淺析主體間性理論在高校思想政治教育中的運(yùn)用

摘 要：主體間性這四個(gè)字的含義是把個(gè)人主體性作為基礎(chǔ)，深刻突出了主體間交流、平等、對話以及理解的一些和諧關(guān)系，而主體間性這一理論它更是在主體和主體性以后慢慢發(fā)展過來的十分重要的哲學(xué)上的一種思維方式，它把思想政治上的教育當(dāng)作受教育者和教育者之間的一種交往活動(dòng)，也是科學(xué)化、人性化、合理化的一種思想政治教育。主體間性理論在各個(gè)高校的大學(xué)生們思想政治教育中，更是發(fā)揮了不可估量的作用，它讓學(xué)生們不再閉塞，為學(xué)生們提供了一個(gè)不一樣而且嶄新的視覺盛宴，讓學(xué)生們擺脫了以往傳統(tǒng)的單向的理論灌輸模式，讓各個(gè)高校的學(xué)生有一個(gè)新的受教育環(huán)境和受教育方式。

關(guān)鍵詞：主體間性理論；思想政治；運(yùn)用

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0371-02

關(guān)于主體間性理論的淵源是在20世紀(jì)的哲學(xué)之中出現(xiàn)并且被使用的，當(dāng)時(shí)被用作以建構(gòu)交往這一理論模式的核心以及范疇，而在那之后，以非?？斓乃俣冗M(jìn)入了教育界以及很多其他的領(lǐng)域。在最近幾年的時(shí)間里，思想政治教育這一教學(xué)領(lǐng)域也正在慢慢地用主體間性的理論來看待問題和解決問題，用這樣的視角來分析和考察問題，各個(gè)高校使用主體間性理論來對政治教育進(jìn)行指導(dǎo)，可以讓高校學(xué)生也作為主體，是一種創(chuàng)新的思想政治界的教育模式，以下是關(guān)于它的應(yīng)用方面的各個(gè)紐帶關(guān)系以及各方面的影響及含義。

一、在各個(gè)高校的思想政治教育的主體間性形成需要的條件

思想政治的教育工作是在20世紀(jì)80年代的時(shí)候作為一門獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展起來的，而且也在哲學(xué)的指導(dǎo)之下把哲學(xué)作為背景，與之相協(xié)調(diào)而成的主體間性理論。主體性的思想政治教學(xué)雖然確立了教育者這個(gè)主體，可是卻也存在著很多的缺陷及問題。

（一）在高校的思想政治教學(xué)之中，主體間性的解釋和意義

主體間性是一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念，是在20世紀(jì)的后現(xiàn)代哲學(xué)里面產(chǎn)生的，它在于把主體問題深化主體間性理論在一定的程度上可以說是人類的思維方式上的又一次轉(zhuǎn)變或者是創(chuàng)新，把以往的認(rèn)識論思維轉(zhuǎn)變成為關(guān)于人類學(xué)的思維形式，也就是我們現(xiàn)在所說的“以人為核心”，從根本上改變了主體和客體的絕對性關(guān)系。

（二）高校之中的思想政治教育之中，關(guān)于主體間性生成這一理論的基礎(chǔ)

馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的時(shí)間結(jié)構(gòu)本身就是從主體到客體，最后再到主體的結(jié)構(gòu)，也就是含有主客體的雙重關(guān)系鏈，所以，也可以說是后現(xiàn)代實(shí)踐的一種雙管齊下和兩種超越，也為高校的思想政治教育的探索在一定程度上指明了方向。

一是馬克思主義的實(shí)踐交往觀體現(xiàn)了學(xué)生們的主體性以及他們的主體地位。二是馬克思的實(shí)踐交往觀很深一層次的強(qiáng)調(diào)了教師與學(xué)生這一主體間的關(guān)系以及他們的客觀基礎(chǔ)。三是馬克思的實(shí)踐交往觀，更是反映了主體之間各種關(guān)系的存在和交往性的一些重要特征。

（三）在高校之中，思想政治教育的主體間性形成所需要的實(shí)踐條件

我們把主體間性這一理論作為基礎(chǔ)，在教育的實(shí)踐中更是實(shí)現(xiàn)了其思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的真真正正的變革，我們?nèi)缛粝氚阎黧w間性這一理論的精神全部體現(xiàn)到思想教育的教學(xué)之中，必須要讓主體間性和高校的思想政治教育課程生成必要充分的條件。

1.教育者們的教育方式以及思維變革，這都是高校的思想政治教學(xué)主題間性理論生成的一個(gè)大前提

高校的思想政治教育的參與者就是教師和學(xué)生，他們不僅僅是參與者的身份，也是組成者的身份，他們彼此的思想和認(rèn)識，很直接地決定和影響著主體與主體之間交往上的成敗，因此，改變傳統(tǒng)的教育觀念和教育行為，也就是讓其從思維上得到一次深刻的變革，也就是所說的“人學(xué)思維”，用這個(gè)來深刻地讓學(xué)生和教師都能夠更好的滲透主體間性這一理論。

2.高校的大學(xué)生主體意識是否得到強(qiáng)化，這也是高校思想政治教育和主體間性理論形成與否的關(guān)鍵之所在

高校學(xué)生們的主體意識，是作為這些高校學(xué)生教育活動(dòng)主體方面對自己的主體角色地位以及自我調(diào)控能力、自我的存在價(jià)值一種全新的自覺意識，更是學(xué)生們主體能動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性以及其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性在它的主觀意識里面最深刻的體現(xiàn)和反映。每個(gè)學(xué)生因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響、不同的遺傳基因的影響、教育以及自己的主觀能動(dòng)性影響等，決定了高校學(xué)生們具有不同的興趣、能力以及不同的氣質(zhì)和愛好特長等多種特點(diǎn)，這也是主體性的最本質(zhì)特點(diǎn)之中的一個(gè)要素，一個(gè)人只有足夠獨(dú)立和自己具備分辨的能力，才能把主體間性這一理論更好地發(fā)揮。

3.使用最合理有效的語言進(jìn)行交流是各個(gè)高校在思想政治教育和主體間性理論結(jié)合的重要基礎(chǔ)

在教育的過程之中，教師是傳道授業(yè)解惑的主體，學(xué)生們是接受理解知識的主體，這樣的兩種主體關(guān)系就要求教師這一主體應(yīng)該用很好的語言進(jìn)行溝通和交流，這樣做能更加容易使學(xué)生們理解，這也與學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績有著密切的關(guān)系，更是起著構(gòu)筑精神世界和對于知識的掌握以及能力的發(fā)展都存在著至關(guān)重要的決定性作用。畢竟語言很好的表達(dá)可以增強(qiáng)高校學(xué)生們對于知識的領(lǐng)悟程度，也可以建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，同時(shí)，這也是主體間性理論在師生之間運(yùn)用的最為重要的一個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，更是要引起我們的關(guān)注。

二、主體間性理論對于高校學(xué)生們思想政治教育的實(shí)效性

大學(xué)生們的思想政治教育課程是為了能夠給大學(xué)生們樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，這也就要求在高校的思想政治課之中要有一個(gè)全新的教育理念和教育模式，摒棄傳統(tǒng)中存在的不足和弊端，讓高校學(xué)生有一個(gè)端正的世界觀來看待世界，這樣也能更好地為社會(huì)主義社會(huì)增磚添瓦，貢獻(xiàn)自己可貢獻(xiàn)的力量，也就要求建立一個(gè)適合高校學(xué)生的教育模式，這時(shí)的主體間性理論便是思想政治教育工作的曙光，也是最好的渠道。

首先，我們要營造一個(gè)非常好的人文管理的環(huán)境，各個(gè)高校在管理的時(shí)候都要記得“以人為本”，把人作為雙方的主體，不僅僅是教師，學(xué)生也是主體，做到教育到管理再到服務(wù)的姿態(tài)，使得三位一體讓其相互滲透和交融，促進(jìn)學(xué)習(xí)形成堅(jiān)固的合力。

其次，我們應(yīng)該讓高校營造一個(gè)健康和諧的校園文化。健康和諧的校園文化能夠潛移默化地促進(jìn)和影響著學(xué)生們的健康成長，讓高校學(xué)生在這樣和諧而優(yōu)美的環(huán)境中陶冶自己優(yōu)秀的主體性人格。

再次，高校應(yīng)該營造出一個(gè)良好的輿論氛圍。只有良好的氛圍才可以提高學(xué)生們思想的領(lǐng)悟性和覺悟性，讓他們更加全面健康地發(fā)展自己。

三、主體間性理論在各個(gè)高校政治教育中的運(yùn)用

在當(dāng)前的歷史環(huán)境之下，思想政治教育方式發(fā)生著很大的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了雙方彼此之間互動(dòng)和交流的一種主體教育模式，那么它的特征以及主體性一些關(guān)系又是什么，對于思想政治中的地位以及作用又有怎樣的體現(xiàn)，這些問題的討論，都對思想政治的教育有著很大的影響和作用。

第一，關(guān)于思想政治的教育過程，可以說是復(fù)雜的，因?yàn)樗婕暗囊赜泻芏啵墒怯忠怯袡C(jī)的統(tǒng)一體，它的本質(zhì)就是主體和主體之間思想上的文化傳承以及交流，這種過程更是一種交流和認(rèn)識的特殊活動(dòng)，主體性和主題也是主體間性用來發(fā)展和賴以生存的根本動(dòng)機(jī)以及源泉。我們必須要把人這個(gè)單位作為主體，不把人作為主體，人們之間就不能存在主體間性，人同時(shí)也是主體間性和主體的物質(zhì)載體，所以要求我們必須要把人作為主體間性的重點(diǎn)來研究。就像我們曾經(jīng)知道的關(guān)于“狼孩”的故事，這就是一個(gè)研究的典型，也就是人們彼此間的溝通和互動(dòng)，這樣作用的產(chǎn)生也就為主體間性的產(chǎn)生慢慢筑起了基石。

第二，在思想政治的教學(xué)領(lǐng)域中，思想政治一直都是馬克思主義的理論的一個(gè)很重要的組成元素，不但要讓理論和實(shí)踐相結(jié)合，還應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)理論作為我們的世界觀以及我們的方法論，這樣才更具有可操作性。因此我們必須要去深究政治和主體間性的各種本質(zhì)和它所擁有的特點(diǎn)。而在主體間性這一實(shí)踐活動(dòng)中，包含了兩方面的關(guān)系：一種是教育者和受教育者都成為了思想政治教育中的主體，另一種是兩者雖然都是主體，可是卻都是復(fù)數(shù)形式的主體，他們把那些資料和實(shí)體作為共同的客體，同教育資料以及它的實(shí)體組成了主體——客體的一種關(guān)系。

第三，教師在高校的思想政治課中，對學(xué)生們實(shí)行教育活動(dòng)的時(shí)候一定要增強(qiáng)那些教育對象主體的意識，讓他們主體的能力以及主體人格更好地得到發(fā)展，只有這樣，才能夠更好地培養(yǎng)出全優(yōu)型人才，讓思想政治和主體間性理論更加完美的有機(jī)結(jié)合，在一定程度上提高了自身的實(shí)效性。一方面是注重對話和教育；另一方面是主張理解和教育；最后一點(diǎn)是必須加強(qiáng)高校教育和生活之間的存在以及聯(lián)系。

畢竟生活這一理論和思想政治課中有著一定的啟示性作用，更是讓那些政治教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生們走進(jìn)生活，從而更清楚地理解政治理解自身和生活的各種紐帶關(guān)系，生活是承載人這一主體的大容器，必須要把教育和主體間性理論互相融合和滲透，給高校的思想政治帶來一個(gè)更好的飛躍和創(chuàng)新。

總結(jié)

社會(huì)在飛速的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式適應(yīng)不了飛速的發(fā)展，人類的思維需要迫切得到來自各方面的提高和擴(kuò)展，尤其是在各個(gè)高校之中，尤為重要，思想政治的教育必須是要符合當(dāng)代潮流的教學(xué)模式，把學(xué)生和老師都當(dāng)作主體，不要以往的“填鴨式”，要把學(xué)生和老師都當(dāng)作主體，避免原來單向的說教方式，把資料作為一種連接兩個(gè)主體的媒介，讓雙方達(dá)成理解和交流，從而共同營造和諧的學(xué)習(xí)氣氛，讓彼此更容易理解對方，這樣，才可以最有效地提高各個(gè)高校思想政治教育的綜合性，才能夠更好地把學(xué)生們培養(yǎng)成為國家的綜合性可用人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐鳳芳.試論高校思想政治教育主體間性生成的條件分析[J].社科縱橫：新理論版，2009，（1）.

[2]楊欣，李曉華.主體間性理論指導(dǎo)下的思想政治教育探析[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（3）.

[3]孔若冰.主體間性理論對高校思想政治教育工作的啟示[J].科教導(dǎo)刊：上旬刊，2012，（11）.

[4]高德勝.知性德育及其超越[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：7.

[5]黃彥軍，張萌.主體間性理論與大學(xué)生思想政治教育[J].學(xué)理論，2012，（17）.

[6]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1976：515.