談知識(shí)分子個(gè)體的愛(ài)與真

摘 要：本文通過(guò)對(duì)齊宏偉所寫的文化隨筆《信與思》的分析解讀，對(duì)于作者在書中所反映出的知識(shí)分子對(duì)于生活、生命的愛(ài)與真進(jìn)行了深入的剖析，試圖傳達(dá)齊宏偉先生作為知識(shí)分子的代表以及社會(huì)一員，對(duì)于生活片段的體驗(yàn)，所感悟出的人生哲思，從而喚起其他同為知識(shí)分子群體的人們的共鳴。

關(guān)鍵詞：文學(xué)評(píng)論 知識(shí)分子個(gè)體 愛(ài)與真

高爾基在其著作《我的大學(xué)》中，說(shuō)道：只有對(duì)人類的強(qiáng)烈的愛(ài)，才能激化出一種必要力量來(lái)探求和領(lǐng)會(huì)生活的意義。 是的，這句話也正是我讀完《信與思》后內(nèi)心激起的小小漣漪，而這漣漪是我素日里所想，卻不曾由內(nèi)而外抒發(fā)的迷惘，讀完作者的書，竟為我這樣的思索進(jìn)行了真切的解惑。

《信與思》共分為五個(gè)部分：文化的肉身與靈魂、知識(shí)人的尊嚴(yán)、教育的魂魄、文學(xué)的靈性、書影的去蔽澄明，每一部分都從不同角度論述了作者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化的思慮和考量。作者齊宏偉出生于沂蒙山，是一個(gè)典型的北方農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子，現(xiàn)執(zhí)教于南京師范大學(xué)。在這本文化隨筆中，我們能深切感受到作為知識(shí)分子的他以其真實(shí)、真切的筆觸帶領(lǐng)我們感受著現(xiàn)實(shí)生活，書中主要圍繞他對(duì)于文化界的種種現(xiàn)象進(jìn)行的所思，并且以個(gè)人的獨(dú)特視角給讀者提供見(jiàn)解，更有其學(xué)生時(shí)代如何質(zhì)疑宗教到后來(lái)又逐漸接受基督教的真實(shí)生活經(jīng)歷。以上種種，無(wú)不體現(xiàn)出了當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)于文化、生活的熱愛(ài)，這種愛(ài)或許帶著質(zhì)疑，或許有幾分不認(rèn)同甚至可惜，但無(wú)不體現(xiàn)了作為知識(shí)分子個(gè)體的愛(ài)與真。我想，這才是本書想要傳達(dá)的訊息：因?yàn)橛心敲炊鄠€(gè)體對(duì)這片熱土的愛(ài)，它的存在才顯得如此耐人尋味。

生活和生命，解讀這兩組詞時(shí)，你腦海里頓悟出來(lái)的是什么。在于我，便是詩(shī)意的棲居。人是不能選擇出身的，因?yàn)槟銇?lái)到世上并不曾與父母商量。可能你一出生便含著金湯勺，也有可能你一出生，目之所及，便是連綿不斷的山野荒郊。可是，無(wú)論出身如何，你卻可以選擇如何享受生命。作者在書中述說(shuō)了關(guān)于他自己的故事，說(shuō)初為人師的他在冬日午后批改學(xué)生的讀書筆記，陶醉在與學(xué)生心靈對(duì)話的過(guò)程中，批改了一下午直至同事都下班都仍未察覺(jué)，等到批改完，獨(dú)自走出辦公室，卻被眼前的景致驚呆了：下雪了。“那雪下的正緊，一眼望去，遠(yuǎn)處已經(jīng)是白茫茫的一片，近處卻只見(jiàn)一片又一片雪花爭(zhēng)先恐后地打在潮濕幽冷的地上?！比绻藭r(shí)是你，該是怎樣的感情：平淡無(wú)奇、視而不見(jiàn)、諸多埋怨......而作者卻如醍醐灌頂般說(shuō)道：昊天有情，穹蒼有恩，雪乃愛(ài)的使者，雖殞身不恤，定要把這黑暗的世界變得圣潔美麗。生命之間是有靈性相通的，唯有觸碰細(xì)微的神經(jīng)末梢，頭頂裂開(kāi)一道縫隙，或許才能感悟。終日我們眼前所見(jiàn)的這個(gè)社會(huì)是一個(gè)龐大的市場(chǎng)系統(tǒng)，有需要有供給，有買有賣，大家都習(xí)慣等價(jià)交換，往往不存在不求回報(bào)的事和物。時(shí)間久了，人們便不愿意相信世界上的真，因?yàn)樗械幕貓?bào)都是有價(jià)的。但往往當(dāng)我們?cè)谀骋粫r(shí)刻遭遇類似作者這樣沒(méi)有任何計(jì)較和條件的愛(ài)，我們才算真正經(jīng)歷恩典的滴落。恕不知，人總是在追求時(shí)容易產(chǎn)生偏離，有某種不可理喻的固執(zhí)，不是他理解的不對(duì)，只是不是最佳，對(duì)于生命的最佳。詩(shī)意的抵達(dá)，是需要性靈的通達(dá)，需要內(nèi)心的無(wú)所求。我們總是在拼命往前奔跑，少了欣賞路邊風(fēng)景的感悟，詩(shī)意又從何而來(lái)。

書中名為“從漂泊到回歸”的這一篇，也給了我極深的印象。之所以深刻，是因?yàn)檎鎸?shí)。文章講述的是作者從不信仰宗教，到與基督教的多次“交鋒”，然后身臨基督教的各種活動(dòng)氛圍，最后回歸成為基督教信仰者一員的過(guò)程。讀完文章，竟讓人在心中有了一種動(dòng)容?；蛟S因?yàn)楹妥髡咭粯樱苍?jīng)歷人生迷惘的階段，也曾對(duì)于信仰有著種種揣測(cè)，甚至在困難時(shí)想要放棄追求的不安心情。在我看來(lái)，作者向我們講述了關(guān)于他重新認(rèn)識(shí)信仰和愛(ài)的過(guò)程。在中國(guó)，國(guó)家信奉宗教自由，但宗教對(duì)于現(xiàn)世的意義是什么。要我們說(shuō)，卻也是說(shuō)不出來(lái)的。為什么西方國(guó)家就流行宗教形式，而我們卻不能。我想，沒(méi)有真正理解宗教的本質(zhì)是很大部分原因。宗教不僅僅是形式，譬如參加基督教，就是定期做禮拜、各種禱告、讀圣經(jīng)等等。這僅僅是停留于表面形式的崇拜與追隨。至于實(shí)質(zhì)的參悟，確實(shí)需要各種機(jī)緣巧合才能實(shí)現(xiàn)。作者也親身經(jīng)歷了這樣的過(guò)程：那時(shí)作為學(xué)生的他崇尚像張載那樣“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，即使達(dá)不到這樣的境界，也可以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，為了一個(gè)渺茫而幽明的上帝，作者覺(jué)得是可怕的。正在南大讀研的作者在這個(gè)過(guò)程中，也曾與兩位神學(xué)研究生有過(guò)激烈交鋒，各執(zhí)己見(jiàn)。但生活中的作者因?yàn)閮?nèi)心的孤苦無(wú)依、靈魂的空虛，時(shí)時(shí)給他內(nèi)心以沉重的打擊。也曾參加社團(tuán)等方式來(lái)排解這種憂愁，但終究無(wú)果。直到作者依靠神學(xué)院的學(xué)生長(zhǎng)期的開(kāi)導(dǎo)和溝通，自己通透了基督教教義的深邃，才逐漸領(lǐng)悟宗教的實(shí)質(zhì)：信仰與愛(ài)，這才是宗教于生命的啟迪。我們通常不信仰宗教，因?yàn)槲覀兩钚艃?nèi)心里住著有別與宗教的某些理性觀念，但我們忘記了，理性的理論是無(wú)法改變生命的，而只有生命才能改變生命。我們不信仰，并不代表它不存在。只有愛(ài)可以解決孤苦，只有信仰可以覺(jué)得無(wú)依，這正是作者試圖通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們的道理。

《信與思》，談?wù)摿嗽S多的文化熱點(diǎn)和現(xiàn)象，筆調(diào)平和而略顯張力，讀完對(duì)于內(nèi)心有著細(xì)微的顫動(dòng)。若把人世比作夕陽(yáng)斜照的青石，它就像一股孱孱溪流涌入堅(jiān)固的石壁，盡管細(xì)小也不被人矚目，但是時(shí)間久了，滴水穿石，我想自然會(huì)石破天驚。

作者簡(jiǎn)介：何玲（1986—），女，重慶江津人，重慶師范大學(xué)碩士研究生，專業(yè)：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)寫作與文體研究。