試論當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的心理機(jī)制

摘 要：理想信念歷來是我們黨的真正優(yōu)勢，是凝聚全社會力量的一大法寶。然而自改革開放以來，作為明日之棟梁的當(dāng)代大學(xué)生理想信念卻普遍存在著缺失，他們往往對自己的人生沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，對人生的目的和價(jià)值缺乏理性的認(rèn)識，甚至對國家、民族和社會缺少應(yīng)有的忠誠和感恩。本文從理想信念形成的心理機(jī)制中探索出現(xiàn)這些問題的原因，通過對認(rèn)知因素、情感因素和意志因素等心理機(jī)制的分析研究，以期能為改變大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀提供新的路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 理想信念 心理機(jī)制

概況地講，理想信念是人們對未來的向往和追求，是世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則[1]。進(jìn)行理想信念教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個(gè)人理想，樹立共產(chǎn)主義目標(biāo)并為之奮斗。當(dāng)代大學(xué)生是社會的棟梁之才，是未來社會發(fā)展的主力軍，他們的思想狀況甚至影響著整個(gè)中國特色社會主義道路的建設(shè)和發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?，幫助廣大高校學(xué)子樹立崇高的、為人民服務(wù)式的中國特色社會主義理想，堅(jiān)定熱愛祖國、建設(shè)社會的理想信念才如此的迫切和重要。

當(dāng)前，大學(xué)生理想信念總體呈現(xiàn)出積極向上、健康理性的特點(diǎn)，他們在理想信念的選擇和追求上表現(xiàn)出遠(yuǎn)大的抱負(fù)、執(zhí)著的追求和較強(qiáng)的素質(zhì)，體現(xiàn)出較高的政治熱情和奉獻(xiàn)精神。[2]但是，隨著社會的發(fā)展、時(shí)代的變化，由于受市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響和多元文化的滌蕩沖擊，再加上大學(xué)生自身發(fā)展和管理上存在的問題，因此在他們的身上表現(xiàn)出或輕或重的問題。

一、理想信念形成的心理機(jī)制探究

對于我國當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀的研究分析很多，許多學(xué)者專家從各個(gè)角度或概述或詳談了造成這種現(xiàn)象的種種原因，這對改進(jìn)學(xué)校思想政治教育體系提供了強(qiáng)有力的幫助和理論支持，如徐柏才在《必須大力加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育》一文中分別從社會轉(zhuǎn)型、大學(xué)生自身狀況、高校理想信念教育現(xiàn)狀和大學(xué)生將要發(fā)揮的作用等方面論述了加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的緊迫性。[3]胡鶴玖在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的思考》一文中注重從國內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)方面分析大學(xué)生理想信念存在模糊認(rèn)識的原因。他說，現(xiàn)階段我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會情況比以前發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會組織形勢多樣化，社會生活方式多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化日趨明顯，都使大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。[4]

筆者以為，要研究一件事情就一定要從事物的源頭和發(fā)端下手，恰如一個(gè)人的話語、行為乃至習(xí)慣，都與他們的心理活動息息相關(guān)。換言之，要考究當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題的原因，首要的一點(diǎn)，是必須弄明白理想信念的形成機(jī)制，哪些東西在這里起到至關(guān)重要的作用，哪些是主要方面，哪些是次要方面。搞清楚這些背后的成因，將它們分門別類，一層一層地理清后，在分析和解決大學(xué)生理想信念缺失等問題上，我們就能有的放矢，才能做到心中有數(shù)，事半功倍。那么，究竟哪些東西是形成大學(xué)生理想信念的重要因素呢？理想信念形成的心理機(jī)制又是什么？

實(shí)踐表明，理想信念的形成絕不是一蹴而就的，它是人們心理經(jīng)過很長時(shí)間的磨合，經(jīng)由相信、摩擦、轉(zhuǎn)變再到確認(rèn)這一周期反復(fù)而最終確立的。它的形成機(jī)制是相當(dāng)復(fù)雜的，這源于人的心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性。心理現(xiàn)象復(fù)雜的原因在于：一是無法直接感知心理。人類對心理現(xiàn)象只能意識到它的最大共性——客觀實(shí)在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。二是心理功能非常強(qiáng)大。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。三是神經(jīng)系統(tǒng)與心理之間具有互塑共生性特點(diǎn)。[5]理想信念的內(nèi)容既包含認(rèn)知，也包含情感、意志等心理成分。這些心理成分經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，包括認(rèn)知過程、情感過程和意志過程等。心理過程及三個(gè)子過程的心理結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)建構(gòu)過程如下：①客觀事物→感覺+知覺+思維=認(rèn)知過程；②思維 + 情感 + 意志 = 情感過程；③意志 + 行為→客觀事物的改變=意志過程。認(rèn)識過程 + 情感過程 + 意志過程 = 心理過程[6]。

1、理性信念形成的發(fā)端

人們對于客觀世界的探索始于認(rèn)知。呱呱墜地時(shí)，人們的思想還是一張白紙，給這張白紙寫下第一筆的總是我們的父母——他們是幼兒的啟蒙者。父母以其遠(yuǎn)超于孩子們的、對這個(gè)世界的認(rèn)識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，向他們灌輸應(yīng)有的是非善惡觀，教會孩子們?nèi)绾握_地分辨自己的感覺，用愛告訴他們什么是親情。在父母地教導(dǎo)下，孩子們對這個(gè)世界建立起初步的印象，雖然仍做不到系統(tǒng)的認(rèn)知，對世界的認(rèn)識仍處于感性階段，但對于客觀事物及基本的善惡價(jià)值觀有了模糊的了解，初步形成了自己的思維能力，有了了解和認(rèn)識世界的渴望。

2、理想信念形成的摩擦階段

理想信念除了需要對客觀事物的一定認(rèn)知外，還需要情感體驗(yàn)。隨著年紀(jì)的增長、心理的發(fā)展成熟、老師的諄諄教誨和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們除了獲取第二手資料外，也開始自為的體驗(yàn)世界，從而逐漸對身邊的事物和人情有了較為清晰的明辨，開始明白什么是真。除了親情外，懂得了什么是友情，什么愛情，什么是責(zé)任。對父母、老師的依賴逐漸減弱，自主性漸漸加強(qiáng)，不再需要他人來為自己安排生活，自信一切都可以掌握。對原本模糊不清的世界和自然、社會規(guī)律以及人生價(jià)值有了一套自己的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)和思維模式，心智進(jìn)一步得到開發(fā)。尤其是進(jìn)入大學(xué)以后，這一變化更為顯著和明顯。

然而懂得越多人們越變得困惑，他們在理想與現(xiàn)實(shí)之間來回穿梭、掙扎。如今在校的大學(xué)生基本為90后，這個(gè)群體的顯著特征是求知欲強(qiáng)，易于接受新鮮事物，自我意識較強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識和責(zé)任意識薄弱，自控能力較弱，他們雖然有理想，但卻很不堅(jiān)定。與此同時(shí)，當(dāng)代社會多元的文化背景、網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化、輿論的斑駁特性、價(jià)值導(dǎo)向和利益導(dǎo)向的背道而馳等，就像一雙雙怪手，拉扯著他們忽東忽西。這使得他們的情感經(jīng)由相信、摩擦、轉(zhuǎn)變再到確認(rèn)這一周期反反復(fù)復(fù)，波動劇烈。但也正是在這種復(fù)雜多變的環(huán)境和波動的情感體驗(yàn)下，人們在實(shí)踐理想、履行道德義務(wù)的過程中，自覺地形成客服困難和排除障礙的意志，這種意志又會反過來堅(jiān)定自己的理想，并且形成行為習(xí)慣，從而最終成為理想信念。

3、理想信念形成的最終階段

成熟的心智是理想信念形成的基礎(chǔ)。理想信念形成的心理結(jié)構(gòu)是由相關(guān)的理想信念的認(rèn)知、情感、意志等諸要素構(gòu)成的，理想信念形成的心理機(jī)制涵蓋上述諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系，這種有機(jī)聯(lián)系既可能是模式化的聯(lián)系，也可能是非模式化的聯(lián)系。一旦這種成熟的心理結(jié)構(gòu)成形，人們對于世界的運(yùn)行規(guī)律就有了自己的認(rèn)識和觀念，并進(jìn)一步變?yōu)樯鐣蟮幕蛘咦詾榈氖澜缬^和價(jià)值觀、人生觀。不同于短期目標(biāo)，理想信念是建立在人們對于自己人生價(jià)值、目標(biāo)甚至整個(gè)世界有了清醒而系統(tǒng)地認(rèn)識后，是對自己未來的向往和追求，是人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則，是人生一切行為的路標(biāo)。換言之，有了理想信念，人們一切行為的背后，總能從其中找到由頭，而不再是盲目的。

理想信念的形成總是和人們的心理發(fā)展、情感體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)歷息息相關(guān)的，是人們在認(rèn)識世界和追求真善美的過程中逐漸明晰的。在理想信念形成的過程中，知、情、意、信、行相互聯(lián)系、相互滲透和促進(jìn)，是一種函數(shù)的、非線性關(guān)系，也是人們內(nèi)在思想矛盾的轉(zhuǎn)化過程，形成多維的網(wǎng)狀的互動作用，而且無論干預(yù)哪個(gè)因素，都會導(dǎo)致理想信念發(fā)生變化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張桂蓮.高校理想信念系統(tǒng)化教育模式探究[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，20：8.

[2]趙金飛.大學(xué)生理想信念缺失問題與思考[J].思想教育研究，2006（2）：41-43

[3]徐柏才.必須大力加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）：171-172.

[4]胡鶴玖.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的思考[J].中國高教研究，2002（1）： 61-62.

[5]陳相光.理想信念形成的心理機(jī)制[J].社會縱橫，2011（3）：19-21.

[6]唐敏康.論生產(chǎn)過程中人的不安全行為與心理控制[J].安全，1994（1）.