阿格妮絲·赫勒“交往”理念概述

摘 要：阿格妮絲·赫勒作為東歐新馬克思主義的代表人物和布達(dá)佩斯學(xué)派的發(fā)言人，其思想在東歐新馬克思主義的研究中具有舉足輕重的地位。在其龐大的思想體系中，“交往“理念始終作為重要的方面貫穿在其眾多思想理論中。本文主要分析赫勒的交往思想在其哲學(xué)、藝術(shù)和日常生活思想方面的具體體現(xiàn)和滲透，力求對其交往思想做一個較為全面的概述。

關(guān)鍵詞：阿格妮絲·赫勒 交往理念 哲學(xué) 藝術(shù) 日常生活

阿格妮絲·赫勒作為東歐新馬克思主義的代表人物和布達(dá)佩斯學(xué)派的發(fā)言人，其思想在東歐新馬克思主義的研究中具有舉足輕重的地位。在其龐大的思想體系中，“交往”理念始終作為其思想的重要方面貫穿在眾多思想理論中：哲學(xué)思想方面，赫勒認(rèn)為交往以“關(guān)于價值的討論”的形式作為聯(lián)系各種價值理念的中介規(guī)范著價值，并致力于建構(gòu)一種合理的價值體系；審美現(xiàn)代性思想方面，赫勒把交往作為聯(lián)系藝術(shù)世界中多元性的藝術(shù)真理和藝術(shù)作品的中介，致力于建構(gòu)一種多元主義美學(xué)；日常生活批判思想方面，赫勒提出“作為社會關(guān)系的基礎(chǔ)和反應(yīng)”的“日常交往”，把交往作為聯(lián)系日常生活和社會關(guān)系的中介，通過人們在日常生活和社會勞動中的交流和交往而完善著人。雖然交往在現(xiàn)實世界中總會遭遇重重阻礙，但赫勒仍設(shè)想了交往的理想目標(biāo)：即建構(gòu)一種哲學(xué)上平等的、不受支配的價值討論；藝術(shù)中實現(xiàn)藝術(shù)真理多元主義，使民主得到播撒；日常生活中實現(xiàn)人道主義自由交往的理想交往模式，最終在這樣一種交往模式中走向“真、善、美”的理想社會。

一、哲學(xué)上的“交往”理念

在哲學(xué)中，赫勒認(rèn)為交往能規(guī)范價值。在《激進(jìn)哲學(xué)》一書中，赫勒認(rèn)為交往是“就價值理念或在這些理念之間進(jìn)行價值討論”即“關(guān)于價值的討論”，并提出了三種價值討論方式：日常的價值討論、哲學(xué)的價值討論和介于兩者之間的“向上引導(dǎo)”的價值討論。赫勒認(rèn)為哲學(xué)上的交往要把價值討論引導(dǎo)到其最高境界即“哲學(xué)的價值討論”層面，并提出了哲學(xué)的價值討論的前提條件：1、參論雙方必須相互承認(rèn)對方的價值都是真實的；2、參論雙方必須清楚自己的價值與某種社會實體具有親和性；3、參論雙方必須都渴望廢除以依附和統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會。

赫勒所設(shè)想的哲學(xué)中交往的終極目標(biāo)是實現(xiàn)“不受支配的交往”，即赫勒認(rèn)為的激進(jìn)烏托邦三種理想模型中的第一種，也是阿佩爾和哈貝馬斯提出的交往社會理想型（“無支配交往”），在這里，“理性對話”是關(guān)鍵，每個人作為平等的個體參與到價值討論中來。具體來說，就是通過哲學(xué)的價值討論來廢除以依附和統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會，建立一個不受支配的理想的交往共同體，這個“不受支配的交往共同體”的思想也是赫勒從激進(jìn)烏托邦立場出發(fā)的“真”的理想的具體體現(xiàn)，她認(rèn)為“真”包含著“真實價值”的理念，“真”的構(gòu)成屬于每一個單個人的自由，所以“真”的理想下的交往模式也必然是個體之間不受支配的自由、平等的交往。

二、藝術(shù)中的“交往”理念

赫勒的“交往”思想在其藝術(shù)觀中主要體現(xiàn)在其多元美學(xué)思想中，赫勒在《現(xiàn)代性理論》一書中提出了三種文化概念，其中第二種文化概念把文化等同于文化話語，它是一種“交談的文化”，其目標(biāo)是交換觀點和解釋。這種作為“交換意見”的交換是自由的、相互的、平等的，因為每個人都有平等的機會參與交換，所以赫勒想通過這種自由、平等的“交談文化”來建構(gòu)一種藝術(shù)中的多元主義美學(xué)。立足于后現(xiàn)代的多元真理意識，赫勒提出藝術(shù)真理的多元主義認(rèn)識，同時，大寫藝術(shù)概念的去總體化也開掘了藝術(shù)的多元主義的道路，在此基礎(chǔ)上，赫勒對藝術(shù)概念進(jìn)行了重構(gòu)，主張建構(gòu)一種“多元主義”的藝術(shù)概念。

赫勒設(shè)想通過重構(gòu)一種多元主義的藝術(shù)交往來建構(gòu)一種多元主義的交往美學(xué)，其實就是赫勒在《激進(jìn)哲學(xué)》中提出的理想范式的觀念之一，即美的觀念。赫勒這種多元主義的交往美學(xué)是實現(xiàn)人的理想存在，構(gòu)建多元主義的人類生存形式，構(gòu)建自律與自由的個體，在自由最高價值規(guī)范下構(gòu)建“價值的多元性和生活方式的多元性”。使民主思想在藝術(shù)中也得到廣泛播撒。

三、日常生活中的“交往”思想

赫勒把日常生活中的交往稱之為“日常交往”，“日常交往”是指“社會勞動分工中一個位置的占有者，同另一位置的占有者處于交流與交往之中。”根據(jù)在勞動分工中的指派位置，可以把日常生活中所形成的交往關(guān)系分為基本的兩類：以平等為基礎(chǔ)的關(guān)系和以不平等為基礎(chǔ)的關(guān)系，后者包括從屬關(guān)系和上下級的等級關(guān)系，日常交往主要有偶然或隨機交往、習(xí)慣性交往、依戀和有組織的交往幾種主要形式。

在日常交往中，赫勒主要強調(diào)人與人在交往中的平等，她指出“‘不平等’的真正對立面不是‘平等’，而是‘自由的平等’、‘無約束的平等’，在那里，人們之間的交往真正成為‘人與人’之間的交往，即‘這個人’與‘那個人’之間的交往?！焙绽找恢闭J(rèn)為存在著一種純粹的、無污染的交往模式，在這種模式中，人們可以拋開一切個人成見，做到真正的“平等”交往。

總體來說，赫勒設(shè)想的理想交往模式是基于平等、自由基礎(chǔ)之上的人道主義交往，是其設(shè)想的烏托邦社會的一個美好愿景，也是其激進(jìn)烏托邦思想的一個重要組成部分，在其整體的思想體系中占有舉足輕重的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿格妮絲·赫勒：《激進(jìn)哲學(xué)》，趙司空，孫建茵譯，哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011年版。

[2]阿格妮絲·赫勒：《日常生活》，衣俊卿譯，重慶：重慶出版社，2010年版。

[3]阿格妮絲·赫勒：《現(xiàn)代性理論》，李瑞華譯，北京：商務(wù)印書館，2005年版。

[4]傅其林：《宏大敘事批判與多元美學(xué)建構(gòu)：布達(dá)佩斯學(xué)派重構(gòu)美學(xué)思想研究》，哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2011年版。

[5]傅其林.藝術(shù)概念的重構(gòu)及后現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象的闡釋——阿格妮絲·赫勒的后馬克思主義美學(xué)思想[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2008（4）。

作者簡介：李央（1988-），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要從事文學(xué)研究。