民間傳統(tǒng)游戲的失落與回歸

【摘 要】民間傳統(tǒng)游戲是幼兒及兒童重要的生活方式和存在方式。隨著社會轉(zhuǎn)型，城市化的推進，致使民間傳統(tǒng)游戲的存在和傳承面臨著危機：自然游戲群體減化、游戲材料異化、游戲場地窄化、游戲時間短化?；诖耍耖g傳統(tǒng)游戲的弘揚需要家長和教師樹立正確的游戲觀，并使游戲課程化、教學(xué)游戲化。

【關(guān)鍵詞】民間游戲 兒童 幼兒 學(xué)習(xí)

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，城鎮(zhèn)化步伐加快，愈來愈多的農(nóng)村人口的生產(chǎn)、居住和生活方式逐漸城市化，與此同行的是村民的思想也正在趨近城市價值觀取向。在城市化進程中，農(nóng)民在擁有、掌握、獲得一些新東西的同時，勢必會拋棄、丟失、遺忘一些現(xiàn)有的或古老的東西，這是城市化帶來的必然結(jié)果，從整個社會來說，這是發(fā)展、進步的表現(xiàn)形式。但是，城市化絕不意味著全盤否定過去，尤其是那些有價值、有意義的資源，譬如鄉(xiāng)土文化資源。

鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生于某種特定場域下的農(nóng)民群體中，是長期共同居住在某種自然條件下的勞動人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物。它的存在、延續(xù)對培養(yǎng)某一特定群體的民族認同感，協(xié)調(diào)人與自然、人與他人、人與自身的關(guān)系有著不可估量的價值和意義。民間傳統(tǒng)游戲作為鄉(xiāng)土文化資源的一種，如老鷹抓小雞、跳皮筋、丟沙包、跳方格、瓷硫球、踢毽子、猜字、捉迷藏等，對幼兒及兒童身體、認知、人格、社會性及與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，具有不可替代的重要價值，尤其是對幼兒，游戲，從某種意義上說，就是幼兒的生命。但是，城市化正在使這些民間游戲資源無聲無息地遠離他們的生活，淡出他們的視線。

一、傳統(tǒng)民間游戲的生存困境

1.自然游戲群體失落

傳統(tǒng)民間游戲一般都是群體性游戲，沒有甚至很少有個體性游戲，如老鷹抓小雞、捉迷藏、丟沙包等，但是，這種在短時間內(nèi)集中五六個游戲主體共同參與一場游戲的活動越來越難以實現(xiàn)。

（2）家庭子女減少，年齡差距拉大。首先，從家庭人口量上說，獨生子女增多，必然導(dǎo)致游戲主體的自然減少。其次，從年齡層次上說，從過去子女間一兩歲的年齡差距到現(xiàn)在的五六歲，年齡差距的拉大，對民間游戲的自然傳承帶來不利的影響。這是因為“成人不玩兒童的游戲或年長兒童不屑于年幼兒童的游戲，就是因為這種游戲已經(jīng)喪失了不確定性，沒有了對確定性的尋求過程，也就會因為沒有刺激而變得乏味！棋逢對手，將遇良才，游戲才能進行下去”。[1] 再加之孩子數(shù)量減少，年齡小的孩子要想通過自然模仿學(xué)習(xí)屬于其年齡范疇的游戲類型的難度加大，而年齡大的孩子大部分時間呆在學(xué)校里，部分孩子甚至是在學(xué)校寄宿。想要年齡大的孩子刻意地將他們曾經(jīng)玩過的游戲傳授給年齡小的孩子的狀況也在慢慢地成為可望而不可即的事情了。

（2）家長護犢心重，禁錮孩子外出的自由。過去，大部分家長和尚有勞動能力的祖輩都忙于生產(chǎn)和生活，無暇顧及孩子，因此，孩子就獲得了不受家長束縛而隨意外出玩耍的自由。放學(xué)后，將書包一放，隨之溜出家外，與幾個約好的伙伴聚到某處，開展一系列游戲活動；或是另一種場景，有些家長會讓孩子適當分擔(dān)一些家務(wù)，如放羊、挖野菜等，這部分孩子會因干農(nóng)活而聚到一起，在田野里一邊干活，一邊玩。但隨著科技的進步，機械耕作的普及，勞動生產(chǎn)率有了極大的提高，農(nóng)民有了更多閑暇的時間，這些空余時間就轉(zhuǎn)加到了孩子身上。家長出于種種顧慮——安全、學(xué)習(xí)或避免結(jié)識不良少年，往往將孩子圈在家里，限制其外出活動，也限制其他的孩子來家里玩。

（3）城市化，引發(fā)隨遷子女進城的浪潮。改革開放后，大批農(nóng)民涌入城市工作、生活，隨之將子女遷入城市，接受城市教育。從人口集散的角度說，城市越來越膨脹，農(nóng)村卻越來越萎縮，這一境況對民間傳統(tǒng)游戲引發(fā)的問題是參與民間游戲的兒童及幼兒越來越少，留下的孩子往往因活動范圍內(nèi)游戲伙伴的失去而被迫放棄游戲，而進城的孩子一方面很難結(jié)識新伙伴，另一方面由于文化的差異，彼此間很難玩到一塊兒。所以，許多民間傳統(tǒng)游戲由于缺少參與者而被迫退出幼兒及兒童的生活舞臺。

2.游戲材料商品化，致使自然材料無人問津

一般情況下，民間傳統(tǒng)游戲材料或是就地取材，或是對自然材料進行簡單加工、改造，或是自制。這些材料一般來源于自然或人工廢棄物。

隨著社會的發(fā)展，商品化玩具、網(wǎng)絡(luò)游戲、電視越來越充斥著兒童的生活。商品化玩具以其美觀的外形，電動化、智能化的技術(shù)受到孩子的青睞，而且不少孩子以擁有玩具的數(shù)量多、體積大、外形美觀、智能化程度高作為在其他小朋友面前炫耀的資本。從這一角度說，孩子在商品化玩具上獲得的樂趣，不是來自于玩得好、玩得高興，而是來自于玩具的數(shù)量、規(guī)模、智能化上的比較，從中獲得優(yōu)越感、滿足感。也就是說，孩子的注意力從借助玩具發(fā)起的游戲過程轉(zhuǎn)移到了自身之外物化的“實物”身上，這對孩子未來的發(fā)展并非福音。正如美國媒體文化研究學(xué)者尼爾·波茲曼在其《 童年的消逝 》一書中指出的：“我們的電子信息環(huán)境正在讓兒童‘消逝’。”[2] 不僅如此，幼兒教育專家韓映紅說：“現(xiàn)在很多兒童不會玩、不會游戲，雖然有更多的玩具器械，但丟掉了傳統(tǒng)游戲，孩子們就丟失了一種與人交往的能力?！盵3] “游戲中商業(yè)味道的加入，使人文因素逐步衰落，從而反襯出民間兒童游戲已逐步失去其本真價值?！?/p>

商品化玩具，尤其是電子或智能化玩具，結(jié)構(gòu)非常的復(fù)雜，也非常的脆弱，不小心掉在地上一兩次，可能就變?yōu)閺U品。此外，在好奇心的驅(qū)動下，孩子會拆卸剛買不久的玩具。但因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，孩子很難探明究竟，要想將其復(fù)原，已不可能。這在一定程度上挫傷了孩子探索的積極性，對孩子自信心的建立也會起到消極影響。如果受到家長的責(zé)備，更讓孩子產(chǎn)生愧疚感、自責(zé)心和挫敗感?！吧唐吠婢邍乐貕褐屏藘和暮闷嫘?，不利于兒童的創(chuàng)造性才能的發(fā)揮。”[4]

3.游戲場地被侵占，導(dǎo)致孩子無處可玩

民間傳統(tǒng)游戲一般是群體性游戲，要求有適當空間的游戲場地。但是隨著新農(nóng)村建設(shè)如火如荼地開展，原先的土路被硬化，變成水泥路；原先的瓦房被推倒，變成二層小樓，房子不僅在增高，面積也在增大，而原先比較寬敞的街道變得越來越窄，越來越擠。孩子失去了游戲的場地，將孩子的游戲由室外驅(qū)趕到了室內(nèi)，由群體游戲變成了個體游戲，由運動性游戲變成了動作性游戲，由對話游戲變成了沉默或獨白游戲，由人對人的游戲變成了人對物的游戲……游戲場地的轉(zhuǎn)變，將孩子孤立在家里，很少或很難與同齡孩子接觸，這對孩子身體、情感、社會、語言、個性的發(fā)展都將帶來不利的影響。

4.游戲時間縮短，致使孩子精神低靡

過去孩子有充裕的時間玩耍，而且由于游戲自身的魅力會吸引眾多其他同齡人加入，情緒、情感狀態(tài)越來越高漲，很少有孩子因無趣而中途退出游戲，而且游戲無人干涉、無人阻攔，一直玩到太陽下山或父母喊吃飯為止。而現(xiàn)在父母越來越看重孩子的學(xué)習(xí)，并且將學(xué)習(xí)與“玩”完全對立起來——玩則意味著不學(xué)、誤學(xué)、拋學(xué)、棄學(xué)，玩得越兇、越狠、越猛，則表明跟學(xué)習(xí)活動離得越遠——所以，家長希望孩子所有時間都放在學(xué)習(xí)上，為此，孩子除了在學(xué)校學(xué)習(xí)，還要去各種培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。孩子被安排的時間越來越多，自由的時間越來越少，以致孩子很難有時間走出家門。即使孩子偶爾有時間在外面玩，剛剛開始或開始不久的游戲，可能就會被緊隨而來的家長的“命令”而打破?！白鳂I(yè)與功課成了壓倒一切、占據(jù)兒童課余生活第一位的事情，把‘玩’擠到了幾近于無的程度。”[5]

游戲時間被剝奪、游戲時間被打斷、游戲持續(xù)的時間被縮短、游戲請求被屢遭拒絕，孩子生活在無游戲的世界里，即讓孩子生活在沒有精神生命、沒有精神家園的世界里，這樣的世界是灰暗的、苦澀的?！皟和杂螒驗樯?，游戲是兒童的第二次生命?！盵6] “剝奪幼兒的游戲，就是窒息了幼兒童年的快樂?！盵7] 還有人指出：“游戲?qū)胗變簛碚f，它的重要性僅次于母乳喂養(yǎng)和母愛，足見游戲?qū)τ變喊l(fā)展的重要價值?！盵8] 因此保證孩子的游戲，保證孩子游戲的時間，就是保護孩子的生命，保護孩子的精神家園。

二、民間傳統(tǒng)游戲的生存思考

民間傳統(tǒng)游戲的消退，具有社會的必然性，若按自然選擇定律，民間傳統(tǒng)游戲終將退出兒童的生活，但是作為一種文化資源，它對幼兒及兒童身心發(fā)展有著十分重要的價值，“通過各種游戲活動，幼兒不但練習(xí)各種基本動作，使運動器官得到很好的發(fā)展，而且認知和社會交往能力也能夠更快、更好地發(fā)展起來。游戲還幫助兒童學(xué)會表達和控制情緒，學(xué)會處理焦慮和內(nèi)心沖突，對培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)同樣有著重要的作用?！盵9] 作為文化創(chuàng)造者、享用者的成人，不能任其消逝，應(yīng)該承擔(dān)起保留、傳播、繼承、發(fā)展民間游戲的責(zé)任和使命。

1.彰顯正確的民間傳統(tǒng)游戲觀

民間游戲從誕生起，就給人們帶來了無窮的快樂，那時人們對游戲是很推崇的。但隨著時間的推移，人們對游戲的態(tài)度在發(fā)生轉(zhuǎn)變，很多家長將游戲等同于低級的玩，玩對成人來說，是危險的信號——玩物喪志、“業(yè)精于勤，荒于嬉”“勤有功，戲無益”——由于玩而帶來的不良后果，使成人不能容忍和放縱孩子玩。玩被視為一種不雅、不務(wù)正業(yè)、不思進取的活動，“對待兒童游戲，人們普遍存在著一種認為其‘荒廢學(xué)業(yè)’的想法，游戲仍然是作為附帶教育的意義而存在”。[10]

“著名作家嚴文井先生曾提出：‘玩也是學(xué)習(xí)’，而且是一種不可缺少的學(xué)習(xí)，會玩的人才會學(xué)習(xí)?！盵11] 由此可見，不管是父母還是教師，都應(yīng)該樹立正確的 游戲觀，在評述游戲弊端的同時，應(yīng)看到游戲的教育價值和意義，看到游戲?qū)⒆映砷L的不可或缺性，正如陳鶴琴所說：“游戲的直接用處，雖只是尋求快樂，然而間接的用處則甚大，因為它可以發(fā)展兒童的身心，敏捷兒童的感受，于兒童的生活有莫大功益?！盵12] 所以，家長和教師應(yīng)尊重、支持、幫助孩子游戲，讓游戲來教育孩子、發(fā)展孩子，讓游戲拉近母子或父子感情，拉近師生、同伴的關(guān)系；讓游戲促進、幫助、輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)；讓游戲充實孩子的時間，填補孩子的無聊、無趣。

2.把民間傳統(tǒng)游戲納入課程體系

孩子受教育的目的不僅是要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的未來社會的建設(shè)者和接班人，而且還要培養(yǎng)生活于現(xiàn)在的、身心全面和諧發(fā)展的獨立個體，這就要求教育既要使受教育者掌握基本的科學(xué)文化知識和技能，又要使受教育者學(xué)會當前其正在參與其中的生活。從某種意義上說，學(xué)校教育在教育內(nèi)容的安排、設(shè)置上，應(yīng)該體現(xiàn)出民間傳統(tǒng)游戲這一特色。

如今，國家在統(tǒng)一課程的基礎(chǔ)上，提倡各地政府或?qū)W校根據(jù)當?shù)氐淖匀晃幕鷳B(tài)、社會生產(chǎn)生活特點開發(fā)相應(yīng)的課程資源，開設(shè)地方課程和校本課程來展示當?shù)刈匀?、文化特色，讓兒童進一步感知、體驗、領(lǐng)悟生活，加深對生活的體悟和印象。有些課程資源就來源于兒童真實的生活，如民間傳統(tǒng)游戲，這些課程資源更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的熱情，而且兒童可能將此處的學(xué)習(xí)熱情、欲望遷移到其他課程上。從生活角度說，兒童將更加喜歡當前的生活，以更加積極的心態(tài)享受生活，這不正是人應(yīng)該擁有的生活面貌，不也正是教育所應(yīng)追求的價值嗎？

3.把民間傳統(tǒng)游戲引入課堂教學(xué)活動

近年來，為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在基礎(chǔ)教育階段，尤其是幼兒教育階段，教育者一般采用游戲的方式展開教學(xué)，在采用游戲教學(xué)時，絕大部分教師自己創(chuàng)編游戲，然后讓學(xué)生在課堂上表演，以此輔助教學(xué)。此種情況下，很多學(xué)生對教師創(chuàng)編的游戲根本不感興趣，被動地聽從教師的指揮和安排，在游戲中也很少獲得快樂，學(xué)習(xí)的積極性、主動性也很難調(diào)動起來?！耙驗槿藗兂３：鲆暳擞螒蛑械淖钪匾囊粋€特點，即幼兒們在游戲中的自主的和歡愉的情緒體驗?！盵13] 赫伊津哈認為：“游戲是一種自愿的活動，被迫游戲就不再是游戲了。”[14]

針對上述情況，教師在教學(xué)活動中納入游戲，有些情況是需要創(chuàng)編的，但絕大多數(shù)是可以就地取材的，很多民間傳統(tǒng)游戲都可以直接或間接地納入到課堂教學(xué)中來，尤其是學(xué)生熟悉的游戲（教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對游戲稍加改動），更能調(diào)動學(xué)生的興趣。

此外，除了將游戲用于日常教學(xué)活動，還可用于體育課或課外活動，充分發(fā)揮民間傳統(tǒng)游戲的價值。

（作者單位：廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院，廣東 高州，525200）

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