冰心作品中的女性主義批評與闡釋

摘 要：20世紀(jì)中國女性文學(xué)的原型是由冰心的新女性思想和作品中的女性主義形象組成。研究冰心的女性主義文學(xué)以及女性主義的批評與闡釋有助于了解西方女性主義理論對中國女性文學(xué)的切入與共融流變關(guān)系。冰心提出的有關(guān)女性問題、女性身份和女性語體的話題都極大的促進(jìn)了中國女性主義文學(xué)批評的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：冰心 女性主義批評 闡釋

20世紀(jì)中國女性主義文學(xué)與批評，是將中國女性作家的文本放在西方女性主義批評的語境下，并以西方女性主義批評理論詮釋中國的女性作家與創(chuàng)作。在吸收與借鑒西方女性主義文學(xué)批評基礎(chǔ)上兼具本土的文學(xué)與批評特色。中國女性文學(xué)從五四時(shí)期開始冰心的創(chuàng)作便開始揭示社會(huì)中敏感的女性問題，如女性的身份認(rèn)同、邊緣化地位等。冰心對女性意識的關(guān)注和對新時(shí)期女性主義文學(xué)的創(chuàng)作與研究，在廣度與深度方面都超乎以往各個(gè)歷史時(shí)期，同時(shí)也為中國女性主義文學(xué)的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！芭灾髁x文學(xué)的建構(gòu)宗旨就是要在男性霸權(quán)主義的夾縫中努力尋求女性她們自己的文學(xué)價(jià)值，拓寬女性主義文學(xué)發(fā)展路徑，建立獨(dú)具特色的文學(xué)傳統(tǒng)與體系，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)中的兩性和諧與發(fā)展。西方女性主義批評作為一種極具批判性的文化思潮，將側(cè)重點(diǎn)放在對女性自身價(jià)值與審美標(biāo)準(zhǔn)的重新樹立和提升這一層面，并在女性主義文學(xué)批評史上占據(jù)了舉足輕重的地位?！盵1]從冰心作品中，我們看到了冰心在中國女性文學(xué)領(lǐng)域最早的對女性自我意識、女性形象塑造、女性話語構(gòu)建進(jìn)行了闡釋。

冰心對文學(xué)的闡釋具有一種進(jìn)步的正能量，契合中國新時(shí)期的文學(xué)界思想，進(jìn)而刮起了一陣強(qiáng)勁的文學(xué)變革之風(fēng)，她從不同的維度展示了女性主體意識的覺醒、女性身份的探尋和女性話語的構(gòu)建。冰心時(shí)代產(chǎn)生于中國女性主義文學(xué)的理性啟蒙時(shí)期。在此階段也涌現(xiàn)出了許多其他著名的女性主義作家，她們懷有鮮明的現(xiàn)代女性主體意識，她們追求獨(dú)立、自由、平等，并都從不同程度上反叛以男性主義為中心的傳統(tǒng)藩籬，以獨(dú)特的女性主義視角關(guān)注性別、階級、生存等女性境遇問題，但有些理論仍然過于夸張，鼓動(dòng)宣泄大于理性思考，與現(xiàn)實(shí)女性權(quán)益也沒有明顯的直接關(guān)聯(lián)。冰心則對婦女解放運(yùn)動(dòng)中的這些激進(jìn)的想法提出反對。在這一階段，冰心接觸了印度哲學(xué)詩人泰戈?duì)杽?chuàng)建的“愛的哲學(xué)”思想，正是“泰戈?duì)栠@種‘愛的哲學(xué)’，促成了冰心要愛一切人的泛愛主義哲學(xué)，彰顯了她善良而又寬容的人生態(tài)度，使她的文學(xué)世界里滿是母愛、童真、自然之愛、人類之愛，愛與美成為她本人和她的創(chuàng)作所追求的最高境界”。[2]冰心在自己的詩歌和小說中提出用天真的心和母愛來補(bǔ)救悲觀情緒和修正各種社會(huì)問題，在她看來，只有母親的愛才是無私的和永恒的：婦女有天生的愛感，沒有婦女的愛，家庭溫暖和社會(huì)和諧都將不復(fù)存在。同樣，如果婦女不能充分發(fā)揮她們的愛，婦女解放也不能得以實(shí)現(xiàn)?！鞍颜找珰v史的神圣光輝奉獻(xiàn)給只有女性才具有的母愛上，是對男權(quán)中心主義的大膽反撥，是對女性生命價(jià)值的熱忱肯定”。[3]冰心的新“賢妻良母主義”下的婚姻家庭觀念深刻地表現(xiàn)出了她對現(xiàn)代女性形象、女性地位、女性職責(zé)與現(xiàn)代家庭理想模式的構(gòu)建，她的女性意識富于濃郁的時(shí)代文化特質(zhì)，進(jìn)而提供了一種“新女性主義”形象的范式。

冰心無疑是中國女性主義文學(xué)與批評的濫觴，她的作品與思想是中國女性主義啟蒙時(shí)期的風(fēng)向標(biāo)。冰心的文學(xué)創(chuàng)作成為一種進(jìn)步力量，沖擊著新時(shí)期的中國文學(xué)界，刮起了一陣文學(xué)變革之風(fēng)，不但從不同的方面展示了女性身體意識的覺醒，并且冰心將女性獨(dú)立和自我身份認(rèn)同作為家庭幸福與否的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。在她的短篇小說《兩個(gè)家庭》中描寫了兩位同窗好友，一個(gè)生活美滿、家庭幸福，另一個(gè)卻生活愁苦、矛盾尖銳。故事中，家庭和睦的亞茜是接受過新式教育的女性，會(huì)翻譯、理賬等；而家庭不和的陳太太是個(gè)官宦小姐，沒有受過學(xué)校教育，不理家政，丈夫死后更是債務(wù)累累，生活拮據(jù)；她們對待孩子的教育態(tài)度也有所不同。“冰心理想中的家庭主婦是像亞茜那樣的女性青年知識分子，在婚前要接受完美的教育，在婚后則是能體貼丈夫、會(huì)教育孩子的賢妻良母。冰心極不喜歡那種嬌慵、懶惰，不理家務(wù)，沒有受過教育的女人”。[4]亞茜便是冰心塑造的“新女性主義”形象的代表。冰心通過《兩個(gè)家庭》將“新女性”形象置于備受壓抑的傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)與政治語境中，旨在提出女性的教育問題，并揭示良好的教育對女性婚姻家庭的重要作用，使女性得以建構(gòu)經(jīng)濟(jì)上與精神上的獨(dú)立意識，解構(gòu)封建男權(quán)壓制下的女性形象。從西方女性主義的視角看，冰心在其文學(xué)作品中著重強(qiáng)調(diào)女性的主體意識，深度挖掘女性的自身特質(zhì)，視女性為愛與美的正向化身，冰心的創(chuàng)作啟蒙了近代中國女性主體意識的覺醒。冰心說：“世界若沒有女人，真不知這世界要變成怎么樣子！”這是冰心崇尚贊美女性，倡導(dǎo)兩性平等和諧之心聲。冰心作品中塑造的女性形象較之以往文學(xué)史上的女性形象迥然不同，她筆下的人物超越了封建女性那種三從四德，紅顏禍水的形象，表現(xiàn)了女性溫柔端莊，勇敢堅(jiān)毅的一面。冰心的小說中滿是冰清玉潔的知識女性，她們雖不完美，卻是真切實(shí)在的。通過這些知識女性形象上的投射，我們能夠看到人類的真善美以及女性“愛與犧牲”的典范人格特征。冰心以自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格、表達(dá)方式和高度敏銳的洞察力，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的女性主義新形象，她把女性同社會(huì)和國家緊密相連，體現(xiàn)了加快女性進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的重要性。

在中國，婦女解放問題在“五四”運(yùn)動(dòng)中第一次被提出，而冰心覺醒的女性意識則在五四愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)中萌生，并開始了對女性文學(xué)發(fā)展道路及女性解放道路的探索。冰心書寫了一系列“婦女問題小說”，雖未能給予解決問題的真正出路，卻向社會(huì)揭示了女性生存的不幸。小說《是誰斷送了你》，女主人公怡萱在叔叔的幫助下，終于得到父親的允許進(jìn)入學(xué)堂，然而卻誤因一封信而失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)，最終枉然殞命。怡萱是覺醒女性的代表，她追求思想自由、精神解放，卻因一封正常的約信而被父母冤枉，憤恨而死。正是封建禮教使得她最終沒能擺脫命運(yùn)的悲劇，這里的封建禮教不僅包括她的父母，寫信的人以及她自己，還包括封建文化的束縛和道德傳統(tǒng)的禁錮。又如《最后的安息》中的翠兒，《莊鴻的姊姊》中的莊鴻的姊姊，《秋風(fēng)秋雨愁煞人》中的英云都是封建禮教迫害的犧牲品，冰心借以這些女性的悲慘遭遇達(dá)到反封建的目的。此外，這些聰慧賢德的女性人物身上烙有封建意識的隱忍與懦弱，面對封建束縛與壓迫，她們沒有奮起反抗，而是選擇逆來順受。嚴(yán)苛的封建制度迫使舊式封建意識在女性的頭腦中已經(jīng)根深蒂固，難以拔除，女性主義文學(xué)若要通過文學(xué)手段改變女性已有定向思維及其生存窘境，還必須踏過一條漫長而滿是荊棘之路，方能取得豐碩成果。

冰心是20世紀(jì)第一位把西方女性主義啟蒙思想提升到哲學(xué)層面的中國女性作家。冰心濫觴于中國女性主義文學(xué)與新女性形象的創(chuàng)作。冰心一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，其小說、詩歌、散文都融合了她對社會(huì)的感悟與覺醒以及其思想與智慧抗?fàn)幍慕?jīng)歷，其中，冰心關(guān)于女性意識、女性主題、女性主義書寫的作品備受學(xué)界的關(guān)注?！坝捎谏鐣?huì)和歷史的種種原因，在長久以來的男權(quán)社會(huì)中，以男性為中心的男權(quán)意識始終占據(jù)著一種‘普遍性’。這實(shí)際上是指男性主宰一切，女性完全被排除在主動(dòng)范疇之外的概念，女人無形中被固化為‘隨從’和‘他者’，這種思想在已有的多數(shù)經(jīng)典男性作家的作品中表現(xiàn)的尤為突出?！盵5]而冰心的女性主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的女性意識，囊括了對男權(quán)社會(huì)的反叛和對女性意識、女性獨(dú)立人格的塑造，她的文學(xué)創(chuàng)作既充滿著豐富的女性主義思想與內(nèi)涵，又不乏揭示出深刻的歷史指導(dǎo)意義，為理性啟蒙時(shí)期的女性主義指明了發(fā)展方向并賦予了鮮明的時(shí)代特征。

總之，冰心是中國女性文學(xué)史上具有獨(dú)特個(gè)性的女性主義作家，她的女性寫作表現(xiàn)出鮮明的女性觀，并從多角度剖釋了婦女問題。對冰心文學(xué)文本的研究過程即是對文學(xué)中男性中心主義的解構(gòu)，對于推動(dòng)中國女性文學(xué)的流變與發(fā)展大有裨益。冰心的筆觸詮釋著女性精神的細(xì)膩性、情感的敏銳性和審美視角的獨(dú)特性，她被譽(yù)為是20世紀(jì)中國最有影響的女性主義作家。從冰心的作品中，我們能夠看到中國女性主義文學(xué)與批評的漸進(jìn)歷程，冰心用自己鋒利的文筆促進(jìn)了中國女性主義文學(xué)與批評的研究與發(fā)展。從西方女性主義文學(xué)批評視角看，冰心是中國女性主義文學(xué)與批評的濫觴，她推動(dòng)了中國女性覺醒、解放、平等與進(jìn)步。

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作者簡介：王軍（1959—），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：女性文學(xué)；石瑞，女，（1988—），吉林松原人，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。