論中學(xué)思想政治教育之隱性教育實現(xiàn)的途徑和方法

[摘 要]：隱性思想政治教育，是相對于顯性思想政治教育而言的。它具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性、教育過程的愉悅性、教育途徑的開放性、教育接受的自主性等特點。為此，實現(xiàn)隱形思想政治教育，就需要利用學(xué)校物質(zhì)層面的隱性思想政治教育資源；開發(fā)學(xué)校制度層面的隱性思想政治教育資源；挖掘?qū)W校精神層面的隱性思想政治教育資源并促進顯性的思想教育活動與各種隱性教育形式的有機結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]：思想政治教育 隱性教育 顯性教育

在對傳統(tǒng)的思想政治教育進行反思的過程中，人們開始對隱性教育的原則和方法給予關(guān)注與重視。隱性教育的理念和方法，與思想政治教育的規(guī)律和要求有著內(nèi)在的契合。探索和加強思想政治教育過程中的隱性教育，有利于克服傳統(tǒng)思想政治教育中的弊端，增強教育的實效性和有效性，對于加強和改善學(xué)校思想政治教育具有重要的理論價值和實踐意義。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育的內(nèi)涵，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一界定，但比較具有代表性的主要有以下幾種：一是認為隱性思想政治教育“是利用人們社會實踐和人生活動（組織管理、職業(yè)活動、人際交往、文化娛樂等），使人在不知不覺中接受教育的方法?！盵1]（P441）二是認為：“隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而言的，是指學(xué)校在思想政治教育實施過程中，教育者將教育的意向、目的隱藏到學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使學(xué)生在‘思想政治理論課’的教育之外的校園生活中不知不覺地接受教育的內(nèi)容，以實現(xiàn)思想政治教育的終極目的?！盵2]還有的學(xué)者認為隱性思想政治教育“就是教育者按照預(yù)定的教育計劃、教育內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會環(huán)境、活動場所和文化氛圍，并有意識地引導(dǎo)受教育者去感受和體認之，使受教育者在沒有意識到自己在受教育的過程中，不知不覺地接受教育，得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進而潛移默化地達到教育目的?！盵3]綜合以上各種觀點，可以看出，隱性思想政治教育即：相對于顯性思想政治教育而言的，指在思想政治教育過程中自覺運用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識間獲得某種思想或經(jīng)驗的教育方式。

開展隱性思想政治教育有利于在教育的過程中完善學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操，規(guī)范學(xué)生的行為，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，是中學(xué)思想政治教育工作不可或缺的有效方法。一般而言，隱性思想政治教育主要包括三種基本形態(tài)：以學(xué)校校園的物質(zhì)環(huán)境（包括校園規(guī)劃、建筑設(shè)計、校園自然人文景觀及校園生態(tài)環(huán)境等）為載體的物質(zhì)形態(tài)隱性思想政治教育；以學(xué)校的管理制度（包括管理制度所投射的管理理念、所使用的管理手段等）為載體的制度形態(tài)隱性思想政治教育和以學(xué)校精神（包括課堂教育、教師示范、師生關(guān)系、校園文化氛圍等）為載體的精神形態(tài)隱性思想政治教育。

二、隱性教育的特點

由于隱性教育突出強調(diào)受教育者在不知不覺中通過耳濡目染、潛移默化地接受教育信息。因此，它具有教育目的和內(nèi)容的隱蔽性、教育過程的愉悅性、教育途徑的開放性、教育接受的自主性等特點。

（1）教育目的和內(nèi)容的隱蔽性隱性教育通常把教育目的和教育信息隱藏在受教育者的社會活動、日常生活中，通過對受教育者興趣的激發(fā)，使受教育者在不知不覺、潛移默化中接受教育內(nèi)容、達到教育目的。

（2）教育過程的愉悅性教育者通過設(shè)置一定的教育環(huán)境，使受教育者在自然和諧和愉悅的氛圍中通過直觀思維、興趣愛好和情感體驗等毫無強制性地接受教育內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì)、道德行為，以達到教育的真正目的。

（3）教育途徑的開放性即受教育者在不受任何教育因素的控制或制約下，以學(xué)校、家庭、社會生活的各種因素作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，有意或無意地通過直接體驗或間接觀察獲取自己所需要的知識，是一種非封閉式的，無課堂、跨時空的自我學(xué)習(xí)過程。

（4）教育主體的自主性由于隱性教育的目的和內(nèi)容隱藏于各種活動中，教育者沒有給受教育者以任何明確的、直接的外部強加意圖，使受教育者完全處于一種自愿、自主地選擇和參與教育活動的自發(fā)狀態(tài)。

（5）教育方式的間接性即教育者不是通過“灌輸”式的教育方法直述道理，而是在日常的學(xué)習(xí)和生活中，借助于一定的教育載體間接地對受教育者進行“滲透”，使受教育者在一種無意識的狀態(tài)下進入教育者所創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，自覺地接受教育內(nèi)容。

三、中學(xué)生隱性思想政治的途徑與方法

隱性思想政治教育實踐層面的具體操作尚處于起步階段，實際工作缺乏規(guī)范，制約了理論成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，減低了作為日常思想政治教育工作重要組成部分的隱性思想政治教育的效果。理論與實踐的差距與斷裂呼喚中學(xué)思想政治教育理論工作者和實際工作者必須著眼于隱性思想政治教育理論與實踐的緊密結(jié)合與相互貫通，積極探索建構(gòu)科學(xué)有效的中學(xué)生隱性思想政治教育的途徑和方法，以此推動中學(xué)生隱性思想政治教育的實踐變革和理論創(chuàng)新。

1.利用學(xué)校物質(zhì)層面的隱性思想政治教育資源

學(xué)校物質(zhì)層面的隱性思想政治教育資源主要是指學(xué)校校園的物質(zhì)環(huán)境（包括校園規(guī)劃、建筑設(shè)計、校園自然人文景觀及校園生態(tài)環(huán)境等）。校園是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的空間場所，但校園并非只是作為一種“死”的物質(zhì)而存在，更是作為一種高層次的“活”的魂靈存儲并傳遞著學(xué)校的文化與精神，能夠給學(xué)生帶來強烈而直接的感官刺激。合理的校園物質(zhì)環(huán)境積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，承載著真樸、博大、厚重的學(xué)校精神，蘊涵著巨大的潛在教育意義。合理的校園物質(zhì)環(huán)境能夠以其直觀性和超語言性潛移默化地影響學(xué)生的價值觀、人生觀和道德情感，有利于學(xué)生在不知不覺間受到感染和熏陶，使學(xué)生在無意識間深深地體驗大學(xué)的凝重和淵博，有利于啟迪學(xué)生的理性，激勵學(xué)生的意志，敦促他們自覺地修身立德，砥礪學(xué)問。因此，在應(yīng)用中學(xué)生隱性思想政治教育模式的過程中，教育者必須高度重視校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，注意創(chuàng)造積極、健康的校園物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮校園物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生思想品德與道德情操的正效應(yīng)。

2.開發(fā)學(xué)校制度層面的隱性思想政治教育資源

學(xué)校制度層面的隱性思想政治教育資源主要是指學(xué)校的管理制度（包括管理制度所投射的管理理念、所使用的管理手段等）。在學(xué)校中，學(xué)生一方面處于管理制度的規(guī)范約束之下，另一方面又以“習(xí)得”的方式從中獲取思想政治認知，并在不自覺間將這種“習(xí)得”的思想政治認知與在書本中“學(xué)得”的思想政治認知進行檢驗和比對。在這一過程中，積極合理的學(xué)校管理制度對課堂灌輸?shù)恼嗡枷牒偷赖乱?guī)范將起正向的鞏固和內(nèi)化作用，有利于增強思想政治教育的實效；反之，不合理的學(xué)校管理制度則將對課堂灌輸?shù)恼嗡枷牒偷赖乱?guī)范起反向的消解和外化作用，減低思想政治教育的效果和效率，甚至導(dǎo)致思想政治教育的零效應(yīng)或負效應(yīng)。因此，在學(xué)校制度建設(shè)中，一方面要特別強調(diào)體現(xiàn)“依法治?！崩砟?，在制定管理制度的過程中，必須優(yōu)先考慮法律，把“合法”還是“違法”放

在突出位置，嚴(yán)格按照法律的規(guī)定制定管理制度，切實做到有法可依，盡可能地杜絕管理制度出現(xiàn)無法可依或與法律相悖的現(xiàn)象，以此培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念，養(yǎng)成學(xué)生遵紀(jì)守法的習(xí)慣，塑造學(xué)生依法自律的行為品格。

3.挖掘?qū)W校精神層面的隱性思想政治教育資源

學(xué)校精神層面的隱性思想政治教育資源主要包括課堂教育、教師示范、師生關(guān)系、校園文化氛圍等。這些精神層面的思想政治教育資源所傳達的價值觀、思想品質(zhì)、內(nèi)涵素養(yǎng)等信息直接影響著學(xué)生的思想觀念和道德品質(zhì)的發(fā)展和形成；良好的校園精神形態(tài)以其廣泛性、自發(fā)性和滲透性對中學(xué)生身心健康成長具有正向的促進、導(dǎo)向、約束、規(guī)范和教育作用。在開發(fā)學(xué)校精神層面的隱性思想政治教育資源的過程中，應(yīng)主要從課堂教育、教師示范和校園文化建設(shè)三個方面著力開展。第一，課堂教育大多蘊藏著不少思想政治教育的有效資源。杜威曾經(jīng)指出，道德是教育的最終和最高目標(biāo)。因此，在課堂教育中，絕不能片面地強調(diào)對學(xué)生書本知識和技能的培養(yǎng)而忽視對學(xué)生思想品德的塑造，更不能以“成材”教育模糊“成人”教育，必須寓思想政治教育、道德教育于課堂教育之中，在課堂教育的過程中把社會倫理、科技道德、人文精神等思想觀念和行為規(guī)范等傳授給青年一代，把“傳道、授業(yè)、解惑”三者很好地結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教育的思想政治教育載體功能和滲透作用，第二，開發(fā)教師示范的隱性思想政治教育資源價值。教師是教學(xué)中“無字的教科書”，其示范作用對于隱性思想政治教育的價值主要通過以下三個方面來體現(xiàn)：首先，教師要以自身的道德和學(xué)識力量影響學(xué)生。在教師的示范作用中，教師自身的道德與思想政治狀況是至關(guān)重要的。江澤民同志曾經(jīng)指出：“教師是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！彼越處煈?yīng)以“學(xué)為人師，行為世范”為準(zhǔn)則，努力增強自身的政治理論素養(yǎng)和從事思想政治教育的基本能力，內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，不斷以自己正確的政治方向、高尚的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和卓爾不凡的人格魅力去影響學(xué)生、教育學(xué)生。其次，教師要以優(yōu)雅的舉止儀表感染學(xué)生，教師的一言一行、儀表舉止直接傳遞著他們的思想、性格、品德和情感，對學(xué)生的思想、情感起到了熏陶和感染作用。文明和諧的行為舉止、大方得體的衣著、親切和藹的談吐既能塑造教師的端莊、自信和魅力，又能體現(xiàn)教師勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和積極向上的精神風(fēng)貌，對學(xué)生具有積極的影響作用。而衣著隨便、不修邊幅或衣著過于前衛(wèi)、語言粗俗就很難讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，無形中增加了雙方的離散力。所以，教師在提高自身內(nèi)在素質(zhì)、張揚理論本身的理性魅力的同時，還要注意外在儀表形象、行為舉止的“親和性”，拉近與學(xué)生的距離。再次，良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教育目的的重要前提和基礎(chǔ)。古人言：“親其師，信其道”，和諧的師生關(guān)系有利于建立一種師生“情感場”，使學(xué)生愿意自覺主動地接受教師所傳授的政治思想和道德規(guī)范，并會在內(nèi)心深處激起同樣的心理體驗和理性反思，這種教育過程中師生間的相互感應(yīng)、相互激蕩而形成的共鳴狀態(tài)會產(chǎn)生積極的思想政治教育效果。

4、促進顯性的思想教育活動與各種隱性教育形式的有機結(jié)合。

我們倡導(dǎo)在學(xué)校思想政治教育中施實隱性教育的原則和方法，決不定意味著要否認和放棄顯性教育的手段和方式；相反，顯性教育包括“兩課”在內(nèi)的一些正面教育活動，仍然是學(xué)校思想政治教育的主渠道?！皟烧n”等正面教育活動方式不僅一刻也不能放松，而且必須進一步加強教育力度，增強教育效果。需要進一步強調(diào)的是，要在繼續(xù)加強和改善“兩課”等正面教育活動的同時，注意探索顯性教育與隱性教育的有機結(jié)合。一方面，要注意發(fā)揮兩種教育方式各自不同的功能與優(yōu)勢，使之在學(xué)校思想教育的總體格局中實現(xiàn)功能互補，優(yōu)勢互補。有研究者提出，正本清源需以顯性教育為主要手段，潤物無聲有待于隱性教育。應(yīng)該說這樣的視角既抓住了兩種教育形式各自的功能與優(yōu)勢，也強調(diào)了二者在功能和優(yōu)勢上的相互配合與補充。另一方面，要有意識地加強兩種教育形式之間的溝通與協(xié)調(diào)，努力實現(xiàn)思想政治教育效果的最大化。譬如，在當(dāng)前正在開展的樹立社會主義發(fā)展觀的教育活動中，各校都在利用一切顯性和隱性教育的方式，開展全方位、立體式、綜合性的教育活動，收到公認的教育效果。在這一過程中，堅持思想政治教育齊抓共管的原則和堅持思想政治教育統(tǒng)一部署、調(diào)配合的原則十分重要。

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