曹文軒作品中的純美世界

摘 要：曹文軒是當(dāng)代文壇上少有的理論與實踐并行的作家，在他的文學(xué)作品中，一直顯示著他對古典美學(xué)的追求，對鄉(xiāng)村文明的回憶，對永恒感動的追隨?！恫莘孔印吠ㄟ^對純色的運用，營造出了曹文軒獨有的透著淡淡憂傷的審美世界。

關(guān)鍵詞：色彩 純美 古典

在混亂時代中，曹文軒一直以他執(zhí)著的學(xué)者品格堅守他的文學(xué)一派——浪漫的古典主義，在他的一系列小說中，漸漸形成了獨具特色的審美世界?！恫莘孔印?997年出版，曾被重印100次之多，在少年兒童中的受關(guān)注度可見一斑。《尚書》較早記載了關(guān)于“五色”的文字：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！毕惹貢r代以五色為尊，歷經(jīng)秦朝的黑色崇拜，兩漢時期盛行黃色和紅色，魏晉至明清一直廣受青睞的清雅之色，中間雖然有過唐朝時的華麗富貴，五代的艷麗，但是主流色彩仍是淡雅清麗之色。從這一角度看，曹文軒無疑是極具古典風(fēng)骨的。作為一名兼具學(xué)者身份的作家，曹文軒有著執(zhí)著的審美理想，在《草房子》中踐行著他一貫的“永恒的古典”的創(chuàng)作觀念，通過對安徒生、“契訶夫、屠格涅夫以及中國的沈從文、廢名、汪曾祺一派的古典形態(tài)的借鑒”[1]，營造出一片潔凈的圣徒，開創(chuàng)了中國兒童文學(xué)界獨樹一幟的“少年成長小說”。

一、圣潔的白色

如果曹文軒是一位畫家，那么他的畫作里一定會有大片的留白，女主角一定是皮膚白皙，一襲白裙。曹文軒的許多作品中都顯示出他對白色的偏愛。如曹文軒的“白鴿情結(jié)”，在帶有自敘傳色彩的長篇小說《草房子》中，白鴿伴隨桑桑成長，直至小學(xué)畢業(yè)不得不與鴿子分離，在桑桑朦朧的淚眼中，白鴿旋轉(zhuǎn)成一只巨大的白色花環(huán)在油麻地上空盤旋。

白色成為曹文軒評定孩子的一個特殊標(biāo)準(zhǔn)，《草房子》里“紙月不太像鄉(xiāng)下的小女孩，在這樣的夏天，居然還是那么白。她的臉以及被短袖衫和短褲留在外面的胳膊與腿，在玉米叢里一晃一晃地閃著白光?！盵2]“杜小康往油麻地孩子群里一站，就能很清楚地與油麻地的孩子們區(qū)別開來，像一簸箕黑芝麻中的一粒富有光澤的白芝麻?！盵3]

白色也成了一種清純美好的象征，當(dāng)整日泥猴一樣的桑桑見到白凈的紙月，先將自己黑乎乎又沾滿污垢的小手藏在了身后，又開始追著母親要白褂子穿。開學(xué)前，不顧秋后清冽的河水將自己洗得通紅、沒有一星污垢……變得干凈成為一個男孩走向體面的方式，他盡其所能的讓自己靠近白色，靠近紙月。

“白色，作為一種顏色，能夠描繪人類的豐富感情，象征從圣潔到死亡的不同概念?！盵4]曹文軒的文學(xué)世界中，白色至純至潔到不需要別的顏色映襯，白色的象征意味也只有圣潔這一種。

二、堅強的紅色

作為油麻地家底最厚實的杜家，兩扇紅門無疑為這個富庶人家增添了幾縷森嚴(yán)的莊重，人們平日里進(jìn)出紅門買雜貨，夏日里擠進(jìn)紅門聽人說古，“大紅門滋長并支撐起了杜小康敢作敢當(dāng)?shù)陌谅盵5]，讓他在眾目睽睽之下走上臺，承認(rèn)打麥場上草垛是他點著的。然而當(dāng)杜家敗落，紅門里再無往日勝景，幾經(jīng)周折，紅門易主，而這時過去如白芝麻一樣醒目的杜小康卻變換了顏色，周身黑乎乎卻有了一雙出奇黑亮的眼睛。紅門映襯著杜家昔日的興盛，庇護(hù)著杜小康的成長，然后當(dāng)紅門摘下，十四歲的杜小康已初見氣象，過去由紅門撐起的杜家終究有一日會被杜小康再次撐起。正如“康定斯斯指出：‘世界上有冷的色彩，也有暖的色彩，但任何色彩中也不具有紅色具有的強烈的熱力……紅色具有一個成年男子的成熟性，其激情總是冷靜地燃燒著，在自身之內(nèi)儲集著堅實的能量?！盵6]

三、永恒的金色

金色應(yīng)該是最代表兒童文學(xué)的色彩，不同于前兩色的樸素，它天生就帶有耀眼的光芒，由于這光芒來自于太陽，注定了金色將永恒閃耀。五、六十年代的油麻地，唯有油麻地小學(xué)有著金色的房頂，這唯一的金色卻足夠點亮整片油麻地人的心靈。

小學(xué)三年級的禿鶴突然不愿意被稱作“禿鶴”了，他反感別人充滿戲謔的摸他的禿頭，他試過用生姜生發(fā)，也戴過一頂雪白的帽子遮蔽，但是這些都掩蓋不了陸鶴心里的自卑也贏得不了油麻地小學(xué)師生的尊重。直到排演《屠橋》時，陸鶴請纓出演偽軍連長，他將臺詞背的滾瓜爛熟，又反復(fù)練習(xí)每一個動作，終于將兇惡丑陋的偽軍連長演的活靈活現(xiàn)。被捉弄被起哄是幾乎每一個孩子在成長中都要面對的事情，與其執(zhí)拗的反抗，不如順勢而起，這個默默等待發(fā)光的少年是月光下的油麻地最英俊的少年。

相較于白色和紅色的大膽及高頻，曹文軒對金色的使用倒顯得吝嗇了，當(dāng)然這種吝嗇是少而取精的，作家用金色表達(dá)人性中的光輝，正如他說的，真正感動人的，“應(yīng)是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切是永在的”[7]。曹文軒通過《草房子》讓古典時代的關(guān)鍵詞——感動，再次回歸兒童文學(xué)。

四、結(jié)語

“歌德寫道：‘單一的色彩影響著我們，正象它們在病理學(xué)上的作用那樣，把我們帶到特定的思想感情當(dāng)中。有時，它使我們上升到崇高，另一些時候，它們又使我們下降到粗鄙；它們提示著積極的斗爭或者溫柔的渴望?！盵8]曹文軒對純色的偏愛更多的是源于他對人類永恒情感的追求——愛，正如他說，“人類在走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，對軟部情感的渴求則會變得愈來愈強烈……文學(xué)應(yīng)該進(jìn)一步地承擔(dān)這種硬部和軟部失去平衡時的調(diào)節(jié)職能。它要在自己的旗幟下更清晰、更深刻地寫著：愛。[9]”《草房子》在“通俗與高雅、意義與意思[10]”融匯之后形成，透過純美的油麻地，折射出曹文軒的古典美學(xué)理想，對生命中永恒感動的追隨。

注釋：

[1]徐妍.堅守記憶并承擔(dān)責(zé)任——讀曹文軒小說[J].文學(xué)評論，2000（4）：68.

[2]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：8-9.

[3]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：130.

[4]王令中.視覺藝術(shù)心理——美術(shù)形式的視覺效應(yīng)與心理分析[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005：140.

[5]曹文軒.草房子[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：151.

[6][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998：467.

[7]曹文軒.草房子·代跋[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1997：278.

[8][美]魯·阿恩海姆.藝術(shù)心理學(xué)新論[M].北京：商務(wù)印書館，1996：289.

[9]曹文軒.曹文軒兒童文學(xué)論集[M].北京：21世紀(jì)出版社，1998：2.

[10]曹文軒.曹文軒兒童文學(xué)論集[M].北京：21世紀(jì)出版社，1998：147.

作者簡介：姜帆，沈陽師范大學(xué)2011級現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。