生命教育視閾下的高校校園文化建設(shè)

[摘要]分析高校校園文化建設(shè)回歸生命教育本旨的必要性，提出構(gòu)建生命教育的校園文化建設(shè)路徑：依托校園器物文化，開(kāi)啟生命的環(huán)境教育；開(kāi)展校園行為文化活動(dòng)，關(guān)懷生命的本真；傳承優(yōu)秀文化，回歸生命的德性教育；開(kāi)展政企社校文化合作，回歸生活的實(shí)踐教育。

[關(guān)鍵詞]生命教育 校園文化建設(shè)路徑

[中圖分類號(hào)]G [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0450-9889（2013）02C-0087-03

人是生命的載體，生命是人的全部。人作為現(xiàn)實(shí)的存在，“它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人在一定的社會(huì)環(huán)境影響和教育的引導(dǎo)下，追尋著人生命的歷程：“人為什么而活”、“人如何生活”、“人活著的意義何在”。生命教育就是以生命為核心，關(guān)注個(gè)體生命和世界生命，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的生存能力培養(yǎng)和人的生命價(jià)值提升的一種整全人的教育活動(dòng)。它是一切教育的前提，也是教育的最高追求。

一、文化對(duì)生命教育的解讀

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化同生命的個(gè)體、社會(huì)群體息息相關(guān)。沒(méi)有生命個(gè)體的物質(zhì)活動(dòng)，就沒(méi)有精神存在；沒(méi)有物質(zhì)文化和精神文化的存在，就沒(méi)有社會(huì)；沒(méi)有社會(huì)存在，也就沒(méi)有文化存在的時(shí)間和空間。一方面，文化是自然個(gè)體生命“人化”的過(guò)程，即脫離獸性與原始蒙昧等狀態(tài)，走向文明、自由的一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。人用自己的勞動(dòng)改造世界的同時(shí)，也在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)生命、理解生命，使自己走向“文化”，成為一種不同于自然物的“人”。因此，文化的狀況直接構(gòu)成人的生存狀況。另一方面，人的社會(huì)系統(tǒng)按照一定的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，由此形成的政治、法律、倫理道德是具有意識(shí)形態(tài)的，意識(shí)形態(tài)本身就是文化。因此，文化是生命個(gè)體和社會(huì)群體在實(shí)踐的過(guò)程中，“由文化在一定的空間存在即同一定的人群相關(guān)的必然產(chǎn)生了文化的民族性，由文化在一定的空間存在即同一定的社會(huì)變遷相關(guān)的必然形成了文化的時(shí)代性”。只有把思想意識(shí)和價(jià)值取向貫穿于生命教育的全過(guò)程，才能使生命個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)“人為什么而活”、“人如何生活”、“人活著的意義何在”的價(jià)值追問(wèn)，達(dá)到適應(yīng)社會(huì)又超越社會(huì)，實(shí)現(xiàn)追求生命的一種永恒價(jià)值。

二、以生命教育為本旨推進(jìn)高校校園文化建設(shè)的必要性

生命是人的全部，關(guān)注生命是高校校園文化建設(shè)的本質(zhì)要求。大學(xué)生中有悖于生命的現(xiàn)象、高校育人的生命本質(zhì)、我國(guó)深層次文化轉(zhuǎn)型的需要等，要求高校校園文化建設(shè)應(yīng)回歸生命教育的本旨。

（一）大學(xué)生存在有悖生命倫理的現(xiàn)象。近年來(lái)，大學(xué)生輕視與傷害生命的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。他們對(duì)生命意識(shí)的淡漠，不僅是自己生命的終結(jié)，還是家庭和社會(huì)的悲劇與不幸。大學(xué)生輕視生命、摧殘生命的事件不得不引起我們深思。泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人傳誦生命的氣息”。高校教育應(yīng)該高度關(guān)注生命，把教育與生命聯(lián)系在一起，使生命教育成為教育的內(nèi)核。因此，校園文化應(yīng)該承擔(dān)起熔爐的身份及職責(zé)，在高校大力推進(jìn)人文成果，建立起一套由價(jià)值觀念、行為方式、制度體系、知識(shí)符號(hào)、建筑風(fēng)格等組成的校園文化體系，以“文”化“人”，使大學(xué)生敬畏生命、珍惜生命，提升生命的價(jià)值。

（二）高校育人的本質(zhì)要求。育人是教育的本質(zhì)。育人的出發(fā)點(diǎn)是人的生命，關(guān)注的是人的生命、人格、價(jià)值生成，以及教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！彪x開(kāi)了生命教育，教育也就喪失了它的本真。從根本上說(shuō)，生命是教育存在的根本性依據(jù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)全球教育的關(guān)注，從最初的認(rèn)識(shí)“學(xué)會(huì)生存”（1972年）發(fā)展到“學(xué)會(huì)關(guān)心”（1989年）、“學(xué)會(huì)理解”（1994年）再到“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”（1999年），深刻揭示出教育不僅是滿足人物質(zhì)需要的手段。還應(yīng)當(dāng)是致力于“促進(jìn)生命的全面發(fā)展”。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持“以人為本”，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)。擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者和接班人重任的高校，只有承擔(dān)起喚醒生命意識(shí)的責(zé)任和使命，樹(shù)立科學(xué)的教育價(jià)值觀，“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題”，才能在真正意義上培育出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的整全的人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

（三）我國(guó)深層次文化轉(zhuǎn)型的需要。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治生活領(lǐng)域、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化，在改變?nèi)藗兩罘绞脚c提高人們生活質(zhì)量的同時(shí)，也改變了人們的思維方式。受功利主義等不良思想的影響，人們對(duì)精神的維護(hù)有所淡漠，某些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失衡與誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，部分社會(huì)成員出現(xiàn)人生觀與價(jià)值觀扭曲。黨的十六屆四中全會(huì)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建問(wèn)題，是對(duì)“個(gè)體”人的生存與發(fā)展的尊重與呼喚。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，以提高人的生命質(zhì)量、提升生命存在層次為目標(biāo)，使個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)進(jìn)入到一種新的關(guān)系形態(tài)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，開(kāi)始了我國(guó)深層次文化轉(zhuǎn)型，掀起了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，它將改變?nèi)嗽谏鐣?huì)生活中的地位和生存方式，回歸生命的本真。因此，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者和接班人重任的高校，應(yīng)以生命教育為本旨推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。

三、生命教育視閾下高校校園文化建設(shè)的路徑

文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是每一個(gè)人的精神家園，是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要支撐。同人與自然、社會(huì)、自身的三個(gè)關(guān)系相對(duì)應(yīng)或相聯(lián)系地存在著器物文化、行為文化、精神文化三個(gè)方面。生命視閾下的高校校園文化建設(shè)，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，把校園器物文化、行為文化、精神文化與人的生命的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性連接在一起，以政企社校文化合作為平臺(tái)，通過(guò)校園文化建設(shè)推進(jìn)學(xué)生生命個(gè)體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（一）依托校園器物文化，開(kāi)啟生命環(huán)境教育。凸顯大學(xué)文化內(nèi)涵和辦學(xué)特色的器物文化，是校園文化的重要組成部分，是大學(xué)之魂。學(xué)生置身其中，無(wú)形的力量會(huì)油然而生，被賦予了生命意義的每一處建筑、每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)產(chǎn)生震撼力，環(huán)境有了生命力，它將不斷地激勵(lì)每一位學(xué)習(xí)者，甚至影響和改變他們的一生。各高校要回歸教育的本質(zhì)，開(kāi)啟生命的意義，關(guān)鍵是要賦予校園器物文化以神韻，營(yíng)造一種積極上進(jìn)的文化氣息和濃郁的文化氛圍。

一是開(kāi)發(fā)自然景觀。利用樓堂館所的造型、亭榭風(fēng)格、校園雕塑等實(shí)體建筑，創(chuàng)造出自然美、思想美和諧融合的人類“第二自然”，以“物”化“人”，撥動(dòng)學(xué)生感悟生命的琴弦，喚醒學(xué)生的心靈，體驗(yàn)生命的真實(shí)。

二是開(kāi)發(fā)人文景觀。開(kāi)發(fā)校園視覺(jué)宣傳，如學(xué)校標(biāo)志、雕刻、裝飾、路牌等，建立校園廣告系統(tǒng)，進(jìn)行校園文化與歷史成果的展示；開(kāi)發(fā)校園視覺(jué)形象，組合校園標(biāo)示（?；?、校旗）和辦公室（名片、信封），承載大學(xué)精神的“活”的靈魂，體現(xiàn)學(xué)校的文化內(nèi)涵和生命價(jià)值召喚。

（二）開(kāi)展校園行為文化活動(dòng)，回歸生命本真教育。學(xué)?？梢劳行@行為文化，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀施加影響。

一是開(kāi)設(shè)生命教育課程。引導(dǎo)學(xué)生敬重生命。通過(guò)生命教育課程，引導(dǎo)學(xué)生了解自然、認(rèn)識(shí)自然，懂得大自然的一切都是有生命的存在，都有生老病死的過(guò)程。踐踏草坪、采折花木、捕殺動(dòng)物等行為都是傷害生命的行為。讓學(xué)生了解產(chǎn)生地震、海嘯、洪水、干旱等天災(zāi)產(chǎn)生的原因一方面是自然現(xiàn)象，開(kāi)啟敬畏生命教育；另一方面是人類破壞自然環(huán)境的惡果，讓學(xué)生懂得人類的生存和發(fā)展依賴于自然，從而樹(shù)立生命保護(hù)意識(shí)。應(yīng)喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，讓學(xué)生懂得：每一個(gè)自我存在的基礎(chǔ)是生命，喪失了生命，也就喪失了目標(biāo)、理想；每一個(gè)個(gè)體生命都有不同的興趣愛(ài)好、特質(zhì)才能，因其不同才有存在的價(jià)值；每一個(gè)生命的先天生物性（父母、家庭）是不可選擇的，活著不僅僅是為了自己；每一個(gè)生命的后天社會(huì)性是可以改變的，從自然、社會(huì)、家庭、內(nèi)心獲得力量。

二是規(guī)范學(xué)校管理行為，滲透生命價(jià)值觀。規(guī)范高校的管理，首先，規(guī)范教師群體行為，啟迪生命教育。教師的意義在學(xué)生眼里是一個(gè)社會(huì)的象征，教師的行為是社會(huì)行為的集中表現(xiàn)，教師的行為方式直接影響到學(xué)生的行為方式。如何通過(guò)教師行為達(dá)到對(duì)學(xué)生生命教育的意義呢？以淵博的知識(shí)，建立起學(xué)生心中的學(xué)識(shí)權(quán)威，敬愛(ài)知識(shí)；以良好的思想道德素質(zhì)，建立起學(xué)生心中的人格魅力權(quán)威，敬重人品；根據(jù)規(guī)章制度開(kāi)拓創(chuàng)新處理問(wèn)題的能力，建立起學(xué)生心中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，敬畏制度。其次，規(guī)范學(xué)生群體管理行為，落實(shí)生命教育。把生命教育融入到學(xué)校的教學(xué)管理、生活管理、獎(jiǎng)懲管理、校園秩序管理等各個(gè)方面，使生命教育滲透到廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中，從而發(fā)揮著潛在的控制作用。

三是抓校園文化活動(dòng)，回歸生命養(yǎng)成教育。作為一種文化形態(tài)，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是學(xué)生樂(lè)于參與其中的生命教育載體形式，不僅能起到思想教育作用，而且對(duì)學(xué)生形成良好的行為文化起到其他方法難以替代的作用。因此，具有生命教育意義的校園文化活動(dòng)一定要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，形成教育系列?？梢酝ㄟ^(guò)參觀紀(jì)念館、展覽館、革命圣地、自然景區(qū)，訪問(wèn)名人、革命老前輩、革命先烈的后代等活動(dòng)，形成感悟生命教育系列；通過(guò)舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等活動(dòng)，形成體驗(yàn)生命教育系列；通過(guò)演講比賽、征文比賽、歌詠比賽等活動(dòng)，形成宣揚(yáng)生命教育系列；通過(guò)法制教育月、社區(qū)服務(wù)月、同窗服務(wù)月等活動(dòng)，形成實(shí)踐生命教育系列。校園文化教育活動(dòng)的開(kāi)展，寓生命教育于知識(shí)、競(jìng)賽、娛樂(lè)之中，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而促進(jìn)個(gè)體生命的健康發(fā)展。

（三）繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，回歸生命德性教育。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，就是繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的生命倫理思想，傳播馬克思主義生命價(jià)值學(xué)說(shuō)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，使之與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，回歸生命的德性教育。

一是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為一種文化因素，中華民族傳統(tǒng)文化形成了巨大的文化整合力量，其重要的文化智慧之一是對(duì)待生命的態(tài)度和超越生命的境界。中華傳統(tǒng)文化的主流儒家文化，追求生命的“天人合一”，既關(guān)注生命的存在、珍愛(ài)生命，也主張?zhí)谷幻鎸?duì)死亡?！吧?，人之始也；死，人之終也”。在生命價(jià)值觀上，儒家一方面尊重生命、珍惜生命，“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”；另一方面又以仁義道德來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，主張?jiān)跇O端條件下，為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，可以殺身成仁、舍生取義。儒家尊重生命、珍惜生命、直面死亡，追求價(jià)值的生命理論思想，是校園文化建設(shè)中應(yīng)該汲取的成長(zhǎng)養(yǎng)料。高校通過(guò)廣播、校報(bào)、學(xué)校標(biāo)志牌弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)校掀起傳統(tǒng)文化引導(dǎo)的生命德性教育；通過(guò)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、詩(shī)歌協(xié)會(huì)、文學(xué)社等文化社團(tuán)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，在活動(dòng)中傳播中華傳統(tǒng)文化；催生學(xué)校的教師楷模，通過(guò)學(xué)校文化墻把愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人的優(yōu)秀教師，把敬老愛(ài)幼的教師模范之家、五好家庭，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生以生命意義的價(jià)值示范；挖掘?qū)W生中的楷模，大力宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親的優(yōu)秀學(xué)生給其他學(xué)生以榜樣，運(yùn)用楷模的人格魅力、優(yōu)秀品質(zhì)、先進(jìn)事跡來(lái)教育學(xué)生、影響學(xué)生、改變學(xué)生，使大學(xué)生在榜樣的潛移默化中自覺(jué)追求生命價(jià)值取向。

二是傳播馬克思主義生命價(jià)值學(xué)說(shuō)?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思人的本質(zhì)論指出了人的生命是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。人的生命既是自然的個(gè)體生命，更是社會(huì)的群體生命。個(gè)體生命屬于自己，人要學(xué)會(huì)善待自己，追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。追尋對(duì)自身價(jià)值意義的人，是一個(gè)自尊自強(qiáng)的人。同時(shí)，人的生命屬于其所在的群體，個(gè)體需要為群體承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，不能隨意處置自己的生命，它超越現(xiàn)實(shí)的個(gè)人世界，賦予人的一切生命活動(dòng)以價(jià)值和意義。高校校園文化建設(shè)就是要傳播馬克思主義生命價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生感受生命、欣賞自己，擁有自我，做一個(gè)自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)的人。同時(shí)，通過(guò)班級(jí)文化、宿舍文化等活動(dòng)，培養(yǎng)集體主義精神，讓學(xué)生在生命教育的文化活動(dòng)中，感知個(gè)人與集體的關(guān)系，體驗(yàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)價(jià)值，達(dá)到自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（四）開(kāi)展政企社校文化合作，完善生命實(shí)踐教育。開(kāi)展政企社校文化合作，通過(guò)政府與學(xué)校、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社區(qū)的文化合作，開(kāi)啟學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而讓全社會(huì)共同擔(dān)負(fù)起生命教育的職責(zé)。

一是政校合作。政府應(yīng)加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立多級(jí)生命教育管理網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行廣泛動(dòng)員，讓各種非政府組織以及其他社會(huì)力量廣泛參與到學(xué)校的文化建設(shè)中，提升生命教育的社會(huì)價(jià)值，達(dá)成文化和意識(shí)形態(tài)的民眾認(rèn)同。學(xué)校應(yīng)把大學(xué)理念和大學(xué)精神灌注于政府的生命教育管理網(wǎng)絡(luò)，參與政府的各種文化創(chuàng)建活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感知生命的意義與肩負(fù)的責(zé)任。

二是企校合作。學(xué)校依托專業(yè)實(shí)訓(xùn)和生產(chǎn)實(shí)踐，就人的生存、生活、價(jià)值等生命實(shí)踐教育問(wèn)題，加強(qiáng)與企業(yè)的合作。專業(yè)實(shí)訓(xùn)和企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)生命教育“內(nèi)化”的關(guān)鍵，對(duì)促進(jìn)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值、了解社會(huì)、增強(qiáng)家庭責(zé)任感和社會(huì)使命感具有不可替代的作用。高校要圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，積極建立與企業(yè)的生命教育體系，創(chuàng)新生命實(shí)踐教育方法。通過(guò)自我勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、企業(yè)員工創(chuàng)造價(jià)值、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)言傳身教等方式，深化學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

三是社校合作。開(kāi)展社區(qū)與學(xué)校的合作，讓學(xué)校進(jìn)入社區(qū)，到社區(qū)醫(yī)院感知新生命的誕生歷程，感受哺育生命的艱辛，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之情；讓學(xué)生參加社區(qū)建設(shè)，在體驗(yàn)式勞動(dòng)中，追尋生命存在的意義與價(jià)值；讓社區(qū)進(jìn)入學(xué)校，把當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入校園，以“文”化“人”，讓學(xué)生產(chǎn)生積極樂(lè)觀的情緒，培育學(xué)生健康的生命態(tài)度。

總之，文化作為一種意識(shí)形態(tài)，與生命息息相關(guān)。反思當(dāng)代大學(xué)生的生命教育問(wèn)題，從生命視閾的角度拓展高校文化建設(shè)的途徑，既增強(qiáng)了大學(xué)生生命教育的實(shí)效性，又促進(jìn)了校園的和諧發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]龔翠英（1971-），女，廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部講師，碩士。

（責(zé)編 黎原）