論趙樹(shù)理文學(xué)創(chuàng)作中的革命情懷

摘 要：趙樹(shù)理受到“五四”新文學(xué)革命的影響后，開(kāi)始走向了文學(xué)創(chuàng)作道路的。在他的創(chuàng)作中，他始終將自己的文學(xué)創(chuàng)作與中國(guó)革命的需求相結(jié)合，他始終以自己的文學(xué)作品服務(wù)于中國(guó)的革命事業(yè)為自己文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)的革命化進(jìn)程和歷史賦予知識(shí)分子的革命使命的燭照下，趙樹(shù)理的文學(xué)創(chuàng)作中透露出一種厚重的革命情懷。

關(guān)鍵詞：趙樹(shù)理 文學(xué)創(chuàng)作 革命情懷

趙樹(shù)理出生于1906年，此時(shí)的中國(guó)已是危機(jī)重重了。當(dāng)時(shí)，外有各國(guó)列強(qiáng)的欺凌與掠奪，內(nèi)有革命黨人的武裝起義與暴動(dòng)，清朝的統(tǒng)治已是日暮西山，難以為繼了。趙樹(shù)理出生于這樣的時(shí)代中，注定了他的一生與中國(guó)現(xiàn)代革命的歷史進(jìn)程緊密相連，其命運(yùn)也要隨著革命的浪潮起伏變幻。雖然趙樹(shù)理19歲才真正接觸到了鄉(xiāng)村以外的大社會(huì)，可是外面世界發(fā)生的種種大事依然影響著趙樹(shù)理童年的生活。1911年的辛亥革命推翻了滿清王朝的封建統(tǒng)治，可是卻未曾改變?nèi)藗冾^腦中的帝王思想和封建觀念，反而使整個(gè)國(guó)家陷入了軍閥混戰(zhàn)的境地，人們的境遇更加悲慘。具體到趙樹(shù)理生活的山西，閻錫山成了那里的“土皇帝”，依然是實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的那一套。因而，趙樹(shù)理童年時(shí)代的山西農(nóng)村依然是封建勢(shì)力橫行，農(nóng)民的生活因?yàn)檐婇y混戰(zhàn)而陷入了更加困苦的境地。而農(nóng)民生活的苦難與不幸，就深深印在了少年趙樹(shù)理的頭腦中，使得趙樹(shù)理從小就對(duì)農(nóng)民的境遇產(chǎn)生了同情之心。童年生活的這種感觸和印象，成為了他走向文學(xué)道路后堅(jiān)持為農(nóng)民寫(xiě)作的重要原因。所以，趙樹(shù)理談到自己的創(chuàng)作主題時(shí)，就曾說(shuō)：“我接觸生活較早，在生活中形成了主題、人物。有了生活，同時(shí)也會(huì)有主題和人物的。我過(guò)去受過(guò)高利貸的剝削，欠地主老財(cái)?shù)膫?，地主逼我還債，每天要和地主打交道，作斗爭(zhēng)；也見(jiàn)過(guò)地主欺壓農(nóng)民，時(shí)間長(zhǎng)了，見(jiàn)得多了，對(duì)地主產(chǎn)生了憎恨，這就形成了創(chuàng)作的主題?！盵1]（P216）

1925年，趙樹(shù)理進(jìn)入山西長(zhǎng)治師范學(xué)校。在這里，趙樹(shù)理受到了“五四”新文學(xué)的影響，開(kāi)始關(guān)注中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)。此時(shí)正值大革命時(shí)期，趙樹(shù)理也接觸到了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想和革命主張，對(duì)中國(guó)革命有了初步的認(rèn)知。在這種文學(xué)潮流和革命運(yùn)動(dòng)的沖擊下，尤其是魯迅等五四作家的影響，趙樹(shù)理開(kāi)始萌生了以新文學(xué)改變農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的想法。他對(duì)新文學(xué)抱有極高的期望，“他希望新的革命的思想能夠被農(nóng)民接受，進(jìn)而撼動(dòng)家鄉(xiāng)幾千年來(lái)的宗法勢(shì)力，使農(nóng)村作為中國(guó)社會(huì)的根基，也能夠分享現(xiàn)代思想的果實(shí)?！盵2]可是，新文學(xué)深受西方文學(xué)的影響，無(wú)論是創(chuàng)作語(yǔ)言，還是情節(jié)結(jié)構(gòu)上，都存在著較為明顯的歐化特點(diǎn)。這與深受民間文化影響的農(nóng)民的欣賞趣味與接收習(xí)慣格格不入，使得新文學(xué)難以進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)，也無(wú)法真正起到文學(xué)啟蒙與教育大眾的目的。

因而，趙樹(shù)理想在農(nóng)村普及新文學(xué)的實(shí)踐不可避免地要失敗。可是他卻沒(méi)有動(dòng)搖自己的文學(xué)追求，毅然堅(jiān)持了下來(lái)，繼續(xù)探索實(shí)現(xiàn)這種文學(xué)創(chuàng)作目標(biāo)的道路。長(zhǎng)期游走于社會(huì)底層的生活經(jīng)歷，使得趙樹(shù)理逐漸認(rèn)識(shí)到了民眾的真正需求，“民眾，尤其是農(nóng)民，真正關(guān)心的仍然是他們切身的生活現(xiàn)狀的改變，是能改變現(xiàn)實(shí)生存現(xiàn)狀的‘革命’”。[3]趙樹(shù)理意識(shí)到，文學(xué)要想發(fā)揮思想啟蒙的作用，就必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的革命斗爭(zhēng)相聯(lián)系，將革命思想融入到文學(xué)創(chuàng)作中，以鮮活的革命故事引起人們的關(guān)注和思考，從而使文學(xué)起到教育與引導(dǎo)大眾的功用。所以，趙樹(shù)理在1934年就萌生了從事通俗化文學(xué)創(chuàng)作以服務(wù)于中國(guó)革命的文學(xué)理念。接受了五四新文學(xué)思想的趙樹(shù)理日益認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，在國(guó)家和民族的生死存亡關(guān)頭，應(yīng)該如“五四”那一代知識(shí)分子一樣，承擔(dān)起“救國(guó)救民”的歷史使命。

“五四”新文學(xué)賦予了趙樹(shù)理一種強(qiáng)烈的干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)分子主體意識(shí)，而這種意識(shí)伴隨了他的一生，也始終影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。而中國(guó)現(xiàn)代革命復(fù)雜而曲折的歷史進(jìn)程也使得趙樹(shù)理在其人生追求和藝術(shù)主張上更加重視知識(shí)分子對(duì)社會(huì)革命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具體到他的文學(xué)實(shí)踐中則是格外強(qiáng)調(diào)作家自己的文學(xué)社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的社會(huì)啟蒙的歷史價(jià)值與時(shí)代意義。所以，趙樹(shù)理希望用自己的文學(xué)作品把新的社會(huì)知識(shí)和時(shí)代觀念傳播給廣大農(nóng)民，從而改變和去除農(nóng)民小生產(chǎn)者的自私、愚昧、狹隘等落后的觀念和心態(tài)。可是，因?yàn)榉N種時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的原因，趙樹(shù)理的文藝主張長(zhǎng)期沒(méi)有得到中國(guó)現(xiàn)代文藝界的重視和認(rèn)可。尤其到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然敵后根據(jù)地的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)日益認(rèn)識(shí)到了文藝大眾化、通俗化的重要性，但實(shí)際的情況是，“在整個(gè)抗日根據(jù)地，文化宣傳脫離群眾、脫離實(shí)際，不實(shí)行大眾化、通俗化是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象?！盵4]如此，革命的需要與作家的文學(xué)創(chuàng)作就無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)，而作為革命工作的群眾基礎(chǔ)也就難以建立起來(lái)。

而時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展也表明，“在近現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中，農(nóng)民首先要解決的是生存的物質(zhì)問(wèn)題，他們只有在使自身擺脫物質(zhì)貧困的拘束和羈絆后才能真正走向新生，而這種追求便成為了革命得以發(fā)生的原始土壤?！盵3]歷史就這樣為趙樹(shù)理的文學(xué)實(shí)踐提供了一個(gè)崛起的契機(jī)和展現(xiàn)的舞臺(tái)。加之毛澤東《講話》的發(fā)表和傳播，趙樹(shù)理的文學(xué)理論得以確立和認(rèn)可，這更加堅(jiān)定了趙樹(shù)理走“文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)于中國(guó)革命”的道路。因而，趙樹(shù)理在他的文學(xué)創(chuàng)作中，始終堅(jiān)持著一種革命情結(jié)，一直保持著一種文學(xué)為政治服務(wù)的意識(shí)。這既有趙樹(shù)理作為中國(guó)革命斗爭(zhēng)的親歷者的歷史原因，也與近現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子的政治訴求密切相關(guān)。所以，趙樹(shù)理作為一名革命時(shí)代的文藝工作者，他的文學(xué)創(chuàng)作始終帶有鮮明的政治性；而知識(shí)分子那種對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任意識(shí)，始終讓他將自己的文藝活動(dòng)視為具體的革命工作的一部分，并在其文學(xué)創(chuàng)作中化為一種濃重的革命情懷。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 董之林．關(guān)于“十七年”文學(xué)研究的歷史反思——以趙樹(shù)理小說(shuō)為例[J]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006，（4）

[3] 郭文元．從歷史預(yù)設(shè)的精神啟蒙到現(xiàn)實(shí)關(guān)涉的“實(shí)”利守護(hù)——論魯迅與趙樹(shù)理關(guān)于大眾化的同異[J]．晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（5）

[4] 王育達(dá)．時(shí)代需求對(duì)趙樹(shù)理文風(fēng)形成的影響——趙樹(shù)理文風(fēng)形成原因探析之三[J]．山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（9）

作者簡(jiǎn)介：張憲國(guó)（1983.8—），男，山東菏澤人，張憲國(guó)山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：現(xiàn)代作家和作品研究。