朝鮮民族主義：未來朝鮮半島統(tǒng)一的決定力量

摘要：朝韓兩國無論在文化還是民族性上都是一脈相承的。這種文化與民族上的統(tǒng)一性也正是朝韓兩國在經(jīng)歷了多年敵對與分裂后，繼續(xù)將朝鮮半島統(tǒng)一作為各自核心利益與目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。盡管朝鮮民族主義出現(xiàn)了分化，但是朝鮮民族主義的內(nèi)核并沒有被撼動(dòng)。由朝鮮民族主義所激發(fā)出來的民族情感、民族認(rèn)同以及民族內(nèi)聚力必然會(huì)在未來的半島統(tǒng)一中發(fā)揮重要的作用。

關(guān)鍵詞：朝鮮民族主義 朝鮮半島統(tǒng)一

由于50多年的分裂，朝韓兩國無論在政治體制還是民眾的思維方式上都存在了較大的差別，盡管朝韓兩國同屬一族，分裂的事實(shí)造成了雙方民族主義的分化。因此將朝鮮半島民族主義看做一個(gè)整體無異于這一種冒險(xiǎn)①，但是不可否認(rèn)的是，朝鮮半島自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的整體，在血緣、語言、生活習(xí)慣等等都有著統(tǒng)一性。這種自然傳承的紐帶是不會(huì)因?yàn)殡p方政治的對立所割裂的，而且在全球化不斷發(fā)展的今天，地區(qū)主義勢頭強(qiáng)勁，各國政府以及民眾不斷加強(qiáng)了同自身具有相似文化背景國家間的聚合。在全球化的進(jìn)程中，共同文化特質(zhì)的歷史認(rèn)同功能和親和功能成為構(gòu)筑國際聯(lián)盟和國際合作的基礎(chǔ)和紐帶。這種基于相近地域、相同文化背景、語言環(huán)境的同質(zhì)文化之間的融合在全球化中表現(xiàn)了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭。因此，在可預(yù)見的未來，朝韓兩國特別是民眾之間的認(rèn)同會(huì)不斷加深，交往更加密切，并最終促進(jìn)政府間的和解。

朝鮮民族主義定義辨析

朝鮮民族主義，它是朝韓兩國在共同的歷史文化背景下產(chǎn)生的民族情感的紐帶。它能夠促使朝韓兩國擱置彼此間國家利益爭議，為兩國在共同的民族利益基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一提供動(dòng)力。假如朝韓兩國能夠打破冷戰(zhàn)思維的束縛，加強(qiáng)兩國的交流與合作，構(gòu)建半島和平機(jī)制，這將是朝鮮半島實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的第一步。而朝鮮半島實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的最關(guān)鍵的一步將是，兩國在民族主義的推動(dòng)下，開展民間與政府間多層次的交流，最終建立在兩國國家利益基礎(chǔ)上的統(tǒng)一的民族利益。

當(dāng)然對于朝鮮民族主義的理解不應(yīng)該僅僅局限在朝韓兩國共同的民族情感，它還應(yīng)該包括兩國基于民族情感而開展的各種活動(dòng)。也就是說朝鮮民族主義不僅僅是一種宏觀的意識形態(tài)，還可以是在這種思想指導(dǎo)下的活動(dòng)。它是一種自我實(shí)現(xiàn)的思想模式。朝鮮民族主義應(yīng)該是一種逐漸累積加深的民族情感，朝韓兩國政府與民眾的交流與溝通，都會(huì)為朝鮮民族主義的再次整合做出貢獻(xiàn)。

朝鮮民族主義是未來朝鮮半島統(tǒng)一的決定因素，這是因?yàn)樵?948年朝鮮半島分裂之后，朝韓兩國的政治精英嘗試了武力統(tǒng)一，依靠外力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、以及對對方實(shí)行封鎖與敵對政策，企圖通過對方國家的崩潰實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的各種統(tǒng)一政策。但是這些政策的結(jié)果是顯而易見的，朝鮮半島不僅沒有實(shí)現(xiàn)最終的統(tǒng)一，反而朝韓雙方把彼此視為最大的敵人，為了各自的國家安全與國家利益，討價(jià)還價(jià)甚至不惜破壞朝鮮半島的和平。事實(shí)上，朝韓兩國的國家利益、國家安全與朝鮮民族的民族利益并不是相互矛盾的，相反統(tǒng)一的民族利益才是實(shí)現(xiàn)兩國國家利益的最重要組成部分。

朝鮮民族主義在朝鮮半島統(tǒng)一中的作用

溫特曾經(jīng)用兩個(gè)例子來解釋國家間相互沖突與敵對的原因，這兩個(gè)例子在朝鮮半島得到了充分的體現(xiàn)：

一、紅綠燈的誤判。在一個(gè)國家的文化背景下，紅燈代表停止，而綠燈代表通行。在這種共有知識下，國家的交通能夠順暢的運(yùn)行。然而假如在這種文化背景下生活的司機(jī)去另外一個(gè)國家開車，而這個(gè)國家紅燈代表通行，綠燈代表停止。那么結(jié)果可想而知，交通事故是不可避免的②。

這個(gè)例子很好的解釋了朝韓兩國沖突的根源，兩國60余年的分裂與敵對歷史，使得兩國在各自發(fā)展道路上越走越遠(yuǎn)。朝鮮堅(jiān)持社會(huì)主義制度，實(shí)行統(tǒng)一的主體思想，在先軍政治思想指導(dǎo)下，開展外交與內(nèi)政活動(dòng)，韓國實(shí)行資本主義制度，強(qiáng)調(diào)自由主義思想，在軍事與外交上采取依靠美國的政策。可以說盡管朝韓兩國同屬一族，但是兩國具有不同的意識形態(tài)與指導(dǎo)思想。這種思想上的隔閡以及共有知識的缺乏，導(dǎo)致了對彼此行為的誤判，這是造成兩國沖突的重要原因。

二、教室場景。在教室里，教室與學(xué)生對于他們的身份和他們應(yīng)該表現(xiàn)出來的行為存在著共同的認(rèn)識，這使得他們采取某些行動(dòng)，采取這樣的行動(dòng)反過來又加強(qiáng)了這種認(rèn)識③。

在朝韓兩國彼此間的敵對意識形成之后，韓國與朝鮮就有了共有的觀念：對方是敵人。這個(gè)信念幫助他們確立了在任何給定場景中的身份與利益。這樣他們所采取的行動(dòng)有反過來加深了彼此間的敵對意識，認(rèn)為對方的確是威脅。這樣“零和博弈”的思維就產(chǎn)生了，兩國也因此陷入了“安全困境”的泥潭。

事實(shí)證明了，通過武力與外力來實(shí)現(xiàn)半島的統(tǒng)一是不可行的。朝韓兩國只有在民族主義的影響下，找到兩國彼此間的共同利益，消解兩國之間在思想與行動(dòng)上的隔閡，從而為最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。歸根結(jié)底，民族主義發(fā)揮的是認(rèn)同的作用，而認(rèn)同則是一個(gè)認(rèn)知的過程，在這一過程中自我——他者的界限變得模糊，最終兩者實(shí)現(xiàn)融合。

朝鮮民族主義首先架起了朝韓兩國之間的一座橋梁，這座橋梁能夠突破兩國狹隘的國家利益，為彼此間的溝通與交流提供便利，并且為兩國間的交往提供指導(dǎo)思想。不僅如此，朝鮮民族主義還為兩國思想的整合提供平臺(tái)，兩國在民族主義的指導(dǎo)下，相互加深了解，形成共有的行為準(zhǔn)則。這樣就能避免因?yàn)樾畔⒄`判而造成的矛盾與沖突。其次，朝鮮民族主義還是打破兩國“冷戰(zhàn)”思維的有效工具。縱觀朝韓兩國關(guān)系的發(fā)展歷史，有很多沖突事件是因?yàn)閮蓢逃械摹袄鋺?zhàn)”思維造成的。而朝韓兩國關(guān)系之所以難以有所突破，很大程度上也是因?yàn)槔鋺?zhàn)思維作祟。

上世紀(jì)90年代初，所有人都不看好德國的統(tǒng)一，因?yàn)閮蓢y(tǒng)一存在了太多的阻礙與困難。但是兩德在不到一年的時(shí)間內(nèi)就完成了統(tǒng)一的步驟。這證明了，無論是外部的阻礙還是內(nèi)部的隔閡，都不能隔斷民族的認(rèn)同感與內(nèi)聚力④。朝鮮民族與人民之中始終存在著統(tǒng)一的聚合力，這種朝鮮民族的共同情感與認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)半島和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)與精神的保障。只要充分發(fā)揮朝鮮民族主義的作用，打破兩國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)外部障礙，朝韓兩國的統(tǒng)一將會(huì)是歷史的必然。（作者單位：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院）

注解

①錢雪梅：《試論朝鮮半島民族主義的特性及影響》，《世界民族》，2006年第2期

②亞歷山大·溫特：《國際政治的社會(huì)理論》，上海世紀(jì)出版社，秦亞青譯，2011年版，p181

③亞歷山大·溫特：《國際政治的社會(huì)理論》，上海世紀(jì)出版社，2011年版，秦亞青譯，p181

④鄧龍波：《文化視角下的朝韓關(guān)系》，他山之石，2007年10月

參考文獻(xiàn)

[1]錢雪梅：《試論朝鮮半島民族主義的特性及影響》，《世界民族》，2006年第2期

[2]亞歷山大·溫特：《國際政治的社會(huì)理論》，上海世紀(jì)出版社，秦亞青譯，2011年版

[3]鄧龍波：《文化視角下的朝韓關(guān)系》，他山之石，2007年10月

[4]江宜樺：《自由主義、民族主義與國家認(rèn)同》，臺(tái)灣揚(yáng)智文化事業(yè)有限公司，1998年版