《武林外傳》“惡搞”背后的取勝之道

摘要：當(dāng)《武林外傳》出現(xiàn)在屏幕上時(shí)，很多觀眾卻被這樣一部沒(méi)有一個(gè)明星加盟的電視劇逗得捧腹不已?！段淞滞鈧鳌返膽蛘f(shuō)之所以成功地登上大雅之堂，關(guān)鍵在于拿捏得準(zhǔn)確。它解構(gòu)、反諷武俠，而不顛覆俠義精神，失重地戲仿人生，而不消極失落。

關(guān)鍵詞：武林外傳惡搞間離戲仿反諷煽情

隨著《武林外傳》的熱播之后，再反觀當(dāng)今熒屏的的情景喜劇，我們不禁要問(wèn)：這種大膽啟用草根演員卻能熱播的小成本影視作品的成功背后的秘密是什么呢？有人說(shuō)它依靠后現(xiàn)代的標(biāo)簽，披著網(wǎng)絡(luò)惡搞的外衣取悅觀眾；有人認(rèn)為它迎合了審美低俗的觀眾，難登大雅之堂，但《武林外傳》這些榮譽(yù)和成績(jī)的取得并簡(jiǎn)單的因?yàn)檫@些原因，本文將對(duì)《武林外傳》“惡搞”背后的取勝之道進(jìn)行探究。

一、《武林外傳》惡搞背后的間離

間離是德國(guó)著名理論家布萊希特專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造出的一個(gè)戲劇術(shù)語(yǔ)，即把人們所熟悉的事物陌生化，然后再重新熟悉。主要具有兩個(gè)層次的含義：（1）觀眾以一種保持距離和陌生的態(tài)度看待演員的表演或者劇中人；（2）演員將角色表現(xiàn)為陌生的。間離在《武林外傳》中主要應(yīng)用廣泛。

在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，我們經(jīng)常會(huì)看到一些脫離劇情背景本身的言語(yǔ)，劇中演員會(huì)質(zhì)疑開(kāi)工晚，質(zhì)疑道具不好，這些都是間離效果的運(yùn)用。演員本身將角色向戲外角色的一個(gè)轉(zhuǎn)換，感覺(jué)演員也是一個(gè)旁觀者，而這種“陌生化”效果的運(yùn)用也是尚敬導(dǎo)演在長(zhǎng)期拍攝情景喜劇的過(guò)程中一直十分注意了的，這使得演員和觀眾經(jīng)歷了時(shí)空的異化。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，情景劇對(duì)其產(chǎn)生的間離效果是建立在喜劇本身的基礎(chǔ)上的。劇中諸多現(xiàn)代因素的間離目的就在于時(shí)刻提醒觀眾正在觀看的是情景喜劇。這種認(rèn)識(shí)的不斷強(qiáng)化，者就觀者以一種陌生的眼光欣賞劇情，而這也正是典型的觀眾“陌生化”效果。

而一部好的情景喜劇往往是發(fā)人深省的。這種“陌生化”的間離能激發(fā)觀眾的理性思考，升華主題。相對(duì)多數(shù)盲目追求笑點(diǎn)外在價(jià)值而忽略的情景喜劇來(lái)說(shuō)《武林外傳》無(wú)疑做的很好。其本身的價(jià)值也得到很好體現(xiàn)，《武林外傳》的立意就是借古諷今，反諷武林，而其離效果的運(yùn)用為升華主題起到了很重要的作用。

二、《武林外傳》惡搞背后的時(shí)尚元素戲仿

戲仿，是利用文本間的相似性而對(duì)原有經(jīng)典文本進(jìn)行戲謔性的模仿，從而造成模擬文本與源文本之間的張力?！段淞滞鈧鳌分形覀兛梢钥吹揭恍┤≈两?jīng)典武俠故事、經(jīng)典綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化以及流行語(yǔ)、廣告和流行歌曲等等元素，通過(guò)對(duì)這些的戲仿，來(lái)營(yíng)造既熟悉又陌生化的氣氛，從而達(dá)到幽默甚至戲謔的特殊審美效果。如：“雞選美大賽”、“你確定嗎？”“《忘情水》”等。對(duì)于多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，這些與自己的生活息息相關(guān)的時(shí)尚元素被巧妙地融匯在一起，令觀眾馬上會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)生活或是相關(guān)娛樂(lè)節(jié)目等，達(dá)到一種消解經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)的審美效果。。只有把握好觀眾的娛樂(lè)心理、娛樂(lè)需求才能獲得觀眾的青睞，顯然《武林外傳》做到了?！段淞滞鈧鳌返恼Z(yǔ)言充滿了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特有的游戲色彩及巧智性，它通過(guò)把多種流行文化元素巧妙安排到劇情中，使得每個(gè)觀眾在消遣的同時(shí)，又能在這樣的娛樂(lè)中解頤會(huì)心。這是情景喜劇的一種大膽創(chuàng)新開(kāi)拓。

三、《武林外傳》惡搞背后的反諷

反諷作為一種用來(lái)傳達(dá)與內(nèi)容表面意義迥然不同的內(nèi)在含義的表達(dá)方式，是一種批判式的后現(xiàn)代話語(yǔ)寫(xiě)作策略。在《武林外傳》中的反諷主要體現(xiàn)在世俗化的社會(huì)倫理道德和社會(huì)丑陋現(xiàn)象方面。

1、對(duì)世俗化的社會(huì)倫理道德的反諷。

《武林外傳》深刻的對(duì)當(dāng)今世俗化和對(duì)社會(huì)倫理道德給予反諷。這在當(dāng)今社會(huì)儒家所推崇的倫理價(jià)值觀正遭質(zhì)疑的大背景下顯得尤為重要和及時(shí)。劇中對(duì)弄虛作假、形式主義、腐敗無(wú)能等現(xiàn)象不時(shí)地進(jìn)行著調(diào)侃與嘲諷，提倡做人要誠(chéng)實(shí)、自立、自強(qiáng)、腳踏實(shí)地、民主守法等，這些無(wú)疑都對(duì)廣大年輕一代起到了潛移默化的作用。《武林外傳》劇情寓教于樂(lè)，用非主流的外在形式傳達(dá)著主流價(jià)值觀和文化精神，這正是現(xiàn)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)所需要的內(nèi)在動(dòng)力。劇中每個(gè)角色操著具有地域特色的生活化的語(yǔ)言，都充分展示著不同的方言，使得劇中一切場(chǎng)景顯得那么自然那么親近，劇中角色既可笑又可欽，既陌生又熟悉，調(diào)侃粉刺中帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)，歡聲笑語(yǔ)間寄予對(duì)社會(huì)的反思，從而既滿足了觀眾娛樂(lè)的目的有達(dá)到了一種精神層面的共鳴。

2、對(duì)社會(huì)陰暗面、丑陋現(xiàn)象的反諷。

電視劇以人性的目光、人文的理性尺度審視受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的影響，這種敢于直面種種丑陋現(xiàn)象和社會(huì)的陰暗面的時(shí)代精神得到了觀眾乃至更多人的認(rèn)可。電視劇中的諷刺讓搞笑的文藝作品多些諷喻性，而這種粉刺又保持著與當(dāng)代社會(huì)緊密相聯(lián)，《武林外傳》對(duì)于其諷喻性的把握就很準(zhǔn)確，很好地做到了娛樂(lè)大眾的同時(shí)讓觀眾反思。

四、《武林外傳》惡搞背后的煽情

《武林外傳》給我們印象深的不光有捧腹大笑還有大笑之后的煽情戲。例如關(guān)于白展堂和佟掌柜以及呂輕侯和郭芙蓉愛(ài)情戲份的描寫(xiě)及對(duì)白都會(huì)讓觀眾眼中泛著淚光。尚敬導(dǎo)演曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這些并不是為了要刻意煽情，在創(chuàng)作初期我們并沒(méi)有想到喜劇也可以讓人落淚，但是隨著拍攝過(guò)程的不斷深入劇中的主要人物都已經(jīng)活躍起來(lái)，我們開(kāi)始把更多精力轉(zhuǎn)到了他們的情感生活上。而劇中主人公的情感就只跟著劇中人物的感覺(jué)走了，并不受創(chuàng)作者的支配。

作為第一部創(chuàng)新的武俠情景喜劇，《武林外傳》不免存在質(zhì)量上的良莠不齊，但暇不掩瑜，其在電視娛樂(lè)方式上的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)是不容抹煞的。這種創(chuàng)新能否延續(xù)和得到觀眾認(rèn)可要看更多的像寧財(cái)神和尚敬的人來(lái)共同努力。不過(guò)可以預(yù)言，《武林外傳》惡搞背后的取勝之道給我們很多的啟示，未來(lái)娛樂(lè)時(shí)代必將有更多空間和潛力。（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]饒朔光、裴亞莉，《新時(shí)期電影文化思潮》，中國(guó)廣播電視出版社，1997年版.P353。

[2]后現(xiàn)代表現(xiàn)因素在電視劇中的活力——以《武林外傳》為例，齊魯藝苑，2009年06期