淺析大理白族大本曲的藝術特征

摘 要：白族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，它的音樂文化也極為豐富。白族民諺說“不放鹽巴的菜吃不成，不唱大本曲的日子過不成”，由此可見大本曲在白族人生活中有著非常重要的意義。本文擬從唱腔、曲本內(nèi)容、韻式及表演形式等方面進行分析，研究大理白族大本曲的藝術特征。

關鍵詞：大本曲 藝術特征 曲本內(nèi)容 教育

前言

白族是我國西南邊疆的一個少數(shù)民族，主要聚居在以洱海地區(qū)為中心的云南省大理白族自治州。大本曲是白族特有的一種民間說唱曲藝，是口承文化遺產(chǎn)之一，被中國曲藝界評價為“全國民族曲種中比較完整的曲種之一”[1]。大理白族“大本曲”是中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，是人類共同擁有的寶貴財富。

一、大理白族大本曲產(chǎn)生的背景

在歷史發(fā)展的過程中，有些白族民歌比較鮮明地保持著民間傳統(tǒng)音樂的特點，有些歌曲則在白族和其他民族的長期交往中逐漸吸收了其他民族的民間音樂成分，形成了融合兩個民族音樂特點的歌調(diào)。

大理白族音樂內(nèi)容豐富，體裁多樣。白族民間歌曲中包含白族調(diào)、白族小調(diào)和敘事歌等。白族調(diào)和白族小調(diào)在白語中都被稱為“白兒祜”[2]，也就是白曲的意思。

（一）大本曲產(chǎn)生的背景

在大理白族民間流傳著“三齋不抵一曲”的俗語，也就是說，做三次誦經(jīng)、祭祀等宗教性齋事，還不如唱一次大本曲娛神。[1]這種長篇歌謠吸納融合了一些相同格式的小調(diào)、謠曲，成為一種內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折的說唱性藝術。這種長篇故事、長篇曲詞被白族人稱為“大本曲”。[3]大本曲的音樂內(nèi)容不斷吸收白族民間音樂的精髓，再加上一代又一代藝人的創(chuàng)造變得越來越豐富。

二、大理白族大本曲的藝術特征

大本曲是大理白族的民間曲藝，它有著豐富的曲牌，優(yōu)美的曲調(diào)，委婉動聽的旋律，具有濃郁的白族音樂特點和民族氣息。大理白族大本曲已成為我國民族民間曲藝大花園中的一朵奇葩。[5]

（一）大本曲的唱腔

大本曲的唱腔號稱“三腔、九板、十八調(diào)”。[3]唱腔已形成了成套的職能作用和組合穩(wěn)定的腔調(diào)系列，其中有表現(xiàn)喜、怒、哀、樂的詠嘆性腔調(diào)系列；有表現(xiàn)敘、訴、數(shù)、說的宣敘性系列[5]。

（二）大本曲的唱詞及教育功能

大本曲的曲本是由唱詞和說白組成，以唱詞為主、說白次之。曲調(diào)是大本曲的先聲，而文學則是大本曲曲本的基礎。歌詞內(nèi)容豐富多彩，無論寫人、記事都表達一個完整的內(nèi)容，其中對一些自然現(xiàn)象的認識，以及歷史、生活和禮儀知識，對于白族文化知識的傳承以及對后人的教育有著重要的作用。

1、唱詞的格律

格律是指一系列中國古代詩歌獨有的，在創(chuàng)作時的格式、音律等方面所應遵的準則。大本曲的唱詞是格律嚴謹?shù)摹吧交w”，一般是由是“三七一五”的小段組成。[2]

2、唱詞的內(nèi)容

大本曲的曲本中有散文也有韻文，最常見的是先用散文來敘述一段故事，然后再用韻文復述或歌詠，漢白兩種韻文相互結合進行演唱或是韻文和前后散文互相銜接運用但不重復，其中散文不是為了唱，也是作品中不可缺少的敘事部分。同時，常用襯詞、襯句對旋律的潤飾，并形成一定的規(guī)律。[4]

3、教育功能

白族大本曲的歌詞內(nèi)容豐富多彩，故事情節(jié)完整，敘述著歷史上著名人物的傳說故事，還有人們對一些自然現(xiàn)象以及歷史、生產(chǎn)、生活和禮儀知識的認識和理解，反映了一定歷史時期人民的真實生活狀況和思想感情。[2]因此，大本曲不僅是白族人民娛樂的一種藝術形式，同時也是白族人民進行教育的一種好方式。

在《勸學調(diào)》[7]中我們可以看到讀書人晝夜苦讀，血絲布滿雙眼，學校里老師管教嚴，家里父母操心，但讀書是有益的，短短的勸學調(diào)中就將讀書的有利方面闡述的非常清楚。而且它還告訴我們做事要堅韌，要有吃苦耐勞的精神，有付出了才會有收獲。在《報答父母恩》[9]選段中我們可以看到它教育人們父母把我們養(yǎng)育成人實為不易，不要做讓父母傷心難過的事情，父母在世時一定要盡心盡力，若等到父母去世，那再做什么也沒有意義了。

以上兩個簡短的例子中我們可以看出，大本曲在傳誦的過程中，白族人民的一些思想理念都得到了傳播和宣揚，在娛樂的同時，其內(nèi)容對人們起到一定的教育作用。

三、總結

在白族民間，白族大本曲經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，已深深扎根于白族生活之中，它滲透著白族的歷史變化、社會變革、風土習俗、人文科學和文化娛樂，具有和諧、風趣幽默的敘事方式和悲喜人生、聲情并茂的說唱風格，用寓教于樂的藝術魅力反映了白族人民勤勞勇敢、淳樸善良、團結向上的精神風貌，是白族人民聰明才智的結晶。在白族人民精神生活領域中起到很重要作用。[10]歌詞訴諸于聽覺，依靠聲音表情達意，白族人民熱愛生活，喜愛大本曲，大本曲被廣泛傳唱的同時已將大理白族的歷史文化、民族精神以及倫理道德教育傳遍各地，相信這朵民族之花會開得更為燦爛、更為美麗！

注釋：

[1]李晴海.白族歌手楊漢與大本曲藝術——楊漢先生誕辰105周年紀念文集[M].遠方出版社，2000.

[2]施診華，陳瑞鴻，李文波.白族本子曲[M].香港天馬圖書有限公司出版社，2003.

參考文獻：

[1] 李晴海.大理白族民歌概述［J］.民族音樂，1987，4.

[2] 大理市文聯(lián)等編.白族大本曲音樂[M].云南民族出版社，1986，4： 74-75.

[3] 李晴海.“白族音樂”——中國大百科全書.音樂舞蹈卷[M].中國大百科全書出版社，1989：134-136.

[4] 伍國棟.白族音樂志[M].云南人民出版社，1991： 57-58.

[5] 施診華，陳瑞鴻，李文波.白族本子曲[M].香港天馬圖書有限公司出版社，2003：229-230，454-455.

[6] 段玲.白族曲詞格律通論[M].云南民族出版社，1998： 156.

[7] 楊呂澤.大本曲覽勝 [M].云南民族出版社， 2005：89-91.

[8] 李晴海.白族歌手楊漢與大本曲藝術——楊漢先生誕辰105周年紀念文集[M].遠方出版社，2000： 103.

[9] 楊政業(yè).大本曲簡志[M].云南民族出版社，2003：84-85.

[10] 董秀團.學術史視界中的白族大本曲［J］.思想戰(zhàn)線，2004

作者簡介：楊春靜，女，白族，云南大理人，單位：云南師范大學藝術學院，研究方向：學科教學（音樂）。