創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造機理及空間發(fā)展初探

摘要：基于對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值曲線的剖析，并運用拆分——組合的方法在四個范疇內(nèi)挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值增值機制，并將成果用于探究產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展是可行的。由此得到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展與其價值機制相輔相成，密不可分，好的創(chuàng)意環(huán)境、富集的創(chuàng)意資本加上創(chuàng)意整合是機制有效的基礎條件，而透析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造機理，有助于解釋和解決該產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；價值創(chuàng)造；空間發(fā)展

中圖分類號：F407 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3890（2013）04-0075-05

在新的歷史背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新經(jīng)濟寵兒登上了歷史舞臺。Florida（2001）將經(jīng)濟社會發(fā)展劃分為：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟和創(chuàng)意經(jīng)濟四個時代，四個時期經(jīng)濟增長的核心推動力分別是：勞動力、資本、技術(shù)和創(chuàng)意。隨著經(jīng)濟核心推動力的更替，粗放型經(jīng)濟向集約型經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，資源和效率得到優(yōu)化提高，據(jù)世界銀行測算：2005—2009年在全球經(jīng)濟衰退的背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均28%以上的增長速度增長①，創(chuàng)意經(jīng)濟時代已悄然來臨。本文基于諸多學者的研究綜述，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新理解，并以微觀視角發(fā)掘產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造機理，透析產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展與價值機理的關(guān)系。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源起及內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源起于文化產(chǎn)業(yè)。1947年，德國學者霍克海默和阿道爾諾提出了“文化工業(yè)”概念：“憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復制、傳播和消費文化產(chǎn)品的工業(yè)體系”；隨著研究深入，人們關(guān)注到文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)造性部分，這種創(chuàng)造性被德國經(jīng)濟學家熊彼特描述為創(chuàng)意，隨后相關(guān)的學術(shù)成果為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究奠定了理論基礎。1990年，英國出現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)萎縮造成的產(chǎn)業(yè)空心化問題，政府開始籌備英國文化發(fā)展戰(zhàn)略；1993年，英國政府以《創(chuàng)造性未來》為題首次頒布了文化政策，其中明確提出了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意問題。1994年，澳大利亞公布了第一份文化政策報告，提出了創(chuàng)意國家的目標戰(zhàn)略。英國政府立即作出反應，迅速成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組（Creative Industries Task Force）并于1998年發(fā)布《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報告》，報告首次提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念——源于個體創(chuàng)意、技巧及才干，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。在增長極限和資源枯竭的悲觀論調(diào)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫穎而出，其與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別在于它以取之不盡用之不竭的創(chuàng)意作為核心資源，這種產(chǎn)業(yè)特性在世界范圍內(nèi)引發(fā)了學術(shù)界的關(guān)注并贏得了各國政府的青睞。

要理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我們須先區(qū)分創(chuàng)意與創(chuàng)新，兩者都是對原有進行顛覆，但不同的是創(chuàng)意更具有人情味，它附加了創(chuàng)造者的個性要素。如果把創(chuàng)新比作一件工具，那么創(chuàng)意就是使用工具的人，它們?nèi)缤瑵摲R與模板知識②的共存關(guān)系，即加入了獨到個性的創(chuàng)新就成了創(chuàng)意，而只有當這種創(chuàng)意開發(fā)出商業(yè)價值時才能被稱為產(chǎn)業(yè)。因此，創(chuàng)意在經(jīng)濟中可以說是消費者瞬息萬變的喜好，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順應成為一個發(fā)展的概念，所以我們理解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須結(jié)合時期和空間兩個維度。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中產(chǎn)生了諸多理解，從英國學者David Thorsby（1997）強調(diào)文化、創(chuàng)意和價值的融合的定義：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟價值的“精致產(chǎn)業(yè)”，到聯(lián)合國教科文組織（2006）產(chǎn)業(yè)定義：結(jié)合創(chuàng)意生產(chǎn)和商品化等方式，運用無形的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出內(nèi)容密集型的產(chǎn)業(yè)活動。各類經(jīng)典定義試圖逐步使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具象化，而創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)最重要的本質(zhì)屬性也成為各類定義的共識，故而，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可理解為以文化、藝術(shù)、信息媒體為材料，通過設計、創(chuàng)新對載體③進行個性化創(chuàng)造，最終產(chǎn)生價值的經(jīng)濟活動總和。創(chuàng)意賦予產(chǎn)業(yè)融合性，而產(chǎn)業(yè)給予創(chuàng)意價值轉(zhuǎn)換功能。文化藝術(shù)強大的滲透力更加強了創(chuàng)意的融合作用使之成為資源整合的“潤滑劑”；價值轉(zhuǎn)換則橋接活化資本④轉(zhuǎn)向經(jīng)濟價值的通道?？偠灾?，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了經(jīng)濟時代的革新，并展示出全新的價值理念。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造與增值

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)靠什么來創(chuàng)造價值？我們先看一個有趣的過程：在新經(jīng)濟初期，價值創(chuàng)造不再來源于產(chǎn)品加工，而是轉(zhuǎn)向了信息處理；隨著電腦的普及，價值在新的層面找到了載體——連接性，電信公司和因特網(wǎng)獲得空前的成功；進入21世紀后，創(chuàng)意內(nèi)容得到商業(yè)巨擘的垂青，因為他們意識到人們感興趣的是思想和知識，而不是信息處理和傳播。在這個過程中，消費者成了價值決定者，市場發(fā)揮了主導作用，而創(chuàng)意受到了市場的歡迎，也就成為了創(chuàng)造價值的源泉。創(chuàng)造價值的過程實質(zhì)上也是價值增值的過程，在我們的生活中，創(chuàng)意最終要借助載體來實現(xiàn)價值，而創(chuàng)意所創(chuàng)造的這一部分價值，使得載體原有價值得到增幅，因此創(chuàng)意的產(chǎn)生、注入過程也是一次價值增值的過程。

目前多數(shù)學者都從產(chǎn)業(yè)及社會的視角對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值機理進行研究。如胡彬（2007）就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中廣義創(chuàng)新因素以及社會感召力作出研究，認為產(chǎn)業(yè)價值的核心在于創(chuàng)新；厲無畏等（2007）從消費者與生產(chǎn)者及價值實現(xiàn)的角度得出價值創(chuàng)造不僅需要創(chuàng)意與觀念價值，還需要媒體推介；張潔瑤（2012）基于社會網(wǎng)絡對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造路徑進行研究，認為關(guān)鍵是網(wǎng)絡化群組帶來的差異化特征。本文運用拆分——組合的方法試圖發(fā)掘出更細微的產(chǎn)業(yè)特性，以便從更深層面研究產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造與增值過程。觀察創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值曲線見圖1。

我們發(fā)現(xiàn)價值增幅在兩端最為明顯，其中要素形成環(huán)節(jié)和品牌銷售環(huán)節(jié)是創(chuàng)意增值的主要過程。因此，將這兩個階段拆分，找出其中可能產(chǎn)生價值的主要素進行討論：如生產(chǎn)要素、物流運輸、品牌附加等等，最后整合價值曲線對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)討論得知價值增值來自細微特質(zhì)和產(chǎn)業(yè)特征。討論歸結(jié)如下四個范疇。

1. 生產(chǎn)要素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首要優(yōu)勢在于：生產(chǎn)要素的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠的是人類的低階勞動力向機器自動化邁進，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中人類的高階勞動力所占比重增大，表現(xiàn)為物化資本逐漸轉(zhuǎn)向活化資本。當腦力成為生產(chǎn)主要素時，創(chuàng)造力將得以無窮的釋放，由此開拓出新的產(chǎn)品組合和市場需求，而無需依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高能耗、高污染的生產(chǎn)模式就能帶來更高的經(jīng)濟效益，同時環(huán)境壓力驟減，大大降低了環(huán)境治理的成本。

創(chuàng)意資源的再生性賦予產(chǎn)業(yè)重復利用資源的能力。創(chuàng)意可以作為一種獨立資源從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中分離出來，成為其他產(chǎn)業(yè)的投入要素（Holz，2005）。資源再生縮減了生產(chǎn)工序、節(jié)約了生產(chǎn)成本。如文化與觀念是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的基礎資源，隨著社會發(fā)展，文化與觀念已經(jīng)成為人的附屬屬性，有人即有文化，從語言文字到傳奇神話，從宗教信仰到風俗習慣，從世界觀、價值觀到文化認同感，無一不能成為創(chuàng)意的源泉，文化與觀念普遍存在于社會生活中，豐富的創(chuàng)意素材使得創(chuàng)意生產(chǎn)更靈活，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只需搭建連通經(jīng)濟的橋梁。文化與觀念相比物質(zhì)資源消耗的不同在于，前者具有歷史沉淀的物質(zhì)精神積累，并以游離形態(tài)存在于人們的記憶中，它不會在生產(chǎn)過程中被消耗，反而在一次次重復使用中被再創(chuàng)造，甚至誕生出新的文化與觀念。

此外，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品即使作為最終產(chǎn)品被銷售后仍能成為創(chuàng)意生產(chǎn)的原材料。對藝術(shù)再加工、深加工或者僅是傳承演繹都能創(chuàng)造出新經(jīng)濟價值，如英國斯特福特小鎮(zhèn)（Stratford upon Avon）對莎士比亞戲劇的繼承發(fā)展，每年吸引游客150萬人，小鎮(zhèn)僅據(jù)此就創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，而其成本只需創(chuàng)意階層貢獻他們的必要勞動時間。

2. 交易成本。社會財富和科技進步助推創(chuàng)意經(jīng)濟的高速發(fā)展，科斯定理（Coase，1966）給出了恰當?shù)慕忉尅鹘y(tǒng)工業(yè)意味著大規(guī)模、產(chǎn)業(yè)化的固態(tài)產(chǎn)業(yè)⑤，產(chǎn)品必須歷經(jīng)制造—檢驗—運輸—倉儲—銷售的過程，廠方與中間商、銷售商可能發(fā)生無休止的協(xié)商，尋租行為亦屢見不鮮，社會效率顯然無法提高。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則很大程度的避免類似情況發(fā)生：第一，創(chuàng)意有主流的消費族群，其價值由消費對象決定，而獨特的創(chuàng)意才能使創(chuàng)意階層游離于供求規(guī)律之外。如不喜歡漫畫的人不會買“七龍珠”；推崇古典音樂的人不愿去邁克爾杰克遜的演唱會；而一個絕妙的廣告會讓企業(yè)不惜重金。胡彬（2007）通過薩伊供給創(chuàng)造需求規(guī)律對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給需求得出結(jié)論：在知識產(chǎn)權(quán)保護前提下，創(chuàng)意產(chǎn)品具有價格剛性，避免了傳統(tǒng)產(chǎn)品供求“價格戰(zhàn)”。因此，消費主導使議價和尋租行為大幅減少。第二，創(chuàng)意產(chǎn)品具有時效性，元宵節(jié)的謎語燈籠不會留到第二年；電視節(jié)目也不會天天重復；寶馬X1更不會十年受到追捧，它們不像食品那樣需要保鮮費，因為創(chuàng)意的時效性已成為消費價值的一部分。第三，新經(jīng)濟的無重化趨勢給創(chuàng)意產(chǎn)品帶來零成本傳播、存儲優(yōu)勢，創(chuàng)意產(chǎn)品愈加倚重內(nèi)容的輸出，它可以是一場策劃、一項設計，還能像數(shù)據(jù)一樣輕易被復制，而輸進手提電腦或拷貝進U盤對一個手無縛雞之力的設計者并不算難事。

3. 理念附加值。商品除使用價值外，還附含理念價值。Caves （2004）指出：消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品評估除質(zhì)量外，還有產(chǎn)品特性、基調(diào)、風格等。他所指的正是產(chǎn)品理念價值的內(nèi)容，理念價值包括體驗價值、文化價值、藝術(shù)價值和符號價值。這些價值來源于社會大眾的共識和長期的體驗，并滿足消費者的精神需求，如卡爾蔡司已是DC鏡頭的權(quán)威品牌，而世界聞名的可口可樂品牌價值甚至達到704億美元，這種附加價值將為產(chǎn)品爭取更多的消費者；理念價值是創(chuàng)意產(chǎn)品差異化的主要誘因之一，由此產(chǎn)生的異質(zhì)競爭使產(chǎn)品的價值空間更豐富。從范圍經(jīng)濟的角度看，創(chuàng)意具有知識溢出和文化溢出效應，溢出必然伴隨著網(wǎng)絡的形成，其流出的知識和文化成為創(chuàng)意生產(chǎn)者共享的生產(chǎn)資料，從而降低了生產(chǎn)成本。余曉泓（2010）認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群具有復雜適應性系統(tǒng)和模塊化網(wǎng)絡組織的特征，其網(wǎng)絡組織模式具有多層次結(jié)構(gòu)、組織邊界模糊以及組織文化開放特征。這就意味著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群網(wǎng)絡是由大量的企業(yè)和個人組成，他們根據(jù)各自特征和職能定位橫向或者縱向分成許多模塊化系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)外由于邊界柔化、文化開放，將會產(chǎn)生大量的信息流，這直接引致了外部性溢出，溢出部分雖然不直屬溢出者，但產(chǎn)生的額外價值對整個網(wǎng)絡是有益的。

4. 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)融合是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的有效途徑，如前所述，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有強融合性，它通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)合帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，以不同方式達成產(chǎn)業(yè)融合來促進結(jié)構(gòu)升級：一是借助創(chuàng)意滲透向各行各業(yè)延伸，當源產(chǎn)業(yè)被注入創(chuàng)造性或個性化元素時，就會發(fā)生質(zhì)變，新融合的產(chǎn)業(yè)具有新特性和新價值，如文化鑒賞注入旅游業(yè)。二是產(chǎn)業(yè)界線模糊化，產(chǎn)業(yè)區(qū)域交叉、融合后產(chǎn)業(yè)功能得到互補，產(chǎn)業(yè)資源得到優(yōu)化配置，這一般表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)依附或產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，如草莓種植業(yè)依附生態(tài)觀光園，動畫產(chǎn)業(yè)與玩具產(chǎn)業(yè)融合等。三是產(chǎn)業(yè)在新標準下重組，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度后，為適應新環(huán)境而發(fā)生的產(chǎn)業(yè)升級，拋棄累贅資源，組合優(yōu)質(zhì)資源，融合后新生產(chǎn)業(yè)專業(yè)程度更高，競爭力更強，如美術(shù)設計與計算機編程融合后提升了設計效率，節(jié)約了成本。此外，創(chuàng)意還能開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈價值，挖掘生產(chǎn)、運輸、銷售環(huán)節(jié)的新途徑，從而開拓新市場，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新。最后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級具有連鎖效應，進階的高級產(chǎn)業(yè)衍生出新的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)并謀求新的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，結(jié)構(gòu)升級將沿著關(guān)聯(lián)路徑持續(xù)作用，直到新生系統(tǒng)完善為止。Bata loyal（2008）通過理論模型驗證：區(qū)域創(chuàng)意資本積累對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展有巨大促進。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級使創(chuàng)意資本趨于更優(yōu)配置，所帶來的價值增量也是巨大的。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展

優(yōu)越的價值機制使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具活力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需保證價值機制的有效運行，那么保護好機制中的創(chuàng)意要素對產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展尤為重要。一旦價值機制運行，就會反過來促進發(fā)展空間的良性運轉(zhuǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過產(chǎn)業(yè)升級，調(diào)整生產(chǎn)鏈以及舊區(qū)空間秩序的優(yōu)化可以推動城市的可持續(xù)發(fā)展（褚勁風等，2007）。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展愈加倚重于城市，據(jù)Florida（2001）對歐洲創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的考察，發(fā)現(xiàn)百分之九十的創(chuàng)意發(fā)生在城市。魏鵬舉等（2010）認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益與城市運營高度融合。因此，以創(chuàng)意城市為目標，可從維持創(chuàng)意要素的四個角度探究產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展：

1. 營造創(chuàng)意環(huán)境。重組創(chuàng)意社會結(jié)構(gòu)，實質(zhì)是更新社會觀念，注重精神價值回歸。理查德·佛羅里達（2003）認為，創(chuàng)意性社會結(jié)構(gòu)由三部分組成：一是適合科技創(chuàng)新體系；二是有效的商品與服務生產(chǎn)模式；三是有利于創(chuàng)意產(chǎn)生的社會、文化與地理氛圍。其觀點可以概括為金融支持、創(chuàng)作自由度和創(chuàng)意氛圍三個維度。

首先，雛態(tài)集聚需要大量資金，所承擔風險也不小，政府能否建立有效的金融機制成為關(guān)鍵。在英國，政府不僅通過直接撥款、減稅免稅、政府擔保等方式支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且重視發(fā)揮行業(yè)自律機構(gòu)的作用，鼓勵民間資本對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資。這種直接資助配合民資引導的模式值得借鑒。

其次，培養(yǎng)創(chuàng)意空間，放大創(chuàng)意自由度是創(chuàng)意社會的必要條件。創(chuàng)意社群是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的微結(jié)構(gòu)，如同產(chǎn)業(yè)的細胞，它包括創(chuàng)意個體組成的社會形態(tài)及社會關(guān)系。創(chuàng)意社群也是一枚小型創(chuàng)意工廠，留給創(chuàng)意社群足夠的自由度就能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)意潛能，激活創(chuàng)意產(chǎn)生的單元效應。約翰·M.埃格⑥（2003）在其報告中指出，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟必會形成創(chuàng)意社群。

最后，不擇細流，海納百川，提高社會對創(chuàng)意的認同感。文化藝術(shù)的多樣性是創(chuàng)意萌發(fā)的土壤，包容多元文化能激發(fā)“邊緣效應”：多元匯集豐富了地域內(nèi)涵，不同的文化藝術(shù)有各自的生態(tài)位，當“諧振位”協(xié)同時，就會引致乘數(shù)效應。因此，創(chuàng)意資源不斷的富集，新文化藝術(shù)的持續(xù)流入，會大大提高創(chuàng)新概率。繁榮的創(chuàng)意需要活性保護機制，婁慧心（2007）認為，無論對“知識產(chǎn)權(quán)主體”的規(guī)定過于狹隘或者寬泛，都是保護過度的表現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)的保護應該從它對知識和社會的貢獻角度出發(fā)，在保護產(chǎn)權(quán)者的同時給公眾留足利益空間。英國初期因申請專利十分方便而一度造成專利泛濫的現(xiàn)象。美國是世界上知識產(chǎn)量最豐富的國家，政府為杜絕知識侵權(quán)問題而制定了嚴格的法律，最后導致產(chǎn)權(quán)過度保護，連“哈利·波特”作者JK羅琳都坦言，她對快速增長的財富有一種強烈的負罪感。對創(chuàng)意狹隘或?qū)挿旱谋Ｗo都會造成創(chuàng)造積極性流失，注重利益平衡是機制是否有效的關(guān)鍵。

2. 積累創(chuàng)意資本。創(chuàng)意資本是生產(chǎn)創(chuàng)意的資料，大腦是創(chuàng)意的車間，毫無疑問創(chuàng)意資本的主體是人。根據(jù)西奧多·W.舒爾茨（1960）的人力資本理論和Hertog Miles（1998）的服務創(chuàng)新理論⑦，創(chuàng)意資本可衍生為生產(chǎn)資本和消費資本。生產(chǎn)資本可以直接從創(chuàng)意教育⑧中得到補充，借助教育年齡——收入曲線液⑨分析，創(chuàng)意階層受的教育程度越高，他們對社會的貢獻就越大，而且越早接受教育對他們來說越有益。相對于生產(chǎn)資本，消費資本是隱性資本，它以反饋作用⑩影響創(chuàng)意產(chǎn)品，人們在消費的同時能對產(chǎn)品注入創(chuàng)意和偏好，改造后的二次產(chǎn)品不僅加深了源產(chǎn)品傳播深度和廣度，而且反映出消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品的偏好方向，為后續(xù)生產(chǎn)提供了參考。Ross（2009）認為，創(chuàng)意勞動力有較大的自由度，消費者有更多的機會參加合作創(chuàng)造。消費資本取決于消費者素養(yǎng)，它往往通過創(chuàng)意熏陶，文化浸染等方式積累，根據(jù)奚愷元教授的研究{11}，隨著收入的增加，人們愿意為幸福感付出高于商品價值的金錢，這種幸福感是精神上的體驗需求，屬于抽象的意識形態(tài)，只有當人們身心投入到文化創(chuàng)意活動中，人們獲得的幸福感才能潛移默化的提高消費者素養(yǎng)。創(chuàng)意熏陶的一個重要途徑是大型文娛活動，這種創(chuàng)意活動不僅帶來豐厚的名譽和經(jīng)濟效益，更重要的是營造了文化藝術(shù)氛圍，引導了創(chuàng)意消費文化，使人們從心底接受豐富的創(chuàng)意產(chǎn)品。美國的格萊美音樂大獎、法國的戛納電影節(jié)和英國的莎士比亞戲劇節(jié)都是成功的例證。

3. 整合創(chuàng)意資源。如果說創(chuàng)意環(huán)境與創(chuàng)意資本是空間發(fā)展的基礎，那么創(chuàng)意整合就是開拓發(fā)展空間的斧鑿。觀察創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈如圖2，在創(chuàng)意資源、生產(chǎn)和市場中，產(chǎn)業(yè)鏈分化更多更精細的環(huán)節(jié)。

隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分工愈加細致，生產(chǎn)鏈和價值鏈將持續(xù)延伸，創(chuàng)意將是所有資源聯(lián)通的有機橋梁，消費反饋則實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)功能，發(fā)展必然有舊事物的沉淀，因此，拋棄累贅資源、整合創(chuàng)意資源不僅是提高效率、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間的良徑，還是一次潛在的價值增值過程。知識整合貫穿于整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈當中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過知識創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化實現(xiàn)財富創(chuàng)造的整合過程（程蕾，程鵬2010）。此外，創(chuàng)意整合也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的關(guān)鍵，包括資源重構(gòu)、價值鏈提升、生產(chǎn)鏈更新及產(chǎn)業(yè)融合。借鑒刑華（2009）的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑研究，創(chuàng)意資源整合還能具化到三個領(lǐng)域：

第一，內(nèi)容整合：重構(gòu)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，如挖掘文化內(nèi)涵、重塑精神傳統(tǒng)、修葺歷史建筑，一部膾炙人口的文學作品或者一段源遠流長的史詩等都能成為重組的對象。

第二，方式整合：創(chuàng)新生產(chǎn)途徑、管理制度和運營模式。如利用數(shù)字化技術(shù)提高音像產(chǎn)品的制作水平；以數(shù)字網(wǎng)絡平臺推動創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播等。

第三，市場整合：重組市場結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)跨區(qū)域合作。如不同媒體平臺對體育賽事的轉(zhuǎn)播。

從上述視角我們看出，創(chuàng)意資源整合還是一個存異出新的過程，它接受多樣性，進而多元整合，演化出諸如總部經(jīng)濟等高級發(fā)展模式，例如世界時裝設計之都米蘭，仿佛化身為創(chuàng)意的泉眼，引導汩汩而出的創(chuàng)意流向世界工廠。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)內(nèi)容推陳出新的活力產(chǎn)業(yè)，它以獨特魅力更新著傳統(tǒng)經(jīng)濟的血液，個性化與高智慧含量的特征賦予了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全新的價值機制。這種價值機制與產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展相輔相成，密不可分，產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展?jié)M足價值機制有效施行的合宜條件，而價值機制給產(chǎn)業(yè)發(fā)展建立穩(wěn)固基礎，并產(chǎn)生源源動力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再是政府討論的專利，學者們也傾注極大的熱情，將來應為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究建立一個全景數(shù)據(jù)庫，這個數(shù)據(jù)庫將創(chuàng)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，并保持產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的實時更新，這意味著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將分割成眾多子系，結(jié)合不同地域的實際情況，就能開展更細致的產(chǎn)業(yè)研究。

注釋：

①本文數(shù)據(jù)來自聯(lián)合國組織編寫的《創(chuàng)意經(jīng)濟報告》（始于2008年）、《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》（張京城2011）以及英國文體部（DCMS： Department for Culture Media and Sport）《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟估算統(tǒng)計報告》。

②潛伏知識與模板知識指的是不言而喻的知識與記載成文的知識，后者必須經(jīng)過使用者加以解讀才能轉(zhuǎn)化為前者。比如一個廚師擁有做炒牛肉的技巧和一本做炒牛肉的菜譜。

③創(chuàng)意載體可以是具體的成品，也可以是抽象的服務、生產(chǎn)流程和銷售途徑，甚至也可以是文化、思想。

④活化資本即非物質(zhì)資本，包括文化、藝術(shù)、信息、思想等等。

⑤固態(tài)產(chǎn)業(yè)：指存在于已經(jīng)界定的產(chǎn)業(yè)中，其產(chǎn)業(yè)身份是固定的，生產(chǎn)是它增值的關(guān)鍵。

⑥約翰·M.埃格：《創(chuàng)意社群———建立藝術(shù)文化、商業(yè)及社群的聯(lián)系》，美國圣地亞哥大學加州智能社群研究所，2003。

⑦服務創(chuàng)新理論包含了四大新內(nèi)容：新概念、新的顧客界面、新的傳遞系統(tǒng)和新技術(shù)，其中新的顧客界面和新的傳遞性系統(tǒng)暗含了消費的同時會生產(chǎn)創(chuàng)意的新理念。

⑧創(chuàng)意教育包括文化教育、藝術(shù)教育、創(chuàng)意思維培養(yǎng)、創(chuàng)新能力教育。

⑨生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力與他接受的教育程度呈正比關(guān)系，受教育越多的人其年齡——收入曲線也越高，到達50歲左右，一個人的收入達到最大。

⑩人們直接消費產(chǎn)品后將自己的創(chuàng)意加入到產(chǎn)品中或回饋給生產(chǎn)者。如淘寶試用、酒店試睡等。

{11}人們在收入達到某一程度后，對于效用和價值的相關(guān)度呈下降趨勢。

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責任編輯、校對：華 興