中國(guó)新聞傳播學(xué)中的電視知識(shí)分子研究

摘要：電視知識(shí)分子的研究至今已有15年時(shí)間了。在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域里，研究者們已取得相當(dāng)?shù)某煽?jī)，然而其存在的問(wèn)題，如概念界定的模糊、理論結(jié)合的矛盾、研究方法的缺陷等也是必須要看到的。未來(lái)的電視知識(shí)分子研究，必然要在理論研究的三步走、加強(qiáng)研究的學(xué)理色彩、方法論的創(chuàng)新上謀求新的突破。

關(guān)鍵詞：電視知識(shí)分子；研究現(xiàn)狀；研究困境；未來(lái)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060（2013）03-0054-07

我國(guó)有關(guān)電視知識(shí)分子的研究，最早可追溯到1997年1月24日《南方周末》以《知識(shí)分子與大眾傳媒：愛(ài)與恨的糾纏》為題編發(fā)的三位學(xué)者的文章，至今已經(jīng)整整15年了。無(wú)論是在當(dāng)代知識(shí)分子研究還是傳媒文化研究中，“電視知識(shí)分子”作為知識(shí)分子的一種新類型，都越來(lái)越受到關(guān)注。作為新聞傳播學(xué)這一領(lǐng)域的研究者，我們?cè)诳吹饺〉贸煽?jī)的同時(shí)，也要看到目前在研究中存在的困境，思考未來(lái)電視知識(shí)分子研究的發(fā)展方向。

一、電視知識(shí)分子的概念界定及研究背景

1.電視知識(shí)分子的概念界定

“電視知識(shí)分子”是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）在批評(píng)電視固有的弊端時(shí)提出來(lái)的，意指那些熱衷于在電視上露臉的一部分知識(shí)分子。然而目前我國(guó)學(xué)界尚沒(méi)有一個(gè)關(guān)于電視知識(shí)分子的權(quán)威定義，結(jié)合15年來(lái)我國(guó)電視知識(shí)分子的研究成果，本研究對(duì)它作如下界定：

電視知識(shí)分子，主要是指經(jīng)常出現(xiàn)在電視上同時(shí)又非專業(yè)電視從業(yè)人員的知識(shí)分子，他們作為特邀專家或嘉賓解答電視觀眾的問(wèn)題，或者就某一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題利用自己的專業(yè)知識(shí)發(fā)表見(jiàn)解，多為大學(xué)教授、研究員等，屬于高級(jí)知識(shí)分子階層。

我們可以對(duì)這一定義作進(jìn)一步理解：

第一，“電視知識(shí)分子”是那些經(jīng)常上電視但又非電視媒體內(nèi)部從業(yè)人員的人。

第二，從功能上看，知識(shí)分子上電視，多是就社會(huì)問(wèn)題發(fā)表看法或傳播知識(shí)，這是他們介入媒體的價(jià)值所在。

第三，從身份上看，在電視上發(fā)言的知識(shí)分子一般為大學(xué)教授、研究員，這是電視媒體邀請(qǐng)他們最看重的身份標(biāo)簽，也是這部分知識(shí)分子能夠頻繁出現(xiàn)在電視上的資本所在。

在我國(guó)早期的研究中，“電視知識(shí)分子”被等同于“屈服于電視的知識(shí)分子”，這其實(shí)是忽略了電視知識(shí)分子所繼承的知識(shí)分子利用大眾傳播媒介對(duì)公眾進(jìn)行啟蒙的重要傳統(tǒng)。在西方，利用電視這個(gè)現(xiàn)代媒體進(jìn)行思想傳播、啟迪公眾的重量級(jí)知識(shí)分子大有人在，如薩特、羅素、布爾迪厄。當(dāng)然，由于知識(shí)分子介入電視是個(gè)新現(xiàn)象，這個(gè)概念的褒貶內(nèi)涵也就尚在爭(zhēng)論中。就我國(guó)而言，這一概念經(jīng)歷了一個(gè)從早期的貶義色彩到現(xiàn)在的中性色彩的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

2.電視知識(shí)分子的研究背景

早在20世紀(jì)80年代中后期中國(guó)電視剛剛普及之后，就出現(xiàn)了函授性質(zhì)的電視教學(xué)欄目。這應(yīng)該算作我國(guó)知識(shí)分子與電視媒體的早期接觸。進(jìn)人90年代之后，國(guó)外“脫口秀”節(jié)目被引進(jìn)，談話類節(jié)目風(fēng)靡一時(shí)。于是，一些知識(shí)分子漸次走上電視，這類節(jié)目在精英學(xué)者和普通大眾之間架起了一座非常有效的溝通橋梁。伴隨著這樣的過(guò)程，電視知識(shí)分子群體開(kāi)始出現(xiàn)了。

隨著觀眾對(duì)文化需求程度的提高以及電視媒體對(duì)收視率的強(qiáng)烈追逐，電視知識(shí)分子越來(lái)越多地以各種方式參與到電視節(jié)目中去。到2006年，知識(shí)分子與電視的親密接觸達(dá)到了頂峰，這一標(biāo)志即是《百家講壇》的火爆一時(shí)。《百家講壇》作為“明星發(fā)射塔”，先后推出閻崇年、劉心武、易中天、于丹、王立群等多位“學(xué)術(shù)明星”，其氣勢(shì)之大、來(lái)勢(shì)之猛，前所未有，這也標(biāo)志著中國(guó)電視知識(shí)分子的日益成熟。

在電視媒介強(qiáng)大的影響力面前，越來(lái)越多的知識(shí)分子走出了“象牙塔”，走上電視屏幕，顯聲留影，傳播自己的學(xué)術(shù)成果或社會(huì)主張。這是一個(gè)傳媒對(duì)接學(xué)術(shù)的時(shí)代，也是學(xué)者易成明星的時(shí)代。新的傳媒時(shí)代提出了新的時(shí)代課題：知識(shí)分子是應(yīng)該堅(jiān)守他們傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)操守，冷坐書(shū)齋，還是應(yīng)該勇敢地走上電視，成為“文化傳教士”？在人文知識(shí)分子日益邊緣化的今天，究竟是什么成就了這些文化明星？在物欲橫流的時(shí)代里，知識(shí)分子紛紛“觸電”的表象背后又隱藏了什么？《百家講壇》紅火之后，國(guó)內(nèi)對(duì)電視知識(shí)分子的研究也逐漸增多，這無(wú)疑為中國(guó)當(dāng)代的電視知識(shí)分子研究提供了良好的研究背景和研究課題。

二、中國(guó)新聞傳播學(xué)中電視知識(shí)分子的研究現(xiàn)狀

對(duì)“電視知識(shí)分子”現(xiàn)象的關(guān)注，最早可追溯到1997年1月24日的《南方周末》。隨后何東在1997年第5期的《天涯》上發(fā)表《電視“知識(shí)分子”》，周安華在1998年第2期的《文藝爭(zhēng)鳴》上刊登《論中國(guó)“電視知識(shí)分子”》。隨著《百家講壇》“造星運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)行，國(guó)內(nèi)關(guān)于“電視知識(shí)分子”的研究也相應(yīng)多了起來(lái)：如時(shí)統(tǒng)宇的《試論電視知識(shí)分子》和《電視知識(shí)分子的前世今生》（1-3）、李興亮的《知識(shí)分子與電視的關(guān)系新論》、劉艷臣的《中國(guó)電視知識(shí)分子狀況淺析》、黃寧的《電視知識(shí)分子的傳播邏輯》、胡畔的《解析電視知識(shí)分子現(xiàn)象》、吳世文的《試論我國(guó)電視知識(shí)分子的公共事務(wù)參與》、鄭萍的《論中國(guó)電視知識(shí)分子的特殊性及其作用》等。2007年，《中國(guó)傳媒報(bào)告》第4期發(fā)起了以“媒介、知識(shí)分子與公共性”為中心的學(xué)術(shù)專題討論，掀起了國(guó)內(nèi)討論知識(shí)分子與傳媒關(guān)系的一個(gè)小高潮。

在學(xué)術(shù)專著方面，目前頗值一提的：一是陳媛媛的《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子媒介形象研究》，該書(shū)第一次較深入地分析了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子所呈現(xiàn)出的媒介形象，其中探討了知識(shí)分子媒介形象呈現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境、主要方式、形象內(nèi)涵以及制約機(jī)制。該書(shū)將對(duì)知識(shí)分子的研究深入到定性與定量?jī)煞N方法的使用上，將西方理論與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，可認(rèn)為是在這一領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作。二是牛慧清的《中國(guó)知識(shí)分子與電視媒體關(guān)系研究》，這可以說(shuō)是目前為止關(guān)于知識(shí)分子與電視關(guān)系方面研究的比較規(guī)范的專著。書(shū)中對(duì)知識(shí)分子介入電視的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行了分析，指出知識(shí)分子介入電視的兩種互動(dòng)模式：歷時(shí)主導(dǎo)模式和共時(shí)主導(dǎo)模式。對(duì)知識(shí)分子介入電視這一行為所產(chǎn)生的異化傾向，作者也給予了深入的剖析，并探討了知識(shí)分子與電視可能的良性互動(dòng)。

總體說(shuō)來(lái)，這些論文及著作均以知識(shí)分子與媒介關(guān)系為中心，從不同角度切入，論述當(dāng)今媒體時(shí)代知識(shí)分子與電視的關(guān)系現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，總體基調(diào)是批判性的。

在對(duì)電視知識(shí)分子的研究中，關(guān)于“學(xué)術(shù)明星”的研究占據(jù)其中相當(dāng)大的比例。“學(xué)術(shù)明星”是指在學(xué)術(shù)界有一定聲望的學(xué)者通過(guò)在大眾媒體（尤指電視）上面向大眾展示形象、傳播文化知識(shí)，從而成為人們所熟知并產(chǎn)生明星效應(yīng)的知識(shí)分子?！皩W(xué)術(shù)明星”作為電視知識(shí)分子日漸成熟的標(biāo)志，成為學(xué)者們探討的熱點(diǎn)。以“學(xué)術(shù)明星”為關(guān)鍵詞研究這一現(xiàn)象的文章，較有價(jià)值的如顏敏的《學(xué)術(shù)明星的崛起與人文知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)定位》、閻翠靜的《淺析大眾文化背景下的“學(xué)術(shù)明星”現(xiàn)象》和《從學(xué)術(shù)明星現(xiàn)象看大眾文化的回歸》、柯婧的《學(xué)術(shù)明星與文化快餐風(fēng)潮下的符號(hào)暴力》、章芝羚的《學(xué)術(shù)明星：文化傳播與大眾傳媒對(duì)接的產(chǎn)物》、李倩倩的《對(duì)學(xué)術(shù)性節(jié)目與“學(xué)術(shù)明星”的思考》、惠東坡的《“學(xué)術(shù)電視”需要“學(xué)術(shù)明星”——以央視“百家講壇”為例》、許鬧的《透視知識(shí)分子的“學(xué)術(shù)明星化”》等。至于其它以“易中天”或“于丹”為個(gè)案，探討學(xué)術(shù)明星現(xiàn)象的較有學(xué)術(shù)價(jià)值的文章更是數(shù)以百計(jì)。

在對(duì)電視知識(shí)分子的關(guān)注上，形成連環(huán)重磅效應(yīng)的是《當(dāng)代傳播》雜志。就在2003年，即《百家講壇》調(diào)整策略，收視率開(kāi)始回升的當(dāng)年，《當(dāng)代傳播》便在第2期推出郭五林的文章《教授走進(jìn)電視直播間的學(xué)理思考》，接下來(lái)，此文章便如引玉之磚，引起了后來(lái)學(xué)界的一連串討論，陳力丹在2004年第2期的《當(dāng)代傳播》針對(duì)郭五林的文章拋出《教授走進(jìn)電視直播間的學(xué)理追問(wèn)》，緊跟其后，黃順銘在2005年第3期的《當(dāng)代傳播》上發(fā)表《“教授走進(jìn)直播間”與“布爾迪厄式批判”》。2006年第1期的《當(dāng)代傳播》中，黨生翠的文章《“公共知識(shí)分子”、“傳媒知識(shí)分子”與“節(jié)目專家”——傳媒時(shí)代知識(shí)分子與大眾傳媒關(guān)系探析》再次引起學(xué)界的廣泛關(guān)注?？梢哉f(shuō)，在對(duì)學(xué)者與電視的關(guān)系的敏感度上，《當(dāng)代傳播》是走在前列的。

我國(guó)新聞傳播領(lǐng)域目前對(duì)電視知識(shí)分子的研究，主要集中在以下幾方面：

第一，從電視知識(shí)分子現(xiàn)象產(chǎn)生的原因人手，認(rèn)為現(xiàn)代傳媒的媒介特性是電視知識(shí)分子產(chǎn)生的客觀條件，而大眾的時(shí)代及文化需要是電視知識(shí)分子產(chǎn)生的根本原因。“易中天的崛起完全是電視的功勞，易也寫了許多相當(dāng)有趣的著作，卻并不流行——電視的平臺(tái)將易中天變成新的偶像……沒(méi)有電視，就不可能有易中天的火爆?！?/p>

第二，從學(xué)術(shù)角度分析電視知識(shí)分子現(xiàn)象。認(rèn)為在電視知識(shí)分子那里，學(xué)問(wèn)實(shí)則已經(jīng)變成敲門磚。一旦敲進(jìn)了名利之門，知識(shí)分子一貫秉承的學(xué)術(shù)追求便被丟到了腦后。也有不少學(xué)者認(rèn)可電視知識(shí)分子現(xiàn)象，認(rèn)為這是連接知識(shí)分子與大眾的有效途徑，是學(xué)術(shù)大眾化的有益嘗試。

第三，從文化角度分析電視知識(shí)分子現(xiàn)象。這類文章所占比例較大，因?yàn)殡娨曋R(shí)分子現(xiàn)象首先無(wú)可爭(zhēng)議的是一個(gè)新文化現(xiàn)象。它的出現(xiàn)，是中國(guó)文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所表現(xiàn)出的一種特殊文化現(xiàn)象，有其特殊的文化意義所在。

第四，對(duì)電視學(xué)術(shù)明星現(xiàn)象存在問(wèn)題的反思。對(duì)于一時(shí)火熱的學(xué)術(shù)明星現(xiàn)象，很多學(xué)者也進(jìn)行了冷思考，表達(dá)了他們對(duì)這一現(xiàn)象可能潛在的負(fù)面作用的憂慮。如李倩倩認(rèn)為，電視知識(shí)分子與歌星、影星不同，其特殊的學(xué)者身份，加上他是以科學(xué)文化知識(shí)或思想為手段來(lái)服務(wù)公眾的，這必然使得他所產(chǎn)生的影響難以估量。電視知識(shí)分子應(yīng)該深深地思考，如何才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、避免可能發(fā)生的負(fù)面影響。另有學(xué)者在反思學(xué)術(shù)明星現(xiàn)象時(shí)，提出了“知識(shí)分子”與“知道分子”、“書(shū)齋學(xué)者”與“明星學(xué)者”的區(qū)別，并對(duì)這一伴隨電視媒體而出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)分子的區(qū)分現(xiàn)象進(jìn)行了考量。“樂(lè)觀派”認(rèn)為：“當(dāng)今語(yǔ)境的“‘知道分子’可以說(shuō)是‘知識(shí)分子’傳統(tǒng)角色在現(xiàn)代傳媒社會(huì)中的一種變身”，而“悲觀派”則認(rèn)為，“教授是電視臺(tái)的工具性符號(hào)”，部分知識(shí)分子以“上鏡率”和“收視率”來(lái)獲得附加資本，并擾亂學(xué)術(shù)自身的游戲規(guī)則。出于如何更好地發(fā)揮知識(shí)分子作用的考量，有學(xué)者提出要建立公共電視臺(tái)，認(rèn)為當(dāng)下在我國(guó)消費(fèi)文化“一統(tǒng)天下”、精英文化淡出歷史舞臺(tái)的問(wèn)題癥結(jié)在于公共電視的缺失，這的確不失為一個(gè)思考未來(lái)發(fā)揮知識(shí)分子作用及使命的一個(gè)方向。

三、新聞傳播學(xué)中電視知識(shí)分子研究的困境之圍

1.中西知識(shí)分子概念界定的不同

“知識(shí)分子”一詞的最早來(lái)源有兩個(gè)，一是來(lái)自19世紀(jì)的俄國(guó)，當(dāng)時(shí)一批與主流社會(huì)有著疏離感、具有強(qiáng)烈的批判精神、特別是道德批判意識(shí)的群體，被稱為“知識(shí)分子”。二是來(lái)自19世紀(jì)末的法國(guó)。在1894年的德雷福斯事件中左拉、雨果發(fā)表了《知識(shí)分子宣言》。后來(lái)這批為社會(huì)正義辯護(hù)、批判社會(huì)不正義的人士就被他們的敵對(duì)者蔑視地稱之為“知識(shí)分子”，它同樣是指那些受過(guò)教育、具有批判意識(shí)和社會(huì)良知的一群人。

從以上兩個(gè)源頭發(fā)展下來(lái)，到目前為止，西方學(xué)者對(duì)“知識(shí)分子”的看法也不盡相同，主要有曼海姆的“自由漂移的知識(shí)分子”論、葛蘭西的“有機(jī)知識(shí)分子”論、薩義德的“業(yè)余知識(shí)分子”論、?？碌摹捌毡榕c特殊知識(shí)分子”論、鮑曼的“立法者與闡釋者”論。這些理論各有特色，但基本上都將社會(huì)良知和批判精神視為知識(shí)分子最具特質(zhì)的內(nèi)涵，這是和西方的歷史文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段一脈相承的。

“知識(shí)分子”一詞被引人中國(guó)后，我國(guó)出版物和學(xué)術(shù)界對(duì)它的界定更是各式各樣。1989年版的《辭海》中的解釋是：知識(shí)分子“是有一定科學(xué)文化知識(shí)的腦力勞動(dòng)者，如科學(xué)工作者、教師、醫(yī)生、編輯、記者等”?！渡鐣?huì)學(xué)百科辭典》認(rèn)為：“知識(shí)分子是有一定的科學(xué)文化知識(shí)，以依靠腦力勞動(dòng)獲取報(bào)酬為其主要生活來(lái)源的社會(huì)階層。如科學(xué)工作者、醫(yī)生、教師、記者、文化工作者等?！睆倪@兩個(gè)定義不難看出，我國(guó)更注重從知識(shí)水平方面來(lái)框定知識(shí)分子。然而，隨著國(guó)民整體文化水平素質(zhì)的提高，簡(jiǎn)單地以文化程度的高低界定知識(shí)分子，未免過(guò)為寬泛。?；矍逶谄鋵Ｖ羞@樣界定：知識(shí)分子“主要是指受過(guò)高等教育，在自己所屬的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得一定聲譽(yù)并在社會(huì)上產(chǎn)生一定作用和影響的人士”。這個(gè)定義比較切合當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際情況。

所以，在中西不同的社會(huì)語(yǔ)境下，其對(duì)“知識(shí)分子”概念重心的強(qiáng)調(diào)是各不相同的。與中國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的“知識(shí)性”不同的是，西方學(xué)者更看重知識(shí)分子的道德超越性和社會(huì)批判性?！爸R(shí)分子”概念的不同內(nèi)涵，直接導(dǎo)致了中西對(duì)“電視知識(shí)分子”概念理解的不同，這樣，雖然使用的是同一個(gè)詞，但研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容卻不盡相同。由于西方對(duì)電視知識(shí)分子的研究早于中國(guó)，本應(yīng)多向西方學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)者卻往往在具體借鑒時(shí)產(chǎn)生概念或范疇上的困惑。這樣，中西的電視知識(shí)分子研究仿佛走的是兩條不同路線，偶有交叉卻只能各奔前程。

2.理論的本土化問(wèn)題及與本土理論的結(jié)合與矛盾

“知識(shí)分子”一詞原本就是個(gè)舶來(lái)品，無(wú)論是西方的知識(shí)分子理論還是電視知識(shí)分子理論，其成熟度都高于中國(guó)。因此，中國(guó)學(xué)者一直致力于引介西方理論的工作。然而，任何西方的理論一經(jīng)介紹到中國(guó)，就必然要開(kāi)始其本土化歷程，結(jié)果只有兩種，要么最終變?yōu)槲覀冏约旱脑捳Z(yǔ)，要么在本土化的過(guò)程中逐漸消弭。中國(guó)的電視知識(shí)分子研究者也必然要面臨一個(gè)外來(lái)理論本土化的問(wèn)題，這即是薩義德所說(shuō)的“理論旅行”的結(jié)果。

西方的知識(shí)分子理論當(dāng)然是根植于西方社會(huì)和文化背景之中的，因此，西方知識(shí)分子理論天然地是與社會(huì)批判意識(shí)及與統(tǒng)治階級(jí)的不合作態(tài)度為前提的。我們看到西方的知識(shí)分子理論幾乎無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)要保持知識(shí)分子個(gè)人的獨(dú)立性與超越性（除后現(xiàn)代理論中的一些悲觀論調(diào)），他們更注重從道德方向來(lái)界定知識(shí)分子的性格特征，保持昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗姿態(tài)成為知識(shí)分子不變的人格剪影，他們對(duì)知識(shí)分子的這一觀念自然就移植到了對(duì)電視知識(shí)分子的研究中。比如法國(guó)學(xué)者德布雷最早關(guān)注到大眾媒體時(shí)代的知識(shí)分子，他運(yùn)用媒介學(xué)的角度和方法研究知識(shí)分子，著有《教師·作家·名流：近代法國(guó)知識(shí)分子》。他認(rèn)為在1968年以后，知識(shí)分子開(kāi)始轉(zhuǎn)向大眾媒介，在大眾傳媒時(shí)代，知識(shí)分子的代表既不是“教師”也不是“作家”，而是頻頻出現(xiàn)于電視屏幕的與其他流行報(bào)刊的“名流”，成為“追逐名聲的動(dòng)物”。他將“五月風(fēng)暴”后走向媒介的知識(shí)分子稱作“名流知識(shí)分子”，他們通過(guò)媒體獲取名聲和資本，他們的言論不是激發(fā)而是限制了公眾獨(dú)立的判斷和表達(dá)。這個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子所謂的“成功”取決于與媒體的接近程度以及利用媒體所獲得的文化資本的多寡。

而就中國(guó)來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子的現(xiàn)狀有其自身的文化原因和社會(huì)背景，而且中國(guó)媒體“喉舌”的性質(zhì)也決定了中國(guó)知識(shí)分子不可能如西方那樣決絕地與電視保持不合作態(tài)度，甚至可以在電視上批評(píng)電視（如布爾迪厄）。就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，中國(guó)知識(shí)分子多以嘉賓、專家、文化講師、策劃人或時(shí)事評(píng)論員的身份介入電視，這就決定了他們必須以“合謀者”的身份參與電視節(jié)目。既然中國(guó)具有與西方不同的文化語(yǔ)境與媒介現(xiàn)實(shí)，對(duì)西方理論的簡(jiǎn)單移植不可避免地會(huì)帶來(lái)理論嫁接的痕跡，未必能分析中國(guó)的電視知識(shí)分子問(wèn)題。中國(guó)的研究者們?nèi)绾魏侠淼亟梃b和利用西方相關(guān)理論，卻也是個(gè)難題。

從另一方面講，中國(guó)其實(shí)也有自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的知識(shí)分子理論。如余時(shí)英、許紀(jì)霖、杜維明、錢穆等，都先后著書(shū)立說(shuō)，剖析中國(guó)知識(shí)分子的源頭、特征、結(jié)構(gòu)、功能等。其中，余英時(shí)在他的《士與中國(guó)文化》一書(shū)中更是鮮明地指出中國(guó)古代的知識(shí)分子已具有了現(xiàn)代西方意義上的公共性，士這一層在中國(guó)古代發(fā)揮了重要的作用。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的士階層與西方意義上的知識(shí)分子在精神氣質(zhì)上是相通的。在這樣的情況下，中國(guó)電視知識(shí)分子的研究者們，如何結(jié)合當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的新特征，從而恰當(dāng)?shù)貙⒈就林R(shí)分子理論運(yùn)用到對(duì)電視知識(shí)分子的研究當(dāng)中，并合理借鑒本土化了的西方知識(shí)分子理論，適當(dāng)協(xié)調(diào)這不同語(yǔ)境中的理論矛盾，從而找到恰當(dāng)?shù)睦碚撘暯侨ネ敢曋袊?guó)的電視知識(shí)分子現(xiàn)象，這還有一個(gè)長(zhǎng)期的理論磨合之路要走。

3.研究方法的缺陷與不足

方法是我們研究某一問(wèn)題的視角或工具，方法決定了我們透視問(wèn)題的深度和廣度。通觀目前中國(guó)大陸新聞傳播學(xué)視野下的電視知識(shí)分子研究，方法論上存在的問(wèn)題主要有三：定性較多而定量不足、個(gè)案較多而綜合不足、跨文化研究不夠?？傊?，研究方法較為單一。

第一，從目前公開(kāi)發(fā)表的文章或著作來(lái)看，定性分析較多，定量研究卻很少。研究者多是就目前電視知識(shí)分子現(xiàn)象的某一點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單思辨，從而提出一個(gè)問(wèn)題或得出一個(gè)簡(jiǎn)短結(jié)論。這種空中樓閣式的研究方法不利于理論的歸納或提升。當(dāng)然，問(wèn)題決定方法，知識(shí)分子理論無(wú)論是西方還是在中國(guó)，都已相對(duì)完善和成熟，對(duì)理論的借鑒必將成為電視知識(shí)分子研究的主要方法，但是，電視知識(shí)分子畢竟是一個(gè)新的社會(huì)文化現(xiàn)象，新的現(xiàn)象決定我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)采用新的研究方法。新的現(xiàn)象研究如果能建立在新的調(diào)查實(shí)踐結(jié)果的基礎(chǔ)上，必將會(huì)使新理論的得出順理成章。

第二，國(guó)內(nèi)電視知識(shí)分子研究的另一特點(diǎn)是個(gè)案研究較多，綜合性研究較少，理論提升不足。個(gè)案研究也多集中于對(duì)《百家講壇》中所謂“學(xué)術(shù)明星”的研究，跟風(fēng)研究色彩明顯。

過(guò)多的個(gè)案研究，使得研究成果總體看起來(lái)瑣碎而表淺。從數(shù)量來(lái)看，綜合性的研究明顯少于個(gè)案研究，這就使得目前我國(guó)的電視知識(shí)分子研究缺乏宏觀視野和理論高度。

第三，跨文化研究不夠?？缥幕芯康哪康氖峭ㄟ^(guò)共時(shí)性或歷時(shí)性的對(duì)比，尋找差異和不足，以便能更有針對(duì)性地提升研究效率、豐富研究成果?？缥捏w研究要注意探討不同國(guó)家、不同研究領(lǐng)域中的相關(guān)話題，以清晰的國(guó)外研究或其他學(xué)科研究為背景，全面觀照我們新聞傳播學(xué)的電視知識(shí)分子研究，以期研究視野的拓寬和所得結(jié)論的客觀。而就目前來(lái)看，我國(guó)對(duì)西方電視知識(shí)分子的研究明顯不足，使得我們的研究往往是沉浸于自說(shuō)白話的滿足中。

四、新聞傳播學(xué)中電視知識(shí)分子研究的未來(lái)發(fā)展方向

1.理論研究的三步走

目前中國(guó)的電視知識(shí)分子研究的理論背景有兩種：西方知識(shí)分子理論和中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子理論，而且西方理論也還存在一個(gè)本土化的問(wèn)題。只有在結(jié)合了中西方關(guān)于知識(shí)分子的理論精華、并將其融會(huì)貫通，才可能從正確的視角看待我國(guó)新文化背景下的電視知識(shí)分子現(xiàn)象，才能對(duì)電視知識(shí)分子的出現(xiàn)原因、社會(huì)功能、存在問(wèn)題及未來(lái)前景等有一個(gè)客觀、公正的評(píng)價(jià)與預(yù)期。因此，未來(lái)的電視知識(shí)分子研究的理論把握，必然要經(jīng)歷三個(gè)階段，即理論研究的三步走：第一，掌握西方知識(shí)分子理念的精華。西方的知識(shí)分子理論雖然相對(duì)成熟，但其內(nèi)部卻非鐵板一塊，而是一個(gè)有著不同觀點(diǎn)和范疇的龐雜體系。中國(guó)學(xué)者要發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，在吃透這些理論的基礎(chǔ)上，找出能為我所用的精華部分。第二，進(jìn)行西方理論本土化的工作。理論提供的只是一種研究視角，既然研究的是中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)象，當(dāng)然要從符合中國(guó)實(shí)際的研究視角出發(fā)，得出的結(jié)論才具有說(shuō)服力，因此，將西方理論進(jìn)行切實(shí)的本土化改造，使其能夠成為分析中國(guó)問(wèn)題的得力工具，是我國(guó)當(dāng)代學(xué)者必須要面臨的現(xiàn)實(shí)難題。第三，與中國(guó)本土理論的結(jié)合。目前國(guó)內(nèi)出版的關(guān)于中國(guó)士大夫（或稱文人）、古代及現(xiàn)代知識(shí)分子的書(shū)籍不在少數(shù)，雖然不如國(guó)外相關(guān)理論那么自成體系，但它們對(duì)中國(guó)知識(shí)分子性格、功能、使命的分析還是十分到位的。中國(guó)電視知識(shí)分子研究者要做的就是找到合適的角度，將西方知識(shí)分子理念與中國(guó)知識(shí)分子理論結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到中西理論的自然對(duì)接。如果能做到這一步，那必然能極大拓展和加深分析中國(guó)電視知識(shí)分子現(xiàn)象的理論視角和研究厚度。

2.加強(qiáng)研究的學(xué)理色彩

首先，就研究數(shù)量看，目前我國(guó)公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于電視知識(shí)分子的文章中，學(xué)者們多將目光集中于某一人、某一欄目或某一人在某一次電視節(jié)目中的表現(xiàn)，而這其中，絕大多數(shù)又聚集于《百家講壇》及其推出的學(xué)術(shù)明星上。因此這些文章發(fā)表的時(shí)段也比較集中，大多在2004年至2009年五年間。《百家講壇》作為電視知識(shí)分子電視表現(xiàn)的最閃亮?xí)r期，當(dāng)然值得關(guān)注，但它畢竟不能代表我國(guó)電視知識(shí)分子的全部，這些個(gè)案研究難免會(huì)有以偏概全之嫌，難以有理論上的重大突破。

其次，就研究?jī)?nèi)容看，當(dāng)前我國(guó)新聞傳播學(xué)視野下的電視知識(shí)分子研究，很大一部分是從實(shí)務(wù)角度出發(fā)的，即業(yè)務(wù)分析較多，理論剖析不足。對(duì)電視知識(shí)分子的傳媒表現(xiàn)多停留在淺表層次或細(xì)節(jié)問(wèn)題的探討上，力度缺乏，深度不夠，明顯缺少對(duì)這一現(xiàn)象深層次的理性反思和宏觀背景下的理論建構(gòu)。

因此，無(wú)論是從數(shù)量還是質(zhì)量來(lái)看，今后新聞傳播學(xué)中的電視知識(shí)分子研究，必須強(qiáng)調(diào)其研究的學(xué)理色彩，基礎(chǔ)層面的研究工作已有不少，在前期研究成果的基礎(chǔ)上，未來(lái)這一領(lǐng)域的學(xué)者們必須從更高的角度和更寬的視野上來(lái)深入透視中國(guó)目前的電視知識(shí)分子現(xiàn)象，加強(qiáng)理論厚度和注重理論創(chuàng)新。例如，近年來(lái)就有學(xué)者將布爾迪厄的場(chǎng)域理論借鑒運(yùn)用到電視知識(shí)分子的研究中，提出電視場(chǎng)與學(xué)術(shù)場(chǎng)是不同場(chǎng)域的觀點(diǎn)，并站在場(chǎng)域的視角上分析二者的沖突及融合，這不失為一個(gè)研究電視知識(shí)分子的新視角。另外，新聞傳播學(xué)中的電視知識(shí)分子研究主要存在兩種不同視域：一種秉承知識(shí)分子的傳統(tǒng)批判路線，認(rèn)為當(dāng)今積極參與到電視中的知識(shí)分子實(shí)際扮演的是“特洛伊木馬”的角色，它的直接后果就是知識(shí)分子獨(dú)立性的喪失；另一種觀點(diǎn)則著眼于積極建設(shè)方面，認(rèn)為電視知識(shí)分子是部分知識(shí)分子在新的文化背景和媒介生態(tài)情況下的一種自我突圍，重新找回了知識(shí)分子失落已久的話語(yǔ)權(quán)。從目前數(shù)量來(lái)看，持第一種觀點(diǎn)者居多。我們說(shuō)，批判總是很容易的，但批判后的建構(gòu)似乎更重要。電視知識(shí)分子的研究者們不能僅止步于“打破一個(gè)舊世界”，更要從學(xué)理上思考如何“建設(shè)一個(gè)新世界”，即如何在我國(guó)當(dāng)代的媒介圖景下，描繪出知識(shí)分子電視參與的美好藍(lán)圖。唯有如此，才能既發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又積極解決問(wèn)題，真正發(fā)揮知識(shí)分子在轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)作用，也為傳媒與知識(shí)分子的結(jié)合找尋合理路徑。

3.方法論的創(chuàng)新

誠(chéng)如前文所說(shuō)，我國(guó)目前新聞傳播學(xué)視野中的電視知識(shí)分子研究，總體說(shuō)來(lái)，研究方法比較單一、定量不足、個(gè)案較多。相對(duì)單一的研究方法決定了我國(guó)電視知識(shí)分子研究理論建構(gòu)的底氣不足。方法是為目的服務(wù)的，我國(guó)的電視知識(shí)分子研究，目的是通過(guò)剖析當(dāng)前我國(guó)知識(shí)分子的電視參與行為，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出原因，以期找到二者結(jié)合的恰當(dāng)路徑和方式。因此，基于這一方向，我們必須盡量拓展研究思路，注意采用多種研究方法，如問(wèn)卷調(diào)查法、內(nèi)容分析法或深度訪談等方法，確切了解當(dāng)今知識(shí)分子自身、媒體工作者或是觀眾群體對(duì)于這一現(xiàn)象的看法，這乃是得出客觀結(jié)論的基礎(chǔ)、理論提升的前提。較值一提的是葉慧玨于2007年第2期在《新聞大學(xué)》上發(fā)表文章《新聞點(diǎn)評(píng)中大眾傳媒和專家學(xué)者之間關(guān)系的異化可能》，這篇文章的不同之處在于它超越了一般學(xué)者的泛泛而談，而是采用了調(diào)查訪談的方法，從新聞點(diǎn)評(píng)的視角考察了大眾傳媒和專家學(xué)者之間的關(guān)系，認(rèn)為新聞場(chǎng)和學(xué)術(shù)場(chǎng)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾導(dǎo)致了大眾傳媒和專家學(xué)者之間關(guān)系的異化，呼吁大眾傳媒和專家學(xué)者摒棄合謀的不正當(dāng)狀態(tài)，建立獨(dú)立的知識(shí)分子評(píng)價(jià)體系、獨(dú)立的新聞生產(chǎn)體系及富有專業(yè)精神的正當(dāng)合作。

同時(shí)，比較的方法也是電視知識(shí)分子研究中的一種有效方法。比較研究法，是對(duì)事物同異關(guān)系進(jìn)行對(duì)照、比較，從而揭示事物本質(zhì)的思維過(guò)程和方法。它是人們根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或以往經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，把彼此有某種聯(lián)系的事物加以對(duì)照，從而確定其相同或相異之點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行分類，并對(duì)各個(gè)事物的內(nèi)在矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行比較后得出事物的內(nèi)在聯(lián)系，從而認(rèn)清事物的本質(zhì)。在目前中國(guó)新聞傳播學(xué)的電視知識(shí)分子的研究中，我們主要采用的是橫向和縱向的比較方法。橫向比較方法又具體分為三種：第一，將參與到電子媒體中的知識(shí)分子與參與到紙質(zhì)媒體中的知識(shí)分子進(jìn)行對(duì)比，從而找出電視知識(shí)分子的特有屬性；第二，將新聞傳播學(xué)中的電視知識(shí)分子研究，與文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)中的電視知識(shí)分子研究進(jìn)行對(duì)比，從而找出新聞傳播學(xué)電視知識(shí)分子研究的特點(diǎn)，畢竟新聞傳播學(xué)中的電視知識(shí)分子研究歸根結(jié)蒂還是要落腳到傳媒上來(lái)的；第三，將中西電視知識(shí)分子進(jìn)行對(duì)比。在與西方電視知識(shí)分子的對(duì)比中，一方面尋找中國(guó)電視知識(shí)分子的人格特征和性情缺陷，另一方面也要以西方傳媒體制給知識(shí)分子提供的平臺(tái)為參照坐標(biāo)，發(fā)現(xiàn)目前中國(guó)傳媒體制存在的問(wèn)題并揭示問(wèn)題的癥結(jié)以及未來(lái)可能性的改善路徑。縱向比較方法，重在將當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)分子與古代的士大夫階層進(jìn)行對(duì)比，在歷史維度中思考中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的文化人格以及這種文化人格對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子與媒介關(guān)系產(chǎn)生的利弊影響。

從總體說(shuō)來(lái)，目前中國(guó)新聞傳播學(xué)視野下的電視知識(shí)分子研究已初具規(guī)模，有了一定的成果積累和理論基礎(chǔ)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，十五年的發(fā)展畢竟還很短暫，未來(lái)電視知識(shí)分子的研究之路還任重道遠(yuǎn)。而且一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，從目前的研究總量來(lái)看，對(duì)電視知識(shí)分子的研究，相當(dāng)一部分成果還是來(lái)自于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域之外，如歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等。在新聞傳播學(xué)研究中，知識(shí)分子與電視場(chǎng)域的研究還是一塊有待開(kāi)墾的處女地，然而其自身的魅力必將吸引越來(lái)越多的學(xué)者投身其中。