從“新紅顏寫作”看博客時(shí)代的女性詩歌

摘 要：博客時(shí)代，詩歌界刮來一陣女性寫作旋風(fēng)，詩評家李少君、張德明率先將其命名為“新紅顏寫作”。無疑，博客作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)詩歌陣地，為“新紅顏寫作”提供了有利的外部環(huán)境。作為一個(gè)值得關(guān)注的詩歌現(xiàn)象，“新紅顏寫作”呈現(xiàn)出不同于過往女性詩歌的新樣態(tài)——強(qiáng)調(diào)了詩歌現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的融合，但與此同時(shí)也存在著網(wǎng)絡(luò)詩歌的一般性問題。

關(guān)鍵詞：新紅顏寫作 博客 女性詩歌

近年來，博客上的青年女性詩歌寫作已成為一種潮流，涌現(xiàn)了一個(gè)有實(shí)力的詩歌創(chuàng)作群體，她們的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的藝術(shù)傾向。2010年，詩評家李少君、張德明對這種詩歌新氣象加以命名，從而明確了這個(gè)文學(xué)事實(shí)，“新紅顏寫作”的概念便應(yīng)運(yùn)而生。[1]雖然詩壇對“新紅顏寫作”的提出褒貶不一，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是它致力于概括和反映一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的女性詩歌寫作樣態(tài)，這也是它自產(chǎn)生便廣受關(guān)注的原因。

“新紅顏寫作”的提出者李少君談到，21世紀(jì)的詩歌界發(fā)生了三件有意思的詩歌現(xiàn)象：一是網(wǎng)絡(luò)詩歌的出現(xiàn)，二是地方性詩歌團(tuán)體大量涌現(xiàn)，最后一個(gè)就是網(wǎng)絡(luò)上，尤其是博客上的女詩人越來越多，影響越來越大，并有成為主流之勢?！靶录t顏寫作”正是基于這一客觀事實(shí)而誕生。

無疑，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尤其是博客這種新型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)工具，為女性詩歌的崛起提供了有利的外部環(huán)境。詩評家霍俊明認(rèn)為：“我們甚至可以在一定程度上說我們的詩歌已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)博客時(shí)代，而博客與女性詩歌之間的關(guān)系更值得我們關(guān)注。博客時(shí)代的女性詩歌甚至成了新世紀(jì)以來最為激動(dòng)人心的文學(xué)現(xiàn)象，無論是已經(jīng)成名立腕的，還是幾乎沒有在正式紙刊上發(fā)表詩作的青澀寫手都可以在博客上一展身手?！盵2]

一些“新紅顏”女詩人在談到博客時(shí)代女性詩歌取得的突破性進(jìn)展時(shí)，除了肯定網(wǎng)絡(luò)對其詩歌寫作的重要性，也看到了自新詩產(chǎn)生以來，女性詩人由于身處男權(quán)社會(huì)而受到的部分話語限制，正是借助了網(wǎng)絡(luò)的自由開放性，表達(dá)了積蓄已久的創(chuàng)作靈感和表達(dá)欲望。重慶女詩人金鈴子的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷，在“新紅顏寫作”中具有一定代表性?！?005年8月7日，一個(gè)百無聊賴的日子，她在家里打開電腦，在搜索欄中輸入‘詩歌’二字，進(jìn)入了中國詩歌網(wǎng)。她把自己過去寫的詩歌發(fā)表上去。在網(wǎng)絡(luò)上，她得到了許多陌生人的回應(yīng)和鼓舞。于是，她開博客，貼詩歌，邊學(xué)邊寫，邊寫邊學(xué)。短短四五年時(shí)間，她成了重慶詩人中的佼佼者。”

網(wǎng)絡(luò)、博客平臺(tái)與女性詩歌寫作潮流的集體式爆發(fā)具有密不可分的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)詩歌陣地由最早的論壇，到詩歌網(wǎng)站再到現(xiàn)在的博客，由于網(wǎng)絡(luò)媒介的進(jìn)一步發(fā)展，固有的即時(shí)性、交互性、海量性等特點(diǎn)也進(jìn)一步加強(qiáng)，使得詩歌的生產(chǎn)和傳播更加自由、快捷。詩人江非總結(jié)說：“互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，和歷史上歷次詩歌的傳播載體的出現(xiàn)一樣，對中國詩歌在近十年的影響可謂深遠(yuǎn)……詩歌的網(wǎng)絡(luò)傳播在這10年中大概經(jīng)歷了5個(gè)階段： 早期的bbs時(shí)期（1999年以前）、大量的論壇時(shí)期（ 2000年—2004年）、綜合網(wǎng)站時(shí)期（2005年—2006年）、網(wǎng)站專欄時(shí)期（2006年—2007年） 和現(xiàn)在的博客時(shí)期（2005年至今），而為近十年中國詩歌的發(fā)展做出顯要貢獻(xiàn)的是論壇時(shí)期和博客時(shí)期。”[3]

在詩歌博客時(shí)代，女性詩歌寫作也步入新的歷史階段。以往受到社會(huì)身份、家庭角色、交際場所等多重限制的女性，在詩歌的寫作和投稿發(fā)表上或多或少地會(huì)遭遇諸多不便，而今她們借助博客空間獲得了新的人生境界，女詩人們將詩歌博客變成施展藝術(shù)才華的極佳舞臺(tái)。女詩人的詩歌一經(jīng)寫出，馬上就會(huì)有許多人來閱讀、評點(diǎn)、對話甚至轉(zhuǎn)載。這種對女詩人前所未有的關(guān)注，對寫作者而言無疑會(huì)形成極大的心理沖擊與精神鼓勵(lì)，她們的創(chuàng)作欲望在這種積極的閱讀反應(yīng)中愈燃愈熾。

這幾年的女性詩歌以個(gè)人博客為陣地，女詩人的職業(yè)與身份也趨于多樣化，但總體說來，她們大多是受過高等教育，有一定的文化素養(yǎng)，職業(yè)較穩(wěn)定，也有相應(yīng)的社會(huì)地位，很多詩人既在博客上寫詩，也貼出一些生活照片，以展示女詩人詩情畫意的生活圖景。那么，“新紅顏寫作”相較于前幾代女性詩歌呈現(xiàn)出怎樣不同的審美追求和文學(xué)面貌呢？

回溯女性詩歌的寫作歷史，朦朧詩時(shí)期的舒婷可以算作是新詩史上“女性主義寫作”的“先聲”，昭示著女性情感體驗(yàn)在當(dāng)代新詩創(chuàng)作中的復(fù)活。繼朦朧詩的女性經(jīng)驗(yàn)書寫的崛起以后，“第三代”詩人以深入人心的“黑色”意象進(jìn)一步深化了新詩寫作中的女性主義，呈現(xiàn)出詭譎、晦暗的審美景觀。九十年代以來的女性詩歌，減弱了八十年代中后期那種強(qiáng)烈而尖銳的女性主義聲音，詩歌中的寫作自我常常將過去激進(jìn)的女性意識(shí)的表達(dá)更加內(nèi)化、個(gè)人化。

“新紅顏寫作”是出現(xiàn)在紙質(zhì)媒體已逐漸被網(wǎng)絡(luò)媒體取代的新時(shí)期，它的“新意”主要表現(xiàn)在其標(biāo)榜傳統(tǒng)文化寫入現(xiàn)代詩歌，此前的現(xiàn)代中國女性詩歌，在某種意義上，可以說是對西方現(xiàn)代詩歌的亦步亦趨，基本上是模仿、借用、引進(jìn)，當(dāng)然，也有部分是轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造，但就詩歌本體來說，缺乏獨(dú)特意識(shí)。因此，“新紅顏寫作”是現(xiàn)代女性與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，它是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的背景下，一批正在精神上走向獨(dú)立自主的現(xiàn)代知識(shí)女性，借由網(wǎng)絡(luò)——博客平臺(tái)，不受限地，高產(chǎn)地進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，自由表達(dá)內(nèi)心情感、感受，懷著強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)和民族文化的自信心，有意識(shí)地內(nèi)化傳統(tǒng)文化，試圖建立現(xiàn)代女性詩人獨(dú)特的審美和詩學(xué)原則。

被邱華棟稱為“80后女詩人中的異數(shù)”的李成恩，在《寫作是我靈魂的照相館——李成恩訪談錄》中，提出了“胭脂主義”的女性詩歌觀念，她“反對男權(quán)社會(huì)過度的文化消費(fèi)，主張回到女性的、古典的、傳統(tǒng)的詩歌寫作中來，主張回到屬于女性主義所應(yīng)有的審美原則上來”。在她的成名作，地域詩歌集《汴河，汴河》中，運(yùn)用干凈、簡潔的電影鏡頭語言，畫面跳躍而詩意，營造出恍若隔世的汴河景觀。李成恩強(qiáng)調(diào)“童年敘事”對她詩歌的重要影響，在《汴河》組詩中女詩人通過對家鄉(xiāng)汴河給童年時(shí)期的自己留下的點(diǎn)點(diǎn)印象式碎片的復(fù)原，透射出淡淡的鄉(xiāng)愁意識(shí)。詩歌中蘊(yùn)含著游子對親人的思念：“只有在外婆明亮的雙眼里，我哀傷的思念/才是明亮的。汴河沒有哀傷/汴河是明亮的汴河，像我依然健朗的外婆”（《汴河·外婆》），“姐姐，電話里我想說，汴河是我們共同的河/回來吧，我們的青春，我們的父老，在汴河邊孤獨(dú)地/等著我們回來”（《汴河·姐姐》）；對故鄉(xiāng)自然風(fēng)貌的追憶，汴河的魚、蝦、蘆葦、大豆地……都成為了詩人詩行中最美好而親切的記憶，除此之外，還有故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，民間傳說，在詩人孩童般輕松，稚氣的口吻下娓娓道來，展示出一幅幅鮮活、愉快、溫情、細(xì)膩而耐人尋味的人文地理風(fēng)光圖。李成恩的一系列懷鄉(xiāng)詩中承襲了鄉(xiāng)土文學(xué)的遺風(fēng)，回憶故鄉(xiāng)，書寫鄉(xiāng)愁似乎也成為了詩人創(chuàng)作的重要母題。

在“新紅顏寫作”陣營中，另一位依靠個(gè)人博客的傳播效應(yīng)，從名不見經(jīng)傳的博客寫手到炙手可熱的詩壇新秀——施施然，也是風(fēng)格獨(dú)樹的代表。詩評家羅振亞為她的個(gè)人詩集《柿子樹》作序時(shí)提到，“她既懷有平常心，日漸看淡著名利、虛榮等身外的一切，向自然歸返；又兼具詩人氣，總也放不下靈魂和心的“遠(yuǎn)方”，而聽命于幻想和靈動(dòng)的直覺飛翔，因此對她來說，寫詩就是一種感情的自然噴涌，一種無法回避的宿命?！盵4]施施然這樣形容自己：“生在今天的北方，心在民國的江南”，她的沉潛性格，追求性靈的表達(dá)，對古代女子生活的向往，尤其對身著旗袍的民國風(fēng)尚的追尋，使她的詩歌善于在日常生活的現(xiàn)代敘事空間中發(fā)現(xiàn)古典的詩意，散發(fā)纖細(xì)、柔美、婉約的古典韻味，顯示出回歸傳統(tǒng)女性的陰柔化審美的清麗、典雅、溫潤品質(zhì)。她的代表作《我常常走在民國的街道上》既表達(dá)出女詩人內(nèi)蘊(yùn)的民國情結(jié)，也展現(xiàn)出詩人慣有的寫作姿態(tài)，即在現(xiàn)代化語境中憑借內(nèi)心情感的牽引和豐富的想象，懷著對傳統(tǒng)文化的景仰，展開女性詩意的翅膀，翱翔在純?nèi)?，自由的精神天空。但是，我們也看到，她的大多?shù)詩由于只停留在感性的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，使得詩思較淺顯，詩境較狹窄，難以走出個(gè)人的復(fù)古情懷。

除了以上兩位具有代表意義的女詩人，“新紅顏寫作”群體中還有數(shù)不勝數(shù)的詩人詩作，在集體地向時(shí)代傳達(dá)女性經(jīng)驗(yàn)和女性聲音的同時(shí)，也不間斷地進(jìn)行著詩歌技藝和詩歌理論的切磋和探索，但探索的力度和深度顯然還是不夠的。大多數(shù)博客女詩人對其詩歌在詩歌界引起的關(guān)注度的重視更甚于對詩歌本身的關(guān)注，同時(shí)，因?yàn)椴┛臀幕男鷩绦院图磿r(shí)消費(fèi)娛樂性，網(wǎng)絡(luò)詩歌存在的問題，比如創(chuàng)作心態(tài)的浮躁之風(fēng)，創(chuàng)作過程的隨意化，創(chuàng)作題材的個(gè)人化等傾向，也反映在網(wǎng)絡(luò)上女性詩人的創(chuàng)作中，這就使得當(dāng)前的女性詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮背后的尷尬：詩人多，作品多，概念頻出，反響熱烈，但掩飾不了詩歌作品的雷同與復(fù)制性，難以避免消費(fèi)文化影響下的詩歌批量生產(chǎn)和商品化，少有經(jīng)典和能夠載入史冊的詩作。

關(guān)于對“新紅顏寫作”命名引起的熱議，筆者認(rèn)為，“新紅顏”詩人的命名，從某種意義上來說，并沒有跳脫出男權(quán)社會(huì)將女性置于被動(dòng)審美的傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上，也將女性之美進(jìn)一步納入消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)品行列，似乎妄圖以“紅顏”產(chǎn)生的性別意味吸引看客。總體來說，博客時(shí)代的女性詩歌雖然展示出表面的喧嘩，具有一定的新意，但這大部分還是歸功于網(wǎng)絡(luò)媒介，博客工具的推波助瀾，然而從女性詩歌寫作的歷史來看，還未對女性詩歌形成真正意義上的啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1]李少君，張德明.海邊對話：關(guān)于“新紅顏寫作”[J].文藝爭鳴，2010，（6）：39-42

[2]霍俊明.新世紀(jì)十年的女性詩歌[J].延河，2010：160

[3]王珂.博客正成為新詩傳播與接受的主要方式[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）：99

[4]羅振亞.以性靈為詩歌招魂——序施施然詩集《柿子樹》[EB].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4ce81af00102dqq3.html

作者簡介：余嵐（1988.01—），女，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，研究方向：詩歌理論研究。