“布”的意義之我見(jiàn)

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中所收詩(shī)歌305篇，大致產(chǎn)生于從西周初年到春秋中葉的五百年間，閃耀著上古黃河文化的藝術(shù)色彩。作為中國(guó)詩(shī)歌的源頭，《詩(shī)經(jīng)》歷來(lái)被許多學(xué)者研究，其中《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“抱布貿(mào)絲”的“布”一直存在著幾種解釋，有解釋為“布帛”的，有解釋為“實(shí)物貨幣”的，還有學(xué)者認(rèn)為是“金屬貨幣”。在本文中，筆者從幾個(gè)方面來(lái)分析，證實(shí)了“實(shí)物貨幣”這一解釋的合理性。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 布 抱布貿(mào)絲 物物交換 實(shí)物貨幣

一、對(duì)“布”的幾種看法

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！盵1]其中“抱布貿(mào)絲”的“布”究竟該作何解釋？筆者總結(jié)各家研究，歸納出以下幾種看法。

（一）布帛，即用于物物交換的絲麻布帛之布?！稘h語(yǔ)大詞典》：“[抱布貿(mào)絲]以物易物。商品交換的一種形式?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：‘氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！瘽h桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：‘古者市朝而無(wú)刀幣，各以其所有易其所無(wú)，抱布貿(mào)絲而已?！盵2]余冠英《詩(shī)經(jīng)選》解釋為“抱布貿(mào)絲是以物易物”，即把“布”解釋為“布匹”。

（二）實(shí)物貨幣?！吨袊?guó)錢(qián)幣大辭典·先秦篇》：“[先秦貨幣]實(shí)物貨幣是人類最早的貨幣形態(tài)，中國(guó)先秦時(shí)期的牲畜、海貝、布帛、珠玉、皮毛等都曾作過(guò)實(shí)物貨幣使用……布帛在中國(guó)古代充當(dāng)貨幣，雖無(wú)實(shí)物出土，但有古籍可證。《詩(shī)·氓》：‘氓之圭蛋，抱布貿(mào)絲。’……這些都是周代民間或?qū)m廷規(guī)定用布作為貨幣的記載?！?/p>

（三）金屬鑄幣，即布幣?！稘h語(yǔ)大字典》和《辭源》中都舉了“抱布貿(mào)絲”的例子來(lái)說(shuō)明“布”是指金屬鑄幣。李邦金先生《錢(qián)幣探源》中，指出“‘布’通‘鈽’，先秦鏟形農(nóng)具，形同鐵鍬而輕小精致，是銅鑄的等價(jià)物，稱‘布幣’，《氓》中的‘布’即指這種布幣?！?/p>

（四）兩種意見(jiàn)并存。向熹先生《詩(shī)經(jīng)詞典》：“布，布匹。古代以物易物，布是交換的媒介。（風(fēng)1）58《衛(wèi)風(fēng)·氓》一章：‘氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！徽f(shuō)：古代一種貨幣。《毛傳》：‘布，幣也?！多嵐{》：‘幣者， 所以貿(mào)買(mǎi)物也。’《正義》：‘幣者，布帛之名。’”

由于以上說(shuō)法沒(méi)有統(tǒng)一定論，以致《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“布”的解釋前后有矛盾之處。關(guān)于“抱布貿(mào)絲”這一詞條，引漢桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》的例子來(lái)說(shuō)明“布”是物物交換的布帛，但是在“布”的字頭下，同一個(gè)例子卻成了實(shí)物貨幣的證據(jù)。另外，人教版高中語(yǔ)文課本中對(duì)“布”的解釋也是錯(cuò)誤的，[3]編者把“抱布貿(mào)絲”解釋為“拿布來(lái)?yè)Q絲”，可見(jiàn)他認(rèn)為此處的“布”是物物交換時(shí)期的“布帛、布匹”。從這些解釋來(lái)看，對(duì)“抱布貿(mào)絲”中“布”的解釋仍是非常必要的。

二、有關(guān)古代貿(mào)易形式

中國(guó)貨幣歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其種類繁多、內(nèi)容上極具廣度與深度而形成了具有獨(dú)特魅力的中國(guó)貨幣文化。要想研究“布”的具體意義，就有必要說(shuō)一下有關(guān)古代的貿(mào)易形式。古代的貿(mào)易形式大致分為四個(gè)階段：物物交換時(shí)期—實(shí)物貨幣時(shí)期—金屬稱量貨幣時(shí)期—金屬鑄造貨幣時(shí)期。

物物交換是最初的物質(zhì)交換方式。在原始社會(huì)后期，生產(chǎn)力達(dá)到一定水平，產(chǎn)品有了結(jié)余，就產(chǎn)生了以氏族為單位的物物交換活動(dòng)?！兑捉?jīng)·系辭下》記載，在遠(yuǎn)古神農(nóng)氏時(shí)期，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！薄睹献印す珜O丑下》：“古之為市者，以其所有，易其所無(wú)?！边@種記載，雖帶有主觀色彩，但它確切地反映了以物易物的交換方式在古代存在過(guò)。

生產(chǎn)力的提高，帶給人們更大的交易需求，此時(shí)直接的物物交換逐漸被一般等價(jià)物作媒介的間接交換所替代，這就是實(shí)物貨幣。據(jù)考證，實(shí)物貨幣最早出現(xiàn)在殷商時(shí)期。牲畜、海貝、皮毛、布帛、珠玉等均充當(dāng)過(guò)實(shí)物貨幣。而布帛因其獨(dú)特性，其充當(dāng)實(shí)物貨幣的角色一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)。

金屬稱量貨幣始于商代晚期，它產(chǎn)生于實(shí)物貨幣不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要之時(shí)，其類型主要有青銅餅、青銅塊、金塊、銀塊等。

金屬鑄造貨幣是貨幣發(fā)展的高級(jí)階段。它具有特定的制作規(guī)則，其形狀、重量、成色和面額價(jià)值都有統(tǒng)一規(guī)定。金屬鑄幣在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始廣泛流傳。

三、從時(shí)間以及“抱”字來(lái)推測(cè)

（一）從時(shí)間來(lái)看

據(jù)諸多專家研究總結(jié)，《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)年代大致在春秋時(shí)期?！对?shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌中頌的年代最早，產(chǎn)生于西周時(shí)期；雅次之；風(fēng)最遲，約產(chǎn)生在春秋早期至中期。所以說(shuō)，《氓》大致反映春秋早期或中期的語(yǔ)言實(shí)際。上文已說(shuō)明，實(shí)物貨幣最早出現(xiàn)在殷商時(shí)期。換言之，在《氓》產(chǎn)生的時(shí)期，距離周王室不遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)，民間貿(mào)易已脫離了物物交換的形式。從春秋前期衛(wèi)國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的商品貨幣關(guān)系已有一定程度的發(fā)展，與宋之陶邑齊名，說(shuō)在衛(wèi)國(guó)的集市貿(mào)易仍是物物交換，而尚無(wú)貨幣做交易媒介，是不大可能的。所以，“抱布貿(mào)絲”中的“布”不可能是物物交換之“布帛”。

（二）從“抱”字來(lái)看

在春秋早期或中期，“布”既可以作為實(shí)物貨幣，又可作金屬鑄幣?！氨А钡膶?duì)象是“布”，說(shuō)明“布”有一定的體積且是易于抱著的?！安肌比羰且话愕牟疾?，手抱布帛，合情合理，解釋通順。如果是金屬貨幣，用“抱”就不那么恰當(dāng)了。布幣是中國(guó)古代貨幣，因形狀似鏟，又稱鏟布，大的長(zhǎng)僅十幾公分，寬不過(guò)七八公分，較薄的片狀。鏟布在春秋早期出現(xiàn)，直至戰(zhàn)國(guó)晚期鑄行并流通，主要在三晉、兩周地區(qū)通行，因首空可以納柄，所以被稱空首布。后因布首變平實(shí)，所以又叫平首布?？帐撞加泻芏喾N類，最早的空首布特別粗大，與農(nóng)具鏟相似，可以說(shuō)這是最早的布幣，人稱“原始布”。即使氓手中的布幣再多，也用不著兩手合抱，只能拿。

詩(shī)文中說(shuō)“抱布貿(mào)絲”而不是“拿布貿(mào)絲”，“抱”在《說(shuō)文解字》中的解釋為：“抱，懷也。”[4]在《古漢語(yǔ)常用字字典》中的四個(gè)解釋分別為：“①抱著②懷抱，懷有③胸懷④兩臂合抱的距離”。[5]四個(gè)義項(xiàng)均沒(méi)有“持”“拿”的意思。有些學(xué)者為了順應(yīng)“布幣”的解釋，而把“抱”解釋為“持、拿”是主觀臆斷的。所抱之物，往往有較大的體積，而所持所拿之物，往往體積較小，用手掌就可以把握。況且，從《詩(shī)經(jīng)》原文來(lái)看，“抱”字共出現(xiàn)3次，除了“抱布貿(mào)絲”之外的兩次均不能作“持、拿”解釋。其他的先秦典籍如《尚書(shū)》、《周易》、《左傳》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《禮記》、《周禮》等，其中的7種典籍共出現(xiàn)“抱”字27次。典籍中“抱”的對(duì)象可以是具體的人或物，也可以是抽象的仁義、規(guī)律。但沒(méi)有一次可解釋為“持”“拿”。諸多資料表明，先秦漢語(yǔ)中，“抱”字沒(méi)有以手持物之義。[6]

從以上分析來(lái)看，“抱”不能解釋為“持”“拿”，因此與金屬布幣之“布”無(wú)法形成合理的關(guān)系，那么“抱”的對(duì)象不應(yīng)是布幣，也就排除了“金屬布幣”的解釋。

（三）關(guān)于實(shí)物貨幣

根據(jù)以上兩方面的分析，排除了“布帛”“布幣”兩個(gè)解釋， “布”的解釋就剩下“實(shí)物貨幣”，那么，這種解釋可信嗎？

實(shí)物貨幣是由物物交換演變而來(lái)的。在征調(diào)布帛的同時(shí)，布帛又成為貨幣。由于布帛比較穩(wěn)定，民間已將它作為價(jià)值尺度和支付手段，并賦予它一定的貨幣功能。王莽時(shí)“貨幣雜用布帛金粟”，布帛開(kāi)始具有法定貨幣的地位。

戰(zhàn)國(guó)以前的“布”作為一種貨幣存在，是有一定規(guī)格的有形之物。其規(guī)格包括了“布”的材料、大小、重量，以及具有法律文書(shū)的標(biāo)志。東漢前期著名的經(jīng)學(xué)家兼大司農(nóng)的財(cái)政家鄭眾，在注《周禮·地官·載師》“里布”時(shí)說(shuō)：“布，參（叁）印書(shū)，廣二寸，長(zhǎng)二尺，以為幣，貿(mào)易物云?！Р假Q(mào)絲’，抱此布也。”這段注釋說(shuō)明了“布”是以布匹之布為材料，有印，有書(shū)，有大小長(zhǎng)短之尺寸。另有兩個(gè)文獻(xiàn)來(lái)證明“布”是實(shí)物貨幣。一是《漢書(shū)·食貨志》（下）：“太公為周立九府圜法：黃金方寸而重一斤；錢(qián)圜函方，輕重以銖；布帛廣二尺二寸為幅，長(zhǎng)四丈為匹。故貨寶于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛?！边@是周代早期的幣制?！安疾币圆蓟虿癁樵疾牧?，因有此稱，亦單稱“布”。其規(guī)格為完整的一匹布帛，不再裁剪加工，表明了此種貨幣的原始性。另一個(gè)資料見(jiàn)于《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中。[7]其《秦律十八種》之《金布律》有律文說(shuō)：“布袤八尺，福（幅）廣二尺五寸。布惡，其廣袤不如式者，不行。”這是秦代的幣制。從其規(guī)格尺寸來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是以原料布帛按“式”加工而成，“式”即規(guī)格，尺寸清楚。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“抱布貿(mào)絲”中的“布”既不是用于物物交換的布帛，也不可能是金屬鑄造的布幣，“抱布貿(mào)絲”的“布”應(yīng)是實(shí)物貨幣。作為實(shí)物貨幣的布帛，其長(zhǎng)寬有定制，使用有規(guī)范，人們可以此為媒介進(jìn)行貿(mào)易。氓抱著作為實(shí)物貨幣的布帛去買(mǎi)絲，以期獲得賣絲姑娘的青睞。如此解釋，合情合理。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐中玉.上古詩(shī)韻雙葩（詩(shī)經(jīng)與楚辭）[M].廣東：廣東人民出版社，2004，80-82.

[2]漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處.漢語(yǔ)大詞典[M].漢語(yǔ)大詞典出版社，1994.

[3]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文[ M ].北京：人民教育出版社，2007.

[4]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書(shū)局，1963.

[5]王力.古漢語(yǔ)常用字字典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005，12.

[6]梁冬青.“抱布貿(mào)絲”，“布”為何物？[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（6）.

[7]睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)[M].文物出版社，1990，（1）.

[8]何丹，錢(qián)玉趾.《詩(shī)經(jīng)·氓》“抱布貿(mào)絲”的確解[J].文苑漫步，2008，（3）.

[9]漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì).漢語(yǔ)大字典[M].四川辭書(shū)出版社、湖北辭書(shū)出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：鄭靜靜（1987-），女，河南周口人，文學(xué)碩士，西南大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)語(yǔ)法方向2011級(jí)研究生，師從方有國(guó)教授。