中國新社會(huì)下的新“三綱”和新“五蠹”

摘 要：新時(shí)代的道德參考原則已不同于封建農(nóng)耕的“三綱”“五蠹”之說。為了更好的適應(yīng)新社會(huì)的倫理道德要求，本文提出關(guān)于新三綱、新五蠹的觀點(diǎn)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供參考。

關(guān)鍵詞：三綱 五蠹 社會(huì)主義和諧社會(huì)

三綱是儒學(xué)倫理的核心——即通過定名份來教化天下，以達(dá)到尊統(tǒng)卑，長統(tǒng)幼，上統(tǒng)下來維護(hù)社會(huì)的倫理體系，作為封建社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)，它另一方面也起著消極影響——壓抑、扼殺人們的自然欲求。因此，韓非子在《五蠹》中大呼“儒以文亂法”邦之蠹也?！庇谑窃谇鼗试趫?zhí)政期間便重用法家學(xué)說。

如今在社會(huì)主義民主政治蓬勃發(fā)展的時(shí)代中，儒家倫理中的“三綱五?！本裨谛律鐣?huì)的建設(shè)發(fā)展中屢屢碰壁，而“五蠹”之說也顯然存在著不合理性。因此很多人想重新規(guī)劃我們的“三綱”，以使它永葆新鮮；想重新批判“五蠹”，來警醒國人。在此，我也想發(fā)表一些拙見來闡釋自己理解中的新“三綱”和新“五蠹”。

一、民為政綱，法為權(quán)綱，德為行綱

民為政綱：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，如今，不同于階級(jí)社會(huì)最直接體現(xiàn)便是人民是國家的主人。民主這一話題既是中國政治文明發(fā)展的結(jié)果，也是世界各國人民的普遍要求。人民的要求便是社會(huì)主義民主政治的核心要求，也是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

法為權(quán)綱：這里的“權(quán)”，可以理解為權(quán)位、勢力、權(quán)力——包括職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量。我們強(qiáng)調(diào)法律高于權(quán)力，權(quán)力的執(zhí)行要在有效地法律范圍內(nèi)，實(shí)際上是明確一種關(guān)系——權(quán)力擁有者的支配力量是群眾所賦予你的，違背了群眾的意志那么這種權(quán)力的支配權(quán)將不再歸你所有了。

法為權(quán)綱，在這對敏感而復(fù)雜的關(guān)系中，是絕對使命與絕對力量的對決。隨著陳希同、田鳳山、王守業(yè)等高官的落馬，中國法制正以其凜然不可侵犯的堅(jiān)決執(zhí)行力度向人民宣誓。

德為行綱：中華民族自古是禮儀之邦，“德才兼?zhèn)?、以德為先”是用人?biāo)準(zhǔn)的前提。之前聽過這樣一個(gè)生動(dòng)而形象的比喻：有才有德是一等品，無才無德是殘次品，無才有德是合格品，有才無德是危險(xiǎn)品。對于充當(dāng)“一等品”的人群來說，他們是各個(gè)領(lǐng)域急需的英才驕子，對于充當(dāng)“合格品”的人群來說，他們是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，對于充當(dāng)著“殘次品”的人群，會(huì)有相關(guān)的機(jī)構(gòu)去收容他們、改造他們，而對于充當(dāng)著“危險(xiǎn)品”的人群來說，他們的存在就像是一顆定時(shí)炸彈——時(shí)刻威脅著這個(gè)社會(huì)。所以用人應(yīng)該遵循：有德有才的要重用；有德無才的可用；有才無德的要慎用；無德無才的要棄用。

二、新五蠹：貪官污吏、投機(jī)商販、無良職群、黑暗勢力、傍老一族

貪官污吏：這里的貪官污吏范圍很大。大到貪污受賄的政府及企業(yè)官員、榨取民眾的集團(tuán)高管，小到拿人錢財(cái)與人消災(zāi)或者收人小利，批條放水的“芝麻官”，他們都可以算是貪官污吏。只不過有的人大貪，有的人小貪，有的人犯法，有的人缺德而已。實(shí)質(zhì)上，他們都謀取了不義之財(cái)，都通過自己的能力或者社會(huì)關(guān)系為不正當(dāng)行為敞開了一扇方便之門。貪大貪小不是覺悟問題，是能力問題，只要給他們機(jī)會(huì)，多大他們都敢貪。所以，貪官污吏必嚴(yán)懲不貸。

投機(jī)商販：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是可持續(xù)發(fā)展，但是在執(zhí)行過程中，很多商販卻是掛羊頭賣狗肉，表里不一。野生動(dòng)物的獵殺每年依舊、原始森林的破壞與日俱增、稀有資源無竭開采、走私行為比比皆是、企業(yè)惡性競爭成壟斷……商業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的命脈，這主動(dòng)脈更需要定時(shí)清理防止阻塞。投機(jī)商販借法律的不完善性和背后龐大的財(cái)團(tuán)而謀取更大的利益，與此同時(shí)也加快了資源的枯竭和社會(huì)和諧的瓦解。這種投機(jī)性商業(yè)行為之謀求自我發(fā)展卻無視群體利益，我們有必要凈化我國的經(jīng)濟(jì)市場。

無良職群：因?yàn)殡S著社會(huì)發(fā)展，新興行業(yè)產(chǎn)業(yè)不斷涌出，加之已有的職群，我無法一一列舉每個(gè)職業(yè)的從業(yè)人員的弊病。但是，這些給自己職業(yè)抹黑的從業(yè)人員都具有一個(gè)共性——道德缺失。這里的道德不僅僅是職業(yè)道德，更是為人最基本的道德素養(yǎng)。仗勢欺人的城管、猥褻學(xué)生的教師、玩忽職守的警察、見死不救的醫(yī)生、言行不一的物業(yè)等等。如果讓我們一一批判，那么沒有一個(gè)職業(yè)是純凈的，但是我們不得不說大多數(shù)的從業(yè)人員都是善良的，有職業(yè)操守的，只是少數(shù)人敗壞了一類高尚職業(yè)的整體名譽(yù)。無良職群，當(dāng)他們被賦予的責(zé)任和道德良心的缺口碰撞在一起的時(shí)候，心靈的缺口會(huì)借助他們的職業(yè)便利來填補(bǔ)人性陰暗面的無力之洞。

黑暗勢力：在國內(nèi)包括色情、吸毒、走私、兇殺、暴力等犯罪行為與社會(huì)不良因素都會(huì)和黑暗勢力扯上關(guān)系。并且打黑勢力很有可能會(huì)因敵我力量的懸殊而被腐化。政府需要穩(wěn)定的是宏觀發(fā)展，因此力量是分散的，國內(nèi)打黑的問題一直是處于心有余而力不足的狀態(tài)，所以這是一場需要長期進(jìn)行的戰(zhàn)役。黑暗勢力的問題拿到國際上來說，還包括政權(quán)分裂的問題。統(tǒng)一穩(wěn)定的局面總會(huì)在某一個(gè)敏感的問題上被分裂分子借題發(fā)揮。黑暗勢力是不容小覷的，與此同時(shí)嚴(yán)厲打擊懲治黑暗勢力也是刻不容緩的。

傍老一族：近年來，官富二代、啃老族的負(fù)面新聞不斷上升。起初，我認(rèn)為單純的啃老族是一種責(zé)任感的缺失和獨(dú)生子女教育問題，因?yàn)樽优诔赡曛笕钥扛改妇葷?jì)的問題，更多側(cè)重道德方面。然而隨著媒體的曝光，在傍老一族中我們發(fā)現(xiàn)了另一極端的“傍老”群體——他們出身官宦或者富商，借助父母在財(cái)力或者權(quán)力上的優(yōu)勢為所欲為，甚至為非作歹。酒駕車禍、故意傷害、欺壓百姓，重金免罪等一些列的負(fù)面新聞開始挑戰(zhàn)法律的底線?？梢哉f，這些傍老一族已經(jīng)頻頻無視法律、不知天高地厚的在挑戰(zhàn)社會(huì)秩序。對于這一類無視法律道德的傍老一族，我們應(yīng)拿出懲戒力度，不求殺一儆百，只求起得警醒之效。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

社會(huì)的發(fā)展的確離不開物質(zhì)文明的發(fā)展，但是精神文明同樣不能忽視。在浩瀚的文學(xué)作品中我看到針砭時(shí)弊的犀利言辭，我體會(huì)到憂國憂民的偉大情懷，我參見小人物的戲里人生而頓悟自己的生命追求。這就是文學(xué)交給我的。

這個(gè)社會(huì)不僅僅需要高技術(shù)含量的科技，更需要高素質(zhì)文化的人情倫理，因?yàn)橹挥羞@樣這個(gè)社會(huì)才能和諧。我們的國家取得了很多的進(jìn)步，同時(shí)也暴露了很多弊端，在此我呼吁大家能夠加強(qiáng)自我素質(zhì)修養(yǎng)，以優(yōu)秀個(gè)人綿薄之力筑和諧社會(huì)雄偉之城！

作者簡介：所林妹 （1991.04.23-），女，黑龍江哈爾濱人，東北師范大學(xué)文學(xué)院 學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。