識(shí)形態(tài)問(wèn)題日益突出。放眼全球，意識(shí)形態(tài)安全的重要性已經(jīng)引起越來(lái)越多的國(guó)家的重視，各國(guó)維護(hù)本國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全措施呈現(xiàn)多樣化。而意識(shí)形態(tài)與國(guó)家的許多方面都有著密切聯(lián)系，可以使國(guó)家獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，這是西方很多國(guó)家用實(shí)踐證明的結(jié)果。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)作為世界發(fā)達(dá)國(guó)家，同樣對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻關(guān)注。美國(guó)有關(guān)政治家曾經(jīng)在其所著作的書中，不僅表示了這種對(duì)美國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的擔(dān)憂，而且提出了加強(qiáng)美國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的建議。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，在世情、國(guó)情、黨情快速變化的情況下，高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全實(shí)為必要。

在新的歷史條件下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)，意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)不容樂(lè)觀。近幾年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力除了繼續(xù)對(duì)我國(guó)實(shí)施西化和分化，即搞全盤西化和分裂主義外，所使用的手法還具多樣化：首先，他們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上進(jìn)行淡化意識(shí)形態(tài)方面的宣傳，其目的就是為了使我們對(duì)政治意識(shí)形態(tài)、馬克思主義指導(dǎo)地位、社會(huì)主義的共同理想等內(nèi)容有所淡化；第二，把我國(guó)黨內(nèi)個(gè)別共產(chǎn)黨員所發(fā)生的差錯(cuò)進(jìn)行添油加醋，故意丑化我國(guó)的社會(huì)主義制度，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位等，企圖破壞共產(chǎn)黨在我國(guó)人民群眾心中的偉大地位，企圖使廣大人民群眾對(duì)中國(guó)的發(fā)展失去信心；第三，進(jìn)行一些謠言的散布，企圖使我國(guó)人民群眾思想發(fā)生混亂，思維發(fā)生轉(zhuǎn)變。除此之外，西方國(guó)家還把他們的霸權(quán)地位進(jìn)行強(qiáng)化，他們企圖用他們的理念對(duì)我國(guó)人民群眾的理想信念進(jìn)行毒害，使人民群眾產(chǎn)生動(dòng)搖，企圖想撼動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的根基。最后，他們還散布“中國(guó)威脅論”的謠言，企圖把中國(guó)妖魔化，甚至把我國(guó)的愛國(guó)主義思想看成是“狹隘的民族主義”，甚至采用經(jīng)濟(jì)手段地對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化的植入等。他們還把“人道主義”“人權(quán)”等與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行掛鉤，不擇手段地宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的泛民主觀，以達(dá)到某種不可告人的目的；更嚴(yán)重的是，西方國(guó)家甚至通過(guò)對(duì)他們相關(guān)文化產(chǎn)品的輸出，有意無(wú)意地向我們推銷關(guān)于他們國(guó)家的價(jià)值理念、政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)以及腐朽的生活方式等。而他們之所以對(duì)我國(guó)人民群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，主要是想動(dòng)搖我們對(duì)馬克思主義的崇高信仰，要?jiǎng)訐u我們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，他們想方設(shè)法要打垮我們的精神支柱與理想信念，企圖動(dòng)搖共產(chǎn)黨在人民群眾心中的地位。而所有這些，西方國(guó)家的焦點(diǎn)其實(shí)就是指向我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

隨著改革步伐的不斷深入，我國(guó)加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)組織形式、分配（就業(yè)）方式、利益關(guān)系等呈現(xiàn)出多樣化特色，這就使得人們的觀念出現(xiàn)了改變，呈現(xiàn)出多樣性、獨(dú)立性、差異性等特點(diǎn)。我們應(yīng)該看到積極向上是這種變化的主流，但毋庸置疑，拜金主義、享樂(lè)主義與極端個(gè)人主義在一些地方還嚴(yán)重存在，各種非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)也是有所滋長(zhǎng)的。在西方這種腐朽思想的沖擊下，國(guó)內(nèi)有些人思想不夠堅(jiān)定，受到了西方國(guó)家思想的影響，甚至幫助西方國(guó)家散布一些例如“淡化意識(shí)形態(tài)”的論調(diào)，使得馬克思主義的指導(dǎo)地位正受到外來(lái)影響的沖擊。因此，我們可以通過(guò)這些現(xiàn)象清楚地看到，我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)正在遭遇外來(lái)沖擊，甚至出現(xiàn)了某種滑坡現(xiàn)象，針對(duì)這一點(diǎn)，我們只有加快對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全進(jìn)行高度維護(hù)，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中保持重要指導(dǎo)地位。因此，我們要以高度的警惕性，重視以上所出現(xiàn)的種種情況，避免我們的思想遭受影響，避免國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)受到影響，甚至影響到我國(guó)改革開放的進(jìn)程，影響到我國(guó)建設(shè)步伐的前進(jìn)。具有五千年文明的中華民族，文化認(rèn)同感方面存在一定分歧是民族多樣化的歷史必然。這既是我們用統(tǒng)一文明凝聚國(guó)人思想的難題，同時(shí)，也為西方國(guó)家進(jìn)行宗教滲透及他們價(jià)值觀的滲透提供了可乘之機(jī)。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，擁有十三億人口，對(duì)于人口如此眾多的國(guó)家來(lái)說(shuō)，思想上受到哪怕風(fēng)吹草動(dòng)的影響都很容易引起社會(huì)的混亂，而一旦社會(huì)混亂，不僅會(huì)給國(guó)家、民族帶來(lái)巨大災(zāi)難，對(duì)于整個(gè)世界而言，同樣具有極其消極的影響。因此，我們必須提高自身的綜合國(guó)力，主動(dòng)掌握國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，要深切認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的重要性，使我國(guó)的核心價(jià)值體系能夠深入到人們的心里，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全進(jìn)行切實(shí)的維護(hù)。

怎樣才能保證國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，以下應(yīng)該是著力點(diǎn)：

首先，對(duì)國(guó)家層次意識(shí)形態(tài)的研究要加強(qiáng)。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要階段，這個(gè)階段進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)顯得至關(guān)重要。如何借鑒西方國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)中的科學(xué)成分，吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，融入中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革過(guò)程中形成的創(chuàng)新精神與優(yōu)秀品德，形成一種新的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，這是我們必須予以重視并著力解決的問(wèn)題。如果在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下沒(méi)有被人們普遍認(rèn)可的核心價(jià)值體系、沒(méi)有世界話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)只能是一個(gè)美好的夢(mèng)想。

其次，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，對(duì)指導(dǎo)思想的多元化進(jìn)行強(qiáng)烈反對(duì)，學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外先進(jìn)文明；同時(shí)對(duì)馬克思主義理論研究和建設(shè)只能加強(qiáng)而決不能懈怠，深入探索馬克思主義發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，總結(jié)馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人們用正確的科學(xué)的態(tài)度對(duì)待發(fā)展著的馬克思主義，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；加強(qiáng)對(duì)中華文明的宣傳和研究。繼續(xù)深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，并努力加強(qiáng)我國(guó)核心價(jià)值體系的建設(shè)，努力研究核心價(jià)值體系能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流的辦法是我們需要解決的問(wèn)題。第二，加強(qiáng)馬克思主義的思想指導(dǎo)，進(jìn)一步為改革開放指明道路。除此之外，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，我們更要加倍重視?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也有了迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們便利的同時(shí)，更是各種社會(huì)思想自由散布的絕佳途徑，并最終成為意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)場(chǎng)所。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播不受國(guó)界的影響，傳播速度飛快，傳播范圍很廣，有很強(qiáng)的隱匿性，因此，我們要把維護(hù)意識(shí)安全形態(tài)作為重要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行充分利用，把我國(guó)的特色網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行充分體現(xiàn)，使互聯(lián)網(wǎng)成為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的前沿陣地。最后，繼續(xù)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的隊(duì)伍建設(shè)，按照嚴(yán)格要求，造就一批用馬克思主義武裝起來(lái)，立足中國(guó)、面向世界的理論家以及思想家，造就一批有著深厚理論功底、敢于進(jìn)行大膽開拓創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)工作者；加強(qiáng)黨和國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立意識(shí)形態(tài)安全機(jī)制。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，我們要把意識(shí)形態(tài)工作作為重要內(nèi)容來(lái)落實(shí)，特別要做好思想政治上的工作。作為黨委負(fù)責(zé)人，更要起帶頭作用，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是思想政治工作中所出現(xiàn)的新問(wèn)題以及新情況，給予正確的支持與引導(dǎo)，使黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)得以體現(xiàn)，并且能夠落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾慶紅.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-10-08.

[2]陳蓉.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].實(shí)事求是，2004，（6）：12-14.

[3]鐘億群.構(gòu)建和諧社會(huì)與現(xiàn)代大學(xué)體育——從建設(shè)和諧校園的角度看大學(xué)體育課程目標(biāo)的創(chuàng)新性[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）：115-117.

[4]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-15.

[5]教育部社政司.思想道德修養(yǎng)[M].北京：高等教育出版社，2003.

[6]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源[G]//馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，1995.