再論高校體育與慈善教育相結(jié)合

【摘 要】從廣西中醫(yī)藥大學(xué)慈善義工活動(dòng)實(shí)施狀況來看，其取得了許多成效，但也存在一些不足。要促進(jìn)高校體育與慈善教育的進(jìn)一步結(jié)合，應(yīng)挖掘慈善教育的深層次理論根基，提升發(fā)展層次；端正認(rèn)識(shí)，提升慈善教育評(píng)價(jià)層面；與公益創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)一步拓展慈善教育的空間；將慈善元素與“陽光體育”相結(jié)合；在高校體育教材中增加“慈善養(yǎng)生”方面的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】高校體育 慈善教育 慈善養(yǎng)生

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）04C-0163-03

圍繞著高校體育教學(xué)改革的中心任務(wù)，廣西中醫(yī)藥大學(xué)在公共體育教學(xué)中開設(shè)傳統(tǒng)保健與養(yǎng)生課程（以下簡(jiǎn)稱為傳保），自2005年起就將大學(xué)生慈善教育內(nèi)容——學(xué)生參加慈善義工的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃（大綱）及教學(xué)評(píng)價(jià)體系，與學(xué)生體育總評(píng)成績(jī)掛鉤。

一、廣西中醫(yī)藥大學(xué)慈善義工活動(dòng)實(shí)施狀況

每學(xué)年的10～12月份、3～5月份，固定組織20周40次（2.5h/次）以上的社會(huì)慈善義工活動(dòng)，利用雙休日及“元旦”、“五一”、“重陽”等節(jié)假日時(shí)間到社區(qū)廣場(chǎng)、企事業(yè)單位或護(hù)老院為社會(huì)群眾開展“三義”服務(wù)活動(dòng)：一是義診、義務(wù)提供健康咨詢服務(wù)；二是義務(wù)提供中醫(yī)保健按摩服務(wù)；三是義務(wù)演示及傳授養(yǎng)生功法（以下合稱“三義”）。每名學(xué)生均發(fā)給一本“三義”活動(dòng)手冊(cè)，要求將每次參與活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、服務(wù)項(xiàng)目?jī)?nèi)容均認(rèn)真記錄，由學(xué)生代表、教師、護(hù)老院職工或資深受眾進(jìn)行考勤，每學(xué)期回收手冊(cè)匯總與考勤總表進(jìn)行校對(duì)，并將“三義”慈善義工參與實(shí)績(jī)與學(xué)年總評(píng)成績(jī)掛鉤。從而建立一種常態(tài)的活動(dòng)組織模式。

自2005年迄今，“傳保”專選班共組織了324場(chǎng)次的慈善義工社會(huì)實(shí)踐（包括業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的心理協(xié)調(diào)及技術(shù)技能培訓(xùn)活動(dòng)）。歷屆學(xué)生參與人數(shù)達(dá)11220人次（見表1）。因?yàn)榛顒?dòng)與教學(xué)評(píng)價(jià)掛鉤的緣故，考勤檔案建立要求嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)，每次活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容、參與者姓名均有記載。目前，以“三義”活動(dòng)為主的慈善義工社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正朝著越來越穩(wěn)定、有序的方向發(fā)展。

二、成效與不足

2004年以來廣西中醫(yī)藥大學(xué)體育教學(xué)與慈善教育相結(jié)合的實(shí)踐取得了不少成效，具體體現(xiàn)在如下方面：

第一，拓展了高校體育教學(xué)改革，是高校體育教學(xué)的有益補(bǔ)充。大學(xué)生所組織的慈善義工社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，均以身體活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式，有運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，加上業(yè)余、休閑的特征，故可以滿足體育教育之要求，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)參與、增強(qiáng)體質(zhì)、技能學(xué)習(xí)、心理健康、社會(huì)適應(yīng)等高校體育教學(xué)的五大目標(biāo)任務(wù)。結(jié)合體育與慈善教育相結(jié)合項(xiàng)目實(shí)施和研究的展開，廣西中醫(yī)藥大學(xué)2007年成立了以項(xiàng)目活動(dòng)為中心任務(wù)專門的學(xué)生社團(tuán)——廣西中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生保健體育會(huì)。因?yàn)轫?xiàng)目活動(dòng)納入體育教學(xué)課程內(nèi)容（計(jì)劃大綱）的緣故，該社團(tuán)享有比其他任何社團(tuán)都豐富得多的教學(xué)資源，諸如場(chǎng)地、器材、指導(dǎo)教師的配備等，因此活動(dòng)的次數(shù)最頻繁，活動(dòng)的內(nèi)容也是最豐富的。在每個(gè)學(xué)期二分之一以上的時(shí)間內(nèi)，幾乎每周均安排3～4次的活動(dòng)，包括校內(nèi)的技能培訓(xùn)及校外的慈善義工服務(wù)。只有在受氣候條件影響及期末專業(yè)課考試期終止活動(dòng)。這些都非常有利于高校體育教學(xué)工作的展開。

第二，有助于培養(yǎng)學(xué)生的四種能力。為了更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要，廣西中醫(yī)藥大學(xué)一直以來都非常注重學(xué)生四種能力即實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的鍛煉培養(yǎng)。慈善教育以服務(wù)他人、慈善義工為主要形式，其勞動(dòng)成果能獲得社會(huì)的極大認(rèn)可。這種認(rèn)可是一種潛在而且巨大的社會(huì)存在力量。簡(jiǎn)單地說，以克己奉獻(xiàn)、慈善利他的形式來鍛煉修養(yǎng)自己，對(duì)大學(xué)生四種能力的培養(yǎng)發(fā)展極有益處。最直接的體現(xiàn)就是學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系（跟不同的人打交道）的能力以及融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力能得到有效提升。這是一種軟實(shí)力，這種軟實(shí)力是個(gè)人內(nèi)涵建設(shè)、提升和完善的有效保證。

第三，提供見習(xí)的良機(jī)。以廣西中醫(yī)藥大學(xué)的“三義”活動(dòng)為例，這種活動(dòng)實(shí)際上能為醫(yī)藥類學(xué)生提供專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)的良機(jī)?！叭x”活動(dòng)服務(wù)的受眾，尤其是護(hù)老院的院民大多患有各種慢性疾病、老年疾病，在為其服務(wù)的過程中可以對(duì)其治療及調(diào)養(yǎng)的方法手段作更為詳盡的了解。這對(duì)醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)習(xí)大有裨益。體育教學(xué)與慈善義工相結(jié)合的教學(xué)模式能豐富、提高大學(xué)生的專業(yè)課程知識(shí)，這也是他們高度認(rèn)同并且自愿、主動(dòng)參與活動(dòng)的重要原因。

當(dāng)然，在取得成效的同時(shí)，也存在諸多方面的不足。例如，開發(fā)程度和層次不夠，存在認(rèn)識(shí)層面上的問題。

三、高校體育與慈善教育進(jìn)一步結(jié)合發(fā)展的對(duì)策分析

（一）挖掘慈善教育的深層次理論根基，提升發(fā)展層次

1.以慈善、和諧為標(biāo)志的文明社會(huì)，其特征可主要概括為：第一，富人之富并不是永無止境的，富至一定程度或某一域境，財(cái)富的目的及價(jià)值取向?qū)?huì)朝著社會(huì)公益的方向轉(zhuǎn)移，回饋社會(huì)，資助窮人。第二，窮人之窮并非不可改變之狀態(tài)，在和諧文明的社會(huì)體制下，是一個(gè)由下往上流動(dòng)暢通的社會(huì)，是任何窮人都充滿著發(fā)展機(jī)會(huì)、充滿著通過努力可以不斷改善現(xiàn)狀希望的社會(huì)。第三，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，而貧富兩個(gè)群體不是無限拉大，而是不斷趨同及接近，中間群體不斷擴(kuò)大。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)理念中有大量的慈善思想和理念。老子：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，“損有余，補(bǔ)不足”?？鬃樱骸叭收邜廴恕！泵献樱骸皭烹[之心，仁者端也”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這一類“德者康，仁者壽”的駐世養(yǎng)生理念中，對(duì)人性“善根”的論述及教養(yǎng)極為重視，“慈善之氣”與儒家倡導(dǎo)的“浩然正氣”以及中醫(yī)學(xué)“元陽心火之氣”的論述高度契合。慈善源出于人類惻隱、憐憫、同情的本性，由慈善向公益發(fā)展，這一趨勢(shì)是人類文明持續(xù)進(jìn)步的客觀要求，它將指向的是社會(huì)全體公民共同的幸福。

3.馬克思主義基本原理也存在慈善價(jià)值。馬克思主義理論講“無產(chǎn)階級(jí)專政”，講暴力革命“打碎舊的國(guó)家機(jī)器”，那都是“術(shù)”，是方法，而非“道”，非終極目標(biāo)。從馬克思、恩格斯眾多的原著之中可以窺見，其關(guān)注、研究的對(duì)象多以社會(huì)弱勢(shì)群體（如產(chǎn)業(yè)工人、無產(chǎn)者）為對(duì)象，價(jià)值取向也是要讓這一階級(jí)的境況得以改善提高，倡導(dǎo)“重修個(gè)人所有制”，提出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的鮮明觀點(diǎn)，在其所處的歷史環(huán)境下，有著鮮明的、面向社會(huì)弱勢(shì)群體的慈善公益的突出特征。馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是要?jiǎng)?chuàng)造一種全新的人，而為了創(chuàng)造這種人，必須先創(chuàng)造一個(gè)“全新的社會(huì)條件”，使得每一個(gè)人都能夠充分地發(fā)揮自己的聰明才智，以實(shí)現(xiàn)自我，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

（二）端正認(rèn)識(shí)，提升慈善教育評(píng)價(jià)層面

在指導(dǎo)、實(shí)施開展大學(xué)生慈善義工的具體實(shí)踐中，就應(yīng)該多作正面認(rèn)同表揚(yáng)。這主要體現(xiàn)在慈善教育的評(píng)價(jià)層面：第一，慈善義工的參與者，只要參與了，貢獻(xiàn)大小等同。第二，對(duì)尚無服務(wù)能力的學(xué)生而言，參觀慈善與參與慈善行為等同。第三，對(duì)參與慈善義工者給予充分的肯定和表揚(yáng)（加分），而對(duì)不參與慈善義工者不能作否定的評(píng)價(jià)（不加分，不減分）。第四，做力所能及的事情。例如，某女生（三年級(jí)）到所在城市南寧福利院做義工，沒有像其他學(xué)生那樣到護(hù)老院慰問工作，勇敢地到了精神病區(qū)，受到一正在發(fā)作期的狂妄型患者的言語驚嚇，結(jié)果自身產(chǎn)生幻覺，調(diào)整了近半年才恢復(fù)正常。此個(gè)案迄今仍是各單位部門及相關(guān)人員引以為戒的事情。簡(jiǎn)言之，超出自身能力的事情，社會(huì)效益再好也不應(yīng)勉強(qiáng)而為。第五，慈善教育的組織者必須認(rèn)清，學(xué)生和受眾一樣。同樣屬于必須關(guān)愛、照顧的人群，在具體的實(shí)施操作過程可體現(xiàn)為：遇雨則不往不做，氣溫低于15℃不做；氣溫高于33℃不做。將某些自然環(huán)境狀況設(shè)置成剛性的門檻條件，過者不為，并告示于眾，形成慣例。

（三）與公益創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)一步拓展慈善教育的空間

在關(guān)注大學(xué)生慈善教育和公益教育問題上，湖南大學(xué)的王忠積極倡導(dǎo)公益創(chuàng)業(yè)的理念：“在大學(xué)生中應(yīng)該倡導(dǎo)一種公益精神，尤其是那些熱衷于創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的大學(xué)生，應(yīng)該鼓勵(lì)他們公益創(chuàng)業(yè)。”參與慈善義工的實(shí)踐行動(dòng)，可以廣泛深入地接觸、了解社會(huì)現(xiàn)狀，有效地提高大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力和社會(huì)適應(yīng)能力，這本身就是創(chuàng)業(yè)能力鍛煉和聚集的有效過程，足以證明慈善不僅是“利他”的，也是“利己”的。

（四）將慈善元素與“陽光體育”相結(jié)合

近年來在黨中央國(guó)務(wù)院的大力倡導(dǎo)下，全國(guó)各級(jí)行政部門、各類學(xué)校都加大了“陽光體育”的實(shí)施開展力度，其核心思想是大力推動(dòng)開展學(xué)生課外體育鍛煉活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康水平進(jìn)而保證提高全民族的綜合素質(zhì)能力。體育與慈善義工相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生在參與過程中不僅可以獲得自身健康的“陽光”，還可以自身青春的朝氣撫慰溫暖著別人，這是仁愛，和諧的又一個(gè)“陽光”，以“逐義”為首要任務(wù)的慈善行為是個(gè)人乃至社會(huì)群體衛(wèi)生、養(yǎng)生的最佳方式。可以認(rèn)為，注入了慈善元素的大學(xué)體育，是更加完美的“陽光體育”。慈善元素和“陽光體育”的結(jié)合，兩者相互促進(jìn)，能夠?qū)Ⅲw育與慈善教育的結(jié)合提升到更高的層次。

（五）在高校體育教材中增加“慈善養(yǎng)生”方面的內(nèi)容

可考慮在高校體育教材中增加“慈善養(yǎng)生”方面的內(nèi)容，這樣既能用慈善養(yǎng)生的理論來指導(dǎo)學(xué)生體育活動(dòng)的展開，又更利于慈善觀念深入學(xué)生的心里。筆者參與編撰“十二五”規(guī)劃的高校體育教材，專門添加了“慈善養(yǎng)生”的章節(jié)。這套由北京體育大學(xué)出版社出版的《中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健體育》教材，將第一次出現(xiàn)“慈善養(yǎng)生”、“行為養(yǎng)生”內(nèi)容。

總之，“服務(wù)性教學(xué)”和“研究性教學(xué)”是當(dāng)前高等院校體育教學(xué)課程改革中倍受關(guān)注的熱門話題，高校體育與慈善教育相結(jié)合的教學(xué)模式即是這一方向的有益嘗試。大力開展學(xué)生慈善義工的“三義”實(shí)踐活動(dòng)，不僅完善豐富了學(xué)校體育工作內(nèi)容方法，收獲教育宣傳及服務(wù)社會(huì)等諸多效益，而且有極強(qiáng)的和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義和廣闊的未來開拓價(jià)值。此類體育教學(xué)模式在我國(guó)各級(jí)各類院校中鮮有，屬于創(chuàng)造性的教學(xué)改革措施，在計(jì)劃和實(shí)施過程中必須加強(qiáng)組織管理服務(wù)，努力將此項(xiàng)工作推上一個(gè)新臺(tái)階。

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（責(zé)編 何田田）