夏繡藝術(shù)與實踐

中國傳統(tǒng)刺繡有著悠久的歷史和文化底蘊，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，具有獨特的研究價值，我們要挖掘和保護民族刺繡工藝，刺繡產(chǎn)品的未來發(fā)展趨勢也是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，同時具有時代精神，隨著社會文明和科技的進步，為了超載傳統(tǒng)刺繡的一種理念，改造刺繡手法，動搖人們舊的審美觀念，促使刺繡進一步更新、完善，以滿足人類藝術(shù)欣賞需求，并成為刺繡領(lǐng)域研究與探索的熱點。

刺繡是一門藝術(shù)，也是一門文化。融入了自然科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)為一體的綜合性學(xué)科，具有技術(shù)與藝術(shù)的雙層屬性。以織物、針、線為材料，借助一定的審美法則，用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何織物上的一種藝術(shù)。刺繡是針和線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。在織物上講述故事。它的基本元素是針法，像畫畫一樣，刺繡反映人民的風俗、文化、心理等。刺繡是一種藝術(shù)形式，是中國民間傳統(tǒng)手工工藝之一，在中國至少有二三千歷史。據(jù)史書記載：湖北和湖南出土的戰(zhàn)國兩漢的繡品水平很高。唐宋刺繡施針勻細，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時期封建王朝的宮廷繡規(guī)模很大，民間刺繡得到進一步發(fā)展，先后出產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。四大名繡都各有風格，沿傳迄今，歷久不衰。

刺繡的技法有錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、頃繡、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳沙、灑線，挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾。如：服裝、床上用品、舞臺、藝術(shù)品裝飾。

在“四大名繡”之外的繡種還有許多如汴繡、夏繡、甌繡、漢繡、發(fā)繡等。其中江西夏繡是最年輕的繡種之一，至2002年創(chuàng)立以來只有十余年。夏繡雖然是一種新的繡種，但有它的獨特魅力。它是以植物苧麻纖維為原材料織造的平紋布民間俗稱為夏布，在夏布上刺繡故稱之為夏繡。夏繡的歷史雖不為久遠，但它開創(chuàng)了刺繡品中一種新的表現(xiàn)技藝和風格，以粗曠古樸、迎合現(xiàn)代返璞歸真的精神需求和審美情趣，形成了一種特殊的藝術(shù)效果。顯現(xiàn)了地方濃厚的文化特色。

夏繡技法與其他繡種一樣有交叉針、平針、虛實針、亂針等幾種主要針法。在刺繡當中，要求順、齊、平、勻、潔。順是指直線挺直，曲線圓順，齊是指針跡整齊，邊緣無參差現(xiàn)象；平是指手勢準確，繡面平服，絲縷不嚴歪斜；勻是指針距一致，不露底，不重疊；潔是指繡面光潔，無墨跡等污漬。如張大千的《仿倪去林秋云清空》此幅作品在繡制過程中，運用了以上幾種針法，分三段式的平遠構(gòu)圖式方法，充分利用夏布的自然色澤襯托畫中山景與水景，在配色時多采用赤者石色系的絲線表現(xiàn)遠山的千峰萬仞。靜靜的水面如明鏡般清麗，兩段河岸呈前呼后應(yīng)之勢。近景處幾棵松樹和小屋相互依偎，不遠處的一座精致的拱橋通往山中，將畫面的空間延伸至令人猜想的地方，讓人不由得無限遐想。遠景處山體自上而下，陰晴錯落，與數(shù)座山峰相接，一派悠遠之意境。

繡制者采用特制夏布純手工繡制，充分利用夏布的自然色澤襯托畫中山景與水景，在配色時多采用赤者石色系的絲線表現(xiàn)遠山的千峰萬仞，繡制時運用小交叉針、虛實針、平針等針法將作品的空曠悠閑，意境深遠的藝術(shù)效果表現(xiàn)的淋漓盡致。

在整個刺繡中技術(shù)最重要，即使是很復(fù)雜的圖案，只要按照設(shè)計圖稿的位置選用適當?shù)木€進行刺繡就可以完成。通過繡制者一顆充滿熾熱的心和美好情感，手中的針線猶如畫家手中的筆墨丹青，可以繡出璀璨精美的圖畫，并能表達繡制者的個性，顯示出不同時代的文化風貌和藝術(shù)成就。

為了選擇用夏繡藝術(shù)發(fā)展的需要，各種刺繡針法應(yīng)運而生，伴隨著繡制者的孜孜孜不倦的執(zhí)著追求，刺繡針法不斷完善豐富，形成了夏繡藝術(shù)品一個嶄新局面。最近夏繡入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)國際文化生活中產(chǎn)生了很大的作用與影響。

總之，刺繡藝術(shù)博大精深。從某種程度上講，它們已經(jīng)快要成為能夠代表中國的理念，然而，這并不意味著我們可以就此停下腳步，因為我們所需要的不只是經(jīng)典，還有我們自己的文化，還要將這傳統(tǒng)的技藝運用到現(xiàn)代設(shè)計中來。那一定不是簡單的結(jié)合。只有掌握高超的技藝與文化內(nèi)涵，才具有較強的說服力。明白了傳統(tǒng)文化刺繡是通過怎樣的結(jié)合、變化方式來傳達寓意，才能使傳統(tǒng)文化刺繡在現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)合理而豐富的變化。再者，一量我們掌握了這些規(guī)律，又能夠很好的把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，我們完全有理由拋開文化形式的束縛。到那時，我們能夠自豪的說，我們繼承和發(fā)揚的是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。

我們在發(fā)揚自己國家的精粹的時候，也要結(jié)合一些西方國家的先進理論，使我們中國民間藝術(shù)與世界文化藝術(shù)接軌，為我們的民間刺繡藝術(shù)發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]《雪宦繡譜圖說》山東畫報出版社 【清】沈壽口述.

[2]《中國刺繡史》北京圖書館出版社孫佩蘭編著.

[3]《中國傳統(tǒng)刺繡》人民美術(shù)出版社林錫旦編著.