初探傳統(tǒng)吉祥圖案的起源與發(fā)展

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為民族文化進(jìn)程中一個(gè)重要的組成部分是從何時(shí)誕生，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展進(jìn)程，為何經(jīng)歷了千百年的歷史變遷，不但沒(méi)有消失殆盡，反而以全新的姿態(tài)，融入到人們的生活當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 吉祥圖案 吉祥寓意

一、吉祥圖案的起源

吉祥是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最通用和受人青睞的祝福語(yǔ)。漢王充《論衡·初稟》中記載：“文王當(dāng)興，赤崖適來(lái)，魚(yú)躍鳥(niǎo)飛，武王偶見(jiàn)。非天使雀至白魚(yú)來(lái)也，吉物動(dòng)飛而圣遇也”。[1]由此可見(jiàn)象征吉祥的東西即為“吉物”也是人們追求美好，實(shí)現(xiàn)愿望的象征物。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為吉祥文化觀念的物化形象，它源于生活，形成于觀念，反映了我國(guó)民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、文化面貌、吉祥愿望及審美情趣。

我國(guó)的圖案文化經(jīng)歷了千百年的歷史變遷，探求歷史，尋其根源，可以上溯到距今七千年前的新石器時(shí)代。

二、吉祥圖案的發(fā)展歷程

1、商周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)是有人類(lèi)文字記載最早的圖案發(fā)展時(shí)期。人們對(duì)紋樣追求表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。這個(gè)時(shí)期人們主要將一些動(dòng)物作為圖騰崇拜物，如“鳥(niǎo)、魚(yú)、龜、蛇”等自然界中常見(jiàn)的動(dòng)物形象，另有“龍、鳳、饕餮”等現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，而是人們臆想創(chuàng)造出來(lái)的靈物，反映在服飾、器物上，以求驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖，表達(dá)祥瑞之意。到了周代，由于生產(chǎn)力水平的進(jìn)步，紡織業(yè)和青銅鑄造業(yè)的興起。于是，圖案更多的是被應(yīng)用于服裝上的裝飾以及青銅器物上的圖案。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圖案紋樣開(kāi)始，很多圖形已不再按照自然景物直接描繪了，而是采用具象題材、抽象運(yùn)用的方法，以具象事物為母題經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，吸取其他圖案的形象特點(diǎn)，衍生出一個(gè)嶄新的圖案形象，并具有裝飾美的特點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，許多器物上的幾何圖形就是源自于各種動(dòng)物形象如魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)、龍等抽象化處理而成。這一時(shí)期的幾何圖形包括云雷紋、弦紋、重環(huán)紋，等。其中，以云雷紋最為普遍，形態(tài)曲線回旋與圓形相近的稱(chēng)為云紋，與方形相

近的成為雷文，又被統(tǒng)稱(chēng)為“回紋”，這一紋飾在歷朝歷代一直被廣泛使用。由此可見(jiàn)，此時(shí)的人們開(kāi)始在圖案的設(shè)計(jì)上加入自己的主觀審美意識(shí)，不但審美情趣得以提升，而且還促進(jìn)了紋樣欣賞價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)展。

2、魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及思想觀念的改變，圖案風(fēng)格在原有基礎(chǔ)上更趨于大氣、明快、簡(jiǎn)練和多變。取材也更加豐富，植物開(kāi)始成為圖案造型的重要組成部分。另外還出現(xiàn)了大批胡人、駱駝、聯(lián)珠、獅子等外來(lái)圖形。色彩則強(qiáng)調(diào)醒目，艷麗。

3、隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期是我國(guó)歷史上文化發(fā)展的重要時(shí)期，也是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。他承上啟下，無(wú)論是人們的思想還是物質(zhì)生產(chǎn)都達(dá)到前所未有的程度，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。人們的審美情趣也發(fā)生顯著的變化，藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容豐富，形式也更加多樣化。因此吉祥觀念開(kāi)始深入人心，使得各類(lèi)祥禽瑞獸，如：龍、虎、鹿、羊、天馬、海馬、麒麟等不斷出現(xiàn)，各種禽鳥(niǎo)鳳凰、孔雀、鴛鴦、仙鶴等形象也較之以往大幅度增加，吉祥圖案在此時(shí)得到全面的推廣。從唐代開(kāi)始，一改從前“天賦神權(quán)”的創(chuàng)作思想，以動(dòng)物形象為主的圖案形式轉(zhuǎn)向以花草為主的植物禽鳥(niǎo)紋樣。唐人喜歡牡丹，將牡丹寓為富貴之象征，因此有“富貴萬(wàn)代”“長(zhǎng)命富貴”等牡丹圖案。雖然如此，但傳統(tǒng)的龍鳳圖案并未被排斥，這也是由“皇權(quán)神授”的思想所決定的。另外，貼掛門(mén)神也是唐代圖吉利、保平安的祈神方式。因此，吉祥圖案貫穿于整個(gè)社會(huì)活動(dòng)之中，各類(lèi)動(dòng)物、植物形象異常豐富，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多姿多彩，同時(shí)也是開(kāi)放的時(shí)代包容精神的完美體現(xiàn)。

4、宋元時(shí)期

宋元時(shí)期吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫(huà)、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入到發(fā)展的高度普及期，甚至到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。由于受到前朝風(fēng)格的影響在裝飾內(nèi)容上看繼續(xù)沿襲著唐代珍花異草，祥禽瑞獸，并在此基礎(chǔ)上有了更新與發(fā)展。另外，兩宋時(shí)期文人輩出，提倡：“存天理，滅人欲”在這種思潮的影響下宋代的紋飾側(cè)重于清淡自然，典雅恬靜。因此山水，人物，幾何形及亭臺(tái)樓閣也是當(dāng)時(shí)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。此后側(cè)重文字與圖形相結(jié)合的紋樣顯著增多，并出現(xiàn)又長(zhǎng)篇詩(shī)詞文字構(gòu)成的圖形。

5、明清時(shí)期

明清時(shí)期的圖案文化上采于周漢，下取于唐宋，集華夏圖案之所長(zhǎng)，使其藝術(shù)面貌更為豐富，藝術(shù)形式也日臻完善，并施用圖案技法加以表現(xiàn)，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語(yǔ)的流傳更為深遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)文化的影響逐步加深。

雖然象征寓意手法自漢代以來(lái)就被運(yùn)用在圖案的設(shè)計(jì)當(dāng)中，但直到此時(shí)才得到更為突出和完備的表現(xiàn)。特別是在傳承的基礎(chǔ)上局部加以變化，吉祥圖案題材更為豐富，綜合運(yùn)用了政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，宗教，藝術(shù)等各方面元素，作為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)思，達(dá)到了吉祥圖案發(fā)展的進(jìn)一步繁榮。使其成為具有普遍情感價(jià)值和審美特征的文化瑰寶，其實(shí)，到了這時(shí)才形成我們所謂的真正意義上的“吉祥圖案”。

此時(shí)作為吉祥圖案的使用，分類(lèi)較從前愈加嚴(yán)禁，在圖案題材上可歸納為：具有權(quán)貴象征的龍、鳳、十二章紋飾、文武官補(bǔ)服等紋飾。充滿吉祥寓意的植物、祥禽瑞獸、人物、自然景物等主題以及象征綿延不斷的幾何紋和具體的吉祥文字等題材。在圖案的造型上往往將不同題材的圖形組合于一體。其中一部分組合較為自然妥貼，如百鳥(niǎo)、百蝶、百花等裝飾圖形形象較為優(yōu)美，給人以美好的聯(lián)想；另有寓意多子多福多壽的“石榴”、“佛手”、“桃”三種圖形集于一體，描繪牡丹雉雞表示富貴長(zhǎng)治；“仙鶴”和“壽桃”或“桃花”構(gòu)成吉祥圖案，寓意延年益壽等等。

在圖形的表現(xiàn)上，明清吉祥圖案在以往各門(mén)類(lèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)之上又將繪畫(huà)式與樣式化圖形組合于一體，呈現(xiàn)出布局滿密的錦地開(kāi)光式圖形，特別到了清代中期，團(tuán)花和纏枝花的應(yīng)用尤為廣泛。團(tuán)龍、團(tuán)鳳、團(tuán)蝶、團(tuán)福字、團(tuán)壽字等十分常見(jiàn)。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的出現(xiàn)、發(fā)展到逐步完善經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。從原始人類(lèi)對(duì)于蒙昧美的追求，商周的圖騰崇拜、權(quán)利的象征。再到唐宋時(shí)期，融入人的主觀意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造的境地。明清更多的是表現(xiàn)美好，寓意吉祥。追根溯源，中國(guó)古老的吉祥文化隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們觀念的日益提高被歷代設(shè)計(jì)者們不斷挖掘，使用和創(chuàng)新，從而締造出今天屬于我們?cè)⒁馍羁?，美輪美奐的吉祥圖案。

參考文獻(xiàn)：

[1]《吉祥圖案》[M] 劉魁立 張旭著，中國(guó)社會(huì)出版社 2008年3月

[2]《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》[M] 吳明娣 袁粒著 中國(guó)青年出版社 2008年4月 第九章

作者簡(jiǎn)介：郝雪麗（1980.07—），學(xué)歷：研究生，畢業(yè)于吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)；現(xiàn)任吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院藝術(shù)系教師；2008年在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝系進(jìn)修學(xué)習(xí)紡織圖案設(shè)計(jì)；多年從事藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)與研究；多次在各級(jí)刊物上發(fā)表論文及作品。