繁殖的欲望——讀《植物的欲望》有感

導(dǎo)語(yǔ)：《植物的欲望》講述的是四種不同的植物通過迎合人類的欲望來實(shí)現(xiàn)自己繁殖欲望的故事。作者采用的是一種總體立論的方式，從系統(tǒng)性互動(dòng)的立場(chǎng)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在這里，沒有固定的主體和個(gè)體，每一個(gè)主體都是客體，每一個(gè)客體都是主體。在生物進(jìn)化的過程中，它們相互聯(lián)系，相互利用。在這個(gè)人類主宰著的世界中，其他物種只能努力學(xué)會(huì)在人類的屋檐下更好的生存、繁殖。取悅?cè)祟惓蔀榱艘环N生存策略。這取悅與被取悅之間，究竟是誰(shuí)掌控了誰(shuí)呢？

一、植物的欲望——繁殖

邁克爾·波倫的思考開始于對(duì)蜜蜂和花的關(guān)注。一般人都認(rèn)為蜜蜂是主體，對(duì)花進(jìn)行選擇。作者卻逆向思維，將花作為了主體。從花的視角看，是花通過偽裝自己吸引蜜蜂，利用蜜蜂為自己搬運(yùn)花粉，使自己能夠更好的繁殖。邁克爾·波倫對(duì)此進(jìn)行了深入的思考并通過四種不同的植物進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。從植物的視角重新解讀植物與人類的關(guān)系。植物如此費(fèi)盡心機(jī)的迎合人類，控制人類的主要目的就是為了物種的繁殖。

蘋果生來就是“甘甜”的象征。圣經(jīng)中亞當(dāng)與夏娃偷吃的禁果并未注明是蘋果，可是人類卻自動(dòng)的將其定義為了蘋果。這里面或許就有一種本能的期待在其中。那就是人類對(duì)“甘甜”欲望。蘋果似乎對(duì)人類的這種欲望了然于胸。它自然的將其歸納到自己的本性之中，利用自己的甜美多汁滿足著人類對(duì)“甘甜”的欲望。人類就像中計(jì)的“蜜蜂”為蘋果這一物種的繁殖貢獻(xiàn)者自己的力量。這似乎成為了一種互惠互利的關(guān)系。人類得到了滿足，蘋果收獲了豐饒。

郁金香是純粹的美。人類對(duì)美的欲望與生俱來。二者的相遇似乎是一種一拍即合的默契。花朵利用自己美麗的偽裝來吸引花粉傳遞者，美在這里已經(jīng)演變?yōu)橐环N生存的策略，為了繁殖而美麗。因著對(duì)美的欲望，人肆意的播種著美，郁金香則這肆意的揮灑中盡情的繁殖著、美麗著。

大麻和馬鈴薯也表現(xiàn)著這種繁殖的欲望。邁克爾·波倫在這兩部分雖然側(cè)重于人類對(duì)陶醉和控制欲望的分析，但正是因著人類的欲望，大麻和馬鈴薯才被人類種植栽培，得到繁殖。可以說大麻和馬鈴薯利用人類對(duì)陶醉和控制的沉迷，達(dá)到了繁殖的目的。

繁殖是世間萬(wàn)物的通理。中國(guó)人有句古話叫做“不孝有三，無后為大”，最早出自《孟子·離婁上》，是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)所說。這句話至今仍被很多人信奉，可見，不論是植物還是人類對(duì)繁殖都有著極大的偏愛。脫離開人類的個(gè)體、民族、國(guó)家，站在整個(gè)人類物種的角度，繁殖也是生命存在最根本的意義。

總之，繁殖是所有生物面臨的共同要?jiǎng)?wù)，人類也不例外。我們進(jìn)行基因工程是為了解決人類食的問題，解決食的問題是為了生存，而生存從根本上來說還是為了繁殖。從更好的進(jìn)行物種繁殖的方面來講人類并不比植物高明多少。

二、變態(tài)的繁殖——基因工程

邁克爾·波倫在本書中還提到了重要的一項(xiàng)——基因工程。人類通過對(duì)植物基因進(jìn)行變動(dòng)來“馴化”植物，使其在根、莖、葉的構(gòu)造上、形態(tài)上和生理機(jī)能上發(fā)生了特殊的變化。人類利用植物滿足了自己欲望的同時(shí)，植物也利用人類的轉(zhuǎn)基因科技實(shí)現(xiàn)了一種變態(tài)的繁殖。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)使馬鈴薯實(shí)現(xiàn)全球性的單一種植成為可能。因此，全球性的欲望也有了滿足的可能性。目前，這種馬鈴薯已經(jīng)種植到了世界各地。但是這種馬鈴薯已經(jīng)不同于以前的馬鈴薯了。它的體內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了深刻而特殊的變化，這是順從人類欲望的變化。借助這特殊的變化馬鈴薯取得了繁殖上的巨大進(jìn)步，但是這繁殖是非常態(tài)的。它打破了自然界由植物到種子再到植物的循環(huán)，改由公司來生產(chǎn)種子。種子那種古老的邏輯讓位于一種現(xiàn)代邏輯。

蘋果也經(jīng)歷了類似的遭遇，野生的蘋果本來酸甜皆有，但是通過有選擇的栽培甚至嫁接，使本來多種多樣的蘋果因了人類的欲望而變成穩(wěn)定的，單一化的甘甜、紅潤(rùn)。通過這種特殊的變化，蘋果得到了人類更多的種植與悉心栽培，得到大量的繁殖。

植物是大自然中很重要的一部分，和人類以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都有著密切的聯(lián)系。牽一發(fā)而動(dòng)全身，植物這種變態(tài)的繁殖很肯能對(duì)植物、人類甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。

人類自以為成功的馴化、控制了植物，但是這并不是簡(jiǎn)單地單向過程，而是一個(gè)復(fù)雜的多向過程。人類也從來都不是大自然中的主導(dǎo)者。很多新問題不可避免。食品安全問題大概是公眾最關(guān)心的問題，邁克爾·波倫卻站在生態(tài)系統(tǒng)的大環(huán)境下思考這個(gè)問題，例如：基因污染問題、生物多樣性問題以及對(duì)人思想意識(shí)方面的影響問題。他對(duì)轉(zhuǎn)基因食品影響的深度與廣度都進(jìn)行了深入的思考。

書中孟山都的科研人員一直相信除了問題總會(huì)有辦法解決的，這種盲目的樂觀普遍的存在于農(nóng)學(xué)研究者的頭腦中?？墒俏覀兪欠衲苷娴膽{借這盲目的樂觀戰(zhàn)勝我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)？我想答案是否定的。正如《植物的欲望》結(jié)尾所擔(dān)憂的那樣，轉(zhuǎn)基因土豆不一定會(huì)對(duì)人現(xiàn)在的身體造成什么危害，但是多年以后，我們的子孫后代，甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)很可能會(huì)付出沉重的代價(jià)。

那么我們就應(yīng)該拋棄轉(zhuǎn)基因技術(shù)，拋棄科學(xué)嗎？因噎廢食所導(dǎo)致的結(jié)果就會(huì)樂觀嗎？。如果我們都像蘋果佬查普曼一樣，以充滿romantic的邊疆情結(jié)去開發(fā)新品種，去繁殖，那么我們就會(huì)陷入漫長(zhǎng)的等待之中，而在這等待中，恐怕會(huì)有不計(jì)其數(shù)的人死于饑餓。這是一個(gè)兩難的境地。人類似乎走上了一條單行路，明知是錯(cuò)，但只能走下去。帶著彷徨、悲涼、無奈走下去。

結(jié)語(yǔ)：

《植物的欲望》是邁克爾·波倫向生態(tài)系統(tǒng)邁出的第一步，自我不再是萬(wàn)物的主宰，而是大自然中的一個(gè)普通客體。站在非人類的立場(chǎng)，我們首先看到的是植物，進(jìn)而是萬(wàn)物。見微知著，它足以引發(fā)我們對(duì)動(dòng)物、微生物、自然環(huán)境等更多的思考。

科技是柄雙刃劍，我們?cè)诳吹嚼娴耐瑫r(shí)也應(yīng)同樣關(guān)注它背面伏著的毒蛇。人類要不斷進(jìn)步延續(xù)下去確實(shí)需要靠科技，也實(shí)在無需太急迫，畢竟人類并不是小白鼠。正如邁克爾·波倫在文章最后所說“正是對(duì)待未來的這樣一種態(tài)度鼓勵(lì)著我們?cè)跊]有人相處了如何對(duì)付核廢料之前就去建設(shè)了核電站，這一輛我們現(xiàn)在急需的車，然而我們卻根本不知道以后如何走?！盵1]

注釋：

[1]邁克爾·波倫：《植物的欲望》，上海，上海人民出版社，2005年版：228

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克爾·波倫：《植物的欲望》，上海人民出版社，2005年版

[2]劉兵 侯強(qiáng).國(guó)內(nèi)科學(xué)傳播研究：理論與問題[J].《自然辯證法研究》.2004年5月