《易經(jīng)·蒙卦》卦辭對地理教學的啟示

摘 要：《蒙》卦反映了古代的教育思想和方法，其中強調(diào)“匪我求童蒙，童蒙求我”，說明了啟蒙教育的重要性和師生之間的關系，認識到受教育者內(nèi)在的求知欲望、學習的主動性在教育中的重要作用，主張因材施教的教育模式和適度懲戒。對現(xiàn)代地理教學仍具有重要的啟發(fā)意義和借鑒作用。

關鍵詞：易經(jīng) 蒙卦 地理教學

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆， 瀆則不告。利貞?！睹伞坟允恰兑捉?jīng)》六十四卦中的教育專卦，蘊涵著極為豐富的教育思想，它涉及到學習、修身、德育、教化諸多方面。本文僅就《易經(jīng)·蒙卦》的卦辭之于地理教學的啟示做些探究和分析。

一、山水《蒙》，亨

（一）啟蒙教育的重要性

《蒙》卦卦象下坎上艮，坎為水，代表險，艮代表山，山水蒙。山下有險，險而止[1]。從卦的自然之象來看，能夠見山，不見水，說明看到的事物是并不全面，懵懂無知。遇山而止，遇險止步不前，止步不前則不能通達，不通則昧，比喻蒙童初生弱小幼稚，教化未開，需要教育需要啟蒙學習，這時教育自然就成為當務之急[2]。卦象中的艮又啟示我們，山外有山，學習是不應有止境的，終生學習，山才不會停在那里。卦象中的坎也提示我們，水有甘甜的本質(zhì)，往低處流動而后找到出路，人的本來的潛力和智慧要通過適當?shù)耐緩絾l(fā)出來，這就是啟蒙。

在地理教學中，初中地理是重要的啟蒙階段。天真活潑的學生進入地理的殿堂，首先接觸的就是地球與地圖，這是今后學習地理的基礎。教師在該階段扮演著重要角色，掌握學生對未知世界的好奇，啟發(fā)他們學習地理探索地理的興趣，傳授識圖的基本功和空間想象的能力。如果在這個階段沒有構(gòu)筑出清晰的底圖，日后在高中地理的學習中，無論是學生還是教師都倍感吃力。

（二）教師要丟棄框架與時俱進

《蒙》卦九二與上九構(gòu)成了一個框架，代表學生主體，初六代表教師，比喻作為施教者要擺脫框架的束縛，與時俱進，用進步的思想和科技武裝自己，才能向?qū)W生教授先進的知識。改進“滿堂灌”的教學模式，增進師生之間的互動是培養(yǎng)自主學習和動手能力的不二選擇。在改進方法上要謹慎、不能冒進，結(jié)合學生的接受能力，掌握改進的度，正所謂“一陰一陽之謂道”。在地理教學中，采用多媒體教學已經(jīng)算不上新途徑了，可以試想用3D技術模擬地球運動、大氣環(huán)流、板塊運動等，將抽象的知識形象化，在呈現(xiàn)出宇宙的浩渺和大自然的神奇的同時也提高了趣味性，令學生快速接受并印象深刻。當然，要實現(xiàn)這一設想還需要探索。

二、匪我求童蒙，童蒙求我

（一）教學中師生的關系

《蒙》卦卦辭“匪我求童蒙，童蒙求我”道出了教育的基本原理，闡釋了在教學過程中教師的主導作用和學生的主體地位，教育并不能強加給學生，而是要達到學生主動求教于老師，才是教育的最佳狀態(tài)。在地理教學中，教師一味地向?qū)W生教授，會使學生厭煩，產(chǎn)生抵觸的心理而習慣性的拒絕主動學習，不利于接受新的知識。教師在教學過程中的作用便是適度啟發(fā)學生的學習興趣，孟子認為“人之患，在好為人師”，施教要適當，這個度一定要掌握好，不能過分，

（二）興趣的培養(yǎng)

要求學生自己有強烈的求知欲望，要積極主動，不是老師來請求向?qū)W生教育，而是學生主動去向老師請教。那要怎樣達到“童蒙求我”的狀態(tài)呢？教師務必要培養(yǎng)學生對地理的濃厚的興趣，才能吸引學生向未知的地理領域探索，達到“童蒙求我”的狀態(tài)。抓住學生的好奇心理，向他們展示充滿奇幻的未知世界，深入淺出、循序漸進地引導他們。學習世界地理時很容易培養(yǎng)學生學習的興趣，因為異域風情足以吸引他們眼球。在學習天氣系統(tǒng)時不妨通過身邊的自然現(xiàn)象引導其探索自然規(guī)律，由“知其然”到“知其所以然”。

三、初筮告，再三瀆， 瀆則不告

（一）因材施教

“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。這是卜筮的原則，占一次靈，多占則不靈，多也是對神靈的褻瀆[3]。在地理教學中也是同樣的原則。教育的對象不同，在教育中應采取不同的教育方法，對于誠懇學習者和見異思遷者，對于誤入迷途者和冥頑不化者都應該區(qū)別對待?；貞獙W生的問題時要考慮到學生的接受能力和已掌握的知識水平，恰當?shù)幕卮??；A薄弱的學生要用淺顯的方式解答，切不可盲目擴展而對其造成困惑和壓力；接受能力強的學生可適當鼓勵他自行探索，帶動其他學生的學習興趣。子曰：“不憤不啟，不徘不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”。學生問過一次之后，理當刻苦研習，融會貫通，對懶散不思多問者則要區(qū)別對待。因材施教的同時要做到有教無類，一視同仁，不放棄任何一位學生，這是身為施教者的基本道德。

（二）適當懲戒

“瀆則不告”是懲戒的一種方式，啟發(fā)教化蒙昧不守正道的學生要嚴格，可采用強硬果斷的手段，對他們實行強制性的教育和改造，這叫做小懲而大誡，讓他們不敢肆意妄為[4]。對于蒙昧深重者如果不加管制，而是遷就姑息任其發(fā)展，是很危險的?！霸偃秊^”，當學生就同樣的問題疑惑多次時，說明他沒用用功學習，沒有積極的學習態(tài)度，此時要適度予以懲戒，懲罰不是目的，這是教學中的下策，旨在教誨其領悟主動學習的要義。學無止境，要主動學習才能成為自己的老師而不會停止前進的腳步。人文地理、世界地理、旅游地理、環(huán)境保護和自然災害等部分的內(nèi)容是需要學生記憶的，如果學生一再對這些內(nèi)容感到陌生是不認真的表現(xiàn)，需要適度懲戒。但懲罰的方式有多種，體罰不是理想的選擇，為人師表要心懷仁慈。

《周易》主張啟蒙教育應堅持不偏不激的中庸之道以及因材施教等原則。受教育者應該心誠志堅，尊師重道，專心治學。教育者也應該動機純正、心胸開闊、兼容并蓄、克盡職守、有教無類。教育并非萬能，在對待學生成才問題上不可強求化一。對虛心好善學者幫助他成大才，對智高性烈之頑童應嚴加管教方能成才[5]。教育應該嚴格要求，但嚴格應與尊重學生的個性結(jié)合起來，“一陰一陽之謂道”，適度把握，過猶不及。

參考文獻：

[1]（清）李道平.周易集解篆疏[M]北京：中華書局.1994

[2]陸躍升.周易蒙卦對現(xiàn)代教育的啟示[J]，吉林省教育學院學報，2011，6（27）：11-12

[3] 高亨.周易大傳今注[M]，山東：齊魯書社.1998

[4] 江凈帆.從周易人生論看其對教育作用的認識[J]，西南民族大學學報（人文社科版），2006，7：236-238

[5]楊昌勇.周易蒙卦蘊涵的啟蒙教育思想探析[J]，齊魯學刊，1996，6：44-45

作者簡介：靳昕（1988-），女，哈爾濱師范大學，2011級碩士研究生，研究方向：土地資源開發(fā)利用與土地評估；張薇（1988-），女，工作單位：黑龍江省雙城市忠植初級中學校，地理教師；張艷環(huán)（1987-），女，工作單位：山西省晉城市風華學校，高中地理教師。