淺議原始繪畫與人類“意向”思維

摘 要：原始繪畫是人類早期藝術(shù)的萌芽，這種早期藝術(shù)形式較多的應(yīng)用了象征和隱喻的表現(xiàn)手法，而這種意向思維的運(yùn)用決定其必將成為早期的視覺藝術(shù)形式。本文通過探討意象思維的概念及其在中西方原始繪畫中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了意向思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。

關(guān)鍵詞：原始繪畫 象征 隱喻 意向思維

原始繪畫是人類文明史上的重要組成部分，繪畫在這里的概念并不局限于二維繪畫作品，它是包含了廣義上的所有原始藝術(shù)創(chuàng)作，例如洞穴壁畫、原始雕塑作品等。這種早期的藝術(shù)形式不僅記錄了原始先民們的生活情況，也是意向思維作用于創(chuàng)作形式使之凝結(jié)成為視覺藝術(shù)的結(jié)晶。雖然傳統(tǒng)心理學(xué)和認(rèn)知研究中并沒有意向思維這個概念，但是在視覺藝術(shù)形式研究中，意象思維比認(rèn)知思維的作用更加廣泛和重要。人們往往通過認(rèn)知思維去認(rèn)識世界，建立改造世界的想法和計劃，通過意向思維的作用把這種想法變成現(xiàn)實，使之成為高于現(xiàn)實的一種藝術(shù)形式。

意象思維是形成藝術(shù)形式的重要手段，沒有意向思維的參與，無論何種藝術(shù)都不能夠成為真正的“藝術(shù)”，即使是強(qiáng)調(diào)寫實的影視藝術(shù)，也不是對現(xiàn)有生活和場景的完全照搬和復(fù)制。各種藝術(shù)形式都是通過意象思維的作用，才使得融合了藝術(shù)家個人特征和大眾審美要求的藝術(shù)作品在現(xiàn)有生活的土壤中生根發(fā)芽。

大多數(shù)考古學(xué)家和藝術(shù)研究學(xué)者認(rèn)為，原始繪畫往往和原始巫術(shù)有著不解之緣。巫術(shù)是在原始人類醫(yī)療水平低下的情況下產(chǎn)生的，其存在具有一定的必然性，在自然條件極其惡劣的原始社會，巫術(shù)成為人們戰(zhàn)勝自然、獲得種族延續(xù)的希望。在原始繪畫中表現(xiàn)巫術(shù)的題材有很多，正是這些取材于原始人類生活場景的繪畫作品，利用畫面來表現(xiàn)則體現(xiàn)了原始先民們的創(chuàng)造精神，繪畫者們通過主觀想象和象征、隱喻手法的運(yùn)用，不拘泥于對于細(xì)節(jié)的刻畫，通過對對象的突出特征的把握，按照主觀的表象記憶和意念進(jìn)行創(chuàng)作。

（一）中國原始繪畫中意向思維的運(yùn)用

中國五千年的燦爛文明，留給我們的是精美的眾多藝術(shù)作品。我們從大量的考古文物中不難發(fā)現(xiàn)，我國的原始繪畫并不是獨(dú)立存在的，往往和青銅器、彩陶等結(jié)合在一起，作為這些祭祀用品、樂器、酒器、食器等的裝飾。在出土的繪畫作品中，往往以神話故事為題材，神話故事本身就是人類意向思維的結(jié)晶，再經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作的二次加工，就成為最具象征意義的藝術(shù)作品。這些藝術(shù)門類中的繪畫體現(xiàn)了原始人類的勞動智慧，因其具有一定的實用意義，例如我們在出土的大量陶罐中都發(fā)現(xiàn)了編織紋，后來又經(jīng)過了精簡和彩繪，演變?yōu)閹缀渭y樣。編織紋的出現(xiàn)是由于原始人類在用盤鑄的方法來制作陶器時，會有植物的紋樣遺留下來，久而久之就成為一種自然的裝飾，這是早期的最為樸素的裝飾方法。編織紋的重復(fù)和陰陽、虛實、正反等關(guān)系，形成豐富變化的序列，最后演變成我國原始彩陶獨(dú)具特色的裝飾紋樣。原始社會最具有象征意義的要算圖騰了，它也被認(rèn)為是人類設(shè)計的萌芽，原始社會人類戰(zhàn)勝自然的能力較低，生產(chǎn)力低下，對于自然界出現(xiàn)的一些現(xiàn)象沒有辦法解釋，就產(chǎn)生了對于植物或者動物的崇拜，將這些形象描繪下來，并進(jìn)行夸張和簡化，成為一個氏族部落特有的符號，保佑子孫興盛，這種極具象征意義的符號，既可以在自然界中找到與其對應(yīng)的事物，但又超越實在對象之上，我們稱這種象征符號和藝術(shù)形式為形而上的，不僅具有了象征意義，還是一種部落的精神象征。

原始人類對于形式美的探索，集中體現(xiàn)在裝飾繪畫中象征手法的運(yùn)用，即意向思維的作用形式。敦煌莫高窟的飛天壁畫是我國民族文化的瑰寶，繪畫作品中對于故事情節(jié)的描述和夸張，是封建社會時期人們智慧的結(jié)晶。中國的漢字最早也是圖形元素，是用來進(jìn)行信息傳遞的重要工具，由結(jié)繩記事發(fā)展到象形文字，也是一種藝術(shù)的必然發(fā)展規(guī)律，由繁復(fù)到精簡，由直觀到象征，是隨著人類社會的發(fā)展所經(jīng)歷的沉淀和積累。綜上所述，意向思維在中國原始繪畫或者叫做原始藝術(shù)形式中起到的是助推的作用，沒有意象思維，就沒有今天的漢字，就沒有今天的連續(xù)紋樣，更沒有現(xiàn)今的各種表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品。

（二）西方原始繪畫中意向思維的運(yùn)用

法國南部拉斯科的原始洞穴壁畫描繪了原始人類狩獵的場面，是現(xiàn)存的最完整的原始壁畫，它的發(fā)現(xiàn)揭開了人類藝術(shù)史的開端，通過畫面的描述，我們除了看到原始人類的生活場景的記錄，還可以通過畫面深刻的感受到壁畫體現(xiàn)出來的悲劇情節(jié)，對于勇敢精神的鼓勵和宣揚(yáng)，是極富象征和隱喻意義的繪畫作品。

除了寫實風(fēng)格的藝術(shù)作品，西方的繪畫作品中較多的融入了抽象的概念，通過抽象的藝術(shù)形式來表現(xiàn)創(chuàng)作者主觀意圖，既傳達(dá)了藝術(shù)作品的概念，也是藝術(shù)家創(chuàng)作情感的體現(xiàn)，是意向思維綜合作用的結(jié)果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往不是具象的我們在生活中見過的真實事物，而是外延的概念，高于現(xiàn)實，是某種情感的真實反映。尤其是歷史上較著名的立體主義代表人物畢加索，創(chuàng)作的作品只是一種符號性表現(xiàn)，卻真實的反映了藝術(shù)作品的真實功能。藝術(shù)家借用一個又一個的創(chuàng)作性符號，來直抒胸臆，通過象征或者暗示的方式，我們將這種方式稱作意向思維創(chuàng)作，超越現(xiàn)實而存在，是對現(xiàn)有生活和事物的概括，力求表現(xiàn)出隱藏在事物背后或者深處的不同于表面的的深層次意味。

西方原始繪畫中的女性形象是將象征手法運(yùn)用的最為精妙的實例，我們通過對于繪畫作品的研究不難發(fā)現(xiàn)，女性形象的面部形象和表情往往被忽略，只是通過頭發(fā)的形式能夠辨認(rèn)出為女性，而與女性生殖系統(tǒng)有關(guān)的身體部位無一不被放大和夸張。這是因為原始人類的最大愿望就是種族繁衍，所以在繪畫作品中的女性形象就象征了原始先民們對于人類繁殖能力的贊美。中國古代繪畫作品中亦是如此。

繪畫作品的靈魂是情感和意愿的體現(xiàn)，無論是何種藝術(shù)形式，其精神作用都是創(chuàng)作主體和審美主體的情感的直觀投射，運(yùn)用藝術(shù)家獨(dú)特的邏輯形式進(jìn)行重新編排，具象改換為非具象、繁改換為簡，情感和情緒作為一種符號或形式從畫家的筆下流淌出來。再經(jīng)過觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗所獲得的藝術(shù)共鳴，使得藝術(shù)家運(yùn)用的意向思維得到了驗證，使畫面具有的靈魂。

意向思維作用于繪畫形式，后期逐漸發(fā)展成為抽象的繪畫風(fēng)格。20世紀(jì)西方的抽象主義畫派才開始出現(xiàn)，著名抽象派畫家康定斯基憑借最基本的繪畫元素——點(diǎn)、線、面，在畫布上描繪出與傳統(tǒng)不一樣的藝術(shù)形式，畫面雖然簡單，但卻帶給觀者更多的遐想空間，由此可見意向思維的運(yùn)用使得現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)更加具有表現(xiàn)性和審美性功能。再后來的印象派，其作品風(fēng)格更是自由和大膽，作品中融入了更多的象征意義，這一時期的動蕩局勢和社會狀況使得藝術(shù)家們只能通過作品來抒發(fā)對于社會現(xiàn)狀的不滿，和對于自己理想的描述。

（三）原始繪畫中意向思維的作用

意向思維在繪畫作品中的展現(xiàn)同時還具有一定的社會功能，在中世紀(jì)時期，西方社會是被宗教統(tǒng)治的，一切藝術(shù)形式包括建筑、雕塑、壁畫也將必然為宗教的統(tǒng)治美的服務(wù)，在象征和隱喻意義上，這一時期的繪畫作品更多的是體現(xiàn)出宗教的目的，體現(xiàn)出一切朝向上帝的精神。較著名的是圣母畫像類作品，那慈祥的神態(tài)，以及富有一定情節(jié)的畫面，讓教會的信徒們深刻的感受到了上帝的召喚力量，而為教會服務(wù)的畫家和作畫者們在創(chuàng)作作品過程中正是通過特定的形式、色彩等藝術(shù)元素來象征和隱喻教會的借由藝術(shù)作品來實現(xiàn)的目的。

綜上所述，人類意向思維和認(rèn)知思維在人類改造世界、創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中發(fā)揮了不可估量的作用，尤其是意象思維，是藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。意向思維不僅作用于原始繪畫，在當(dāng)代藝術(shù)甚至是未來藝術(shù)創(chuàng)作中都將是必不可少的表現(xiàn)手法，未來社會呈現(xiàn)多元化、多媒體的發(fā)展趨勢，人們的精神需求比以往任何時候都高漲，這也對藝術(shù)作品提出了更高的要求，對于從事藝術(shù)和設(shè)計的專業(yè)人員來說，如何利用好認(rèn)知思維和意向思維是新的時代給我們提出的新的挑戰(zhàn)，同時也是新的機(jī)遇。

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作者簡介：劉一 ，蘇州大學(xué)2011藝術(shù)碩士淮陰師范學(xué)院。