解構(gòu)與建構(gòu)：冰心筆下女性主義形象解讀

摘 要：中國女性文學(xué)以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為開端，在不同的歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出不同的形態(tài)類別，其創(chuàng)作理論經(jīng)歷了解構(gòu)與建構(gòu)的過程，女作家在解構(gòu)的同時(shí)，進(jìn)行著曲折的探索與建構(gòu)之嘗試。研究西方女性主義批評視域下的冰心女性形象，不但有助于尋覓中國女性文學(xué)自己的傳統(tǒng)，重鑄女性的文學(xué)歷史，而且能更好的解讀冰心筆下的女性形象。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)與建構(gòu) 冰心女性形象 解讀

女性主義批評是當(dāng)代西方文藝批評理論之一。女性主義文學(xué)批評提倡用獨(dú)特的視角對以前的文學(xué)作品進(jìn)行女性主義分析，批判和拆解男權(quán)主義文學(xué)對女性形象的事實(shí)的扭曲；尋找與男性霸權(quán)主義不同的女性主義文學(xué)傳統(tǒng)，重新評判文學(xué)史；構(gòu)建文學(xué)中的女性意識，研究女性獨(dú)有的書寫與表達(dá)方式，要對女性作家的創(chuàng)作心理進(jìn)行關(guān)注；對男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作的壓抑、同化和淹沒進(jìn)行討回?fù)?，提倡一種全新的女性主義寫作范式。凱特·米勒特在《性政治》中對四位男性作家大男子主義的批判，揭露了男性作家憑借其性別意識，在他們的小說天地里，復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界的性別政治，也揭露了男性中心主義文學(xué)對女性形象的有意歪曲，抨擊傳統(tǒng)的“陽物崇拜”論，進(jìn)而把女性形象從父權(quán)制意識的觀念中解放出來。

縱觀冰心的一生，我們能看出，她自身的家庭環(huán)境和她所表現(xiàn)出的女性觀點(diǎn)有著密不可分的聯(lián)系。家庭生活環(huán)境是她“愛的源泉”。黑格爾認(rèn)為：“中國純粹建筑在一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。中國人把自己視作屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女。”她提倡女性不管是在家庭還是社會上的地位都要無限量的提高。社會要尊重她們的人格、言論和思想，這些觀點(diǎn)明顯體現(xiàn)了她當(dāng)時(shí)受“五四”精神的影響，與封建社會里壓制女性、歧視女性的思想正好相反。她把女性視為真善美的統(tǒng)一體和化身。這就形成了冰心注重家庭生活、揚(yáng)善、抗惡的女性觀。冰心作品中對女性的贊美和歌頌，與前輩女作家比起來，顯然是一種嶄新的情感。這種新女性的自我尊重，形成了冰心作品的情感解構(gòu)，使他看待一切問題都帶上了女性的眼光?！蛾P(guān)于女人》的出版，為冰心在婦女文學(xué)史上確立了一個(gè)自覺的位置，而這也是中國女性真正討論自己命運(yùn)的寫照。

在解構(gòu)的同時(shí)，冰心進(jìn)行著曲折的探索與建構(gòu)之路。冰心的審美性、文本性、文化性品質(zhì)的創(chuàng)作理論豐富和充實(shí)了女性文學(xué)的發(fā)展歷程，并在故事、敘事、語言、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作心理等核心問題上形成了自己逐漸清晰的理論體系。1919年冰心發(fā)表《兩個(gè)家庭》，初登文壇，第一次展現(xiàn)其心目中完美女性和美滿家庭的模型。亞倩聰明美麗，和藹靜穆，受過大學(xué)教育，不但是丈夫“紅袖添香對譯書”的紅顏知己，更是家庭的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)助，處理家政潔凈規(guī)則，教育兒子細(xì)致有方。正因?yàn)橛衼嗁坏南ば闹С?，有志于為祖國建設(shè)獻(xiàn)身的三哥，雖因時(shí)勢的關(guān)系，素志不償，但終未走上“自暴自棄”的道路?！秲蓚€(gè)家庭》中亞茜身上明顯體現(xiàn)著理想主義女性和獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性的特征。亞茜不再是以前那個(gè)聽丈夫任由擺布的傳統(tǒng)舊式婦女，現(xiàn)在而是成為了家庭的主要領(lǐng)導(dǎo)核心，她擁有自己堅(jiān)定不移的想法，在教育孩子的方面，她從來都不講關(guān)于鬼神之類的驚恐故事，她害怕這刺激到孩子的幼小心靈。亞倩這個(gè)形象，從她所受的教育、為人處事的原則及她對待愛人和孩子的態(tài)度來看，她是一個(gè)受到五四新思潮影響的新型知識女性，但她的身上又和諧地保留有中國傳統(tǒng)女性溫良賢淑、以家庭為重的特點(diǎn)。她和三哥所組成的家庭洋溢著愛、和諧和健康，既是西方文明氣氛的新家庭，又富有中國民族特點(diǎn)。而陳先生的家庭，太太好逸惡勞，追求享樂，甚至把不理家政、應(yīng)酬打牌的悠閑生活當(dāng)成“婦女解放”的行為，造成家庭“經(jīng)濟(jì)拮據(jù)”、兒女放任無教、丈夫“好閑縱酒”，這樣的家庭必是痛苦的?！秲蓚€(gè)家庭》試圖通過不同類型的婚姻家庭，形象地說明“家庭的幸福和苦痛與男子建設(shè)事業(yè)能力的影響”，為情投意合的妻子和幸福美滿的家庭是男子實(shí)現(xiàn)理想建功立業(yè)的基礎(chǔ)。

冰心早期創(chuàng)作關(guān)注的核心是家庭問題，因?yàn)榕越夥疟厝粫婕暗脚耘c家庭之間的沖突和矛盾。女性被看做是家庭主婦，但卻毫無地位，女性要想解放就必須打破傳統(tǒng)的束縛，構(gòu)建溫馨和諧的家庭是現(xiàn)代女性解放應(yīng)立足之處。擺在現(xiàn)代女性解放敘事方面的艱難選擇，是把家庭放在一個(gè)什么位置上。首先，女性解放意味著摒棄傳統(tǒng)劣勢，使女性遠(yuǎn)離家庭糾紛；其次，女性是每個(gè)家庭的核心人物，作為生育、養(yǎng)育孩子的主體又離不開家庭。單純地只注重前者，這是“女學(xué)生”的做法；而選擇了后者，則很有可能又走上了傳統(tǒng)之路。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，女性的工作就是撫養(yǎng)孩子，照顧家人，當(dāng)一個(gè)賢妻良母，如果你要在外面嶄露頭角、在單位從政謀事就會被社會所排斥，只能招致另眼相看和非議。

冰心在解構(gòu)與建構(gòu)女性主義的方面起到了不可抹滅的作用。這種以女性的視覺、女性的體悟、女性的展示方式呈現(xiàn)的寫作不僅有別于男性的寫作，也有別于其他女性的寫作；而作為一個(gè)“五四”時(shí)期銜領(lǐng)時(shí)代精神的作家，冰心站在時(shí)代的高度重新認(rèn)識女性性別角色，女性題材的創(chuàng)作極鮮明地標(biāo)志著冰心的獨(dú)特個(gè)性，也極生動(dòng)地凸現(xiàn)出冰心的才情意趣。更為重要的一點(diǎn)，是在對冰心文學(xué)與批評的研究過程中，能夠彰顯女性自身價(jià)值，喚醒女性的自我意識，構(gòu)建女性新的話語權(quán)，極大的促進(jìn)兩性之間和諧共存并將使世界更加美好。

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作者簡介：王軍（1959—），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：女性文學(xué)；鄒安琪（1989-），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。