太原市景觀中傳統(tǒng)民俗的表征、變遷與再現(xiàn)

摘 要：本文從太原古都兩千五百多年的歷史文化脈絡(luò)中，尋找傳統(tǒng)民俗的表征，并發(fā)現(xiàn)其中的變遷，使其在景觀設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)造性的再現(xiàn)。探討城市景觀中傳統(tǒng)民俗文化的重要性，并以此體現(xiàn)城市特色，讓生活在其中的人們感受到巨大的凝聚力，讓游覽而過的人們領(lǐng)悟到古都的魅力與特色。

關(guān)鍵詞：太原 歷史 傳統(tǒng)民俗 文化 景觀

一、城市景觀設(shè)計與民俗文化的關(guān)系

城市景觀設(shè)計由來已久，但是隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)以及對西方設(shè)計潮流的盲目追逐，致使現(xiàn)在諸多城市形成了千城一面、千篇一律的現(xiàn)象。不分南北，不論東西，景觀設(shè)計都是用同一種材料，同一種形態(tài)來訴說著現(xiàn)代化的進(jìn)程。太過速猛地發(fā)展，讓我們來不及思考適不適應(yīng)的問題，也讓我們忘記了文化的根源性。城市景觀設(shè)計大多缺乏個性，各種各樣傳統(tǒng)而親切的文化景觀被分解甚至破壞，或者完全被標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代主義景觀形態(tài)替代等等。現(xiàn)代文化的趨同性與滲透力很容易造成了人們對傳統(tǒng)文化的集體失憶，每個城市都有自己的文脈，傳統(tǒng)民俗帶給人們的是集體的回憶。民俗是歷史文化的傳承，是相沿成習(xí)的風(fēng)俗，是在人們?nèi)粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承的文化模式。民俗文化是一種歷史的沉淀，任何一種民俗事項，都是集體的創(chuàng)造，是社會普遍傳承的風(fēng)尚和喜好。民俗的集體性與傳承性會讓景觀具有濃厚的親切性，并賦予城市不可取代的特色，讓其在特定歷史環(huán)境和特定地區(qū)背景下形成的景觀文化特色。

鑒古思今， 當(dāng)前城市景觀設(shè)計一定要從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化中汲取營養(yǎng)，提取屬于城市民眾共同的回憶，并將其協(xié)調(diào)的運(yùn)用在景觀設(shè)計中，創(chuàng)造景觀與人的相遇，引起人們集體的回憶。只有這樣，景觀才是屬于歷史，屬于人們的；也只有這樣，才能使我們的城市更富有魅力、更具風(fēng)格。

二、太原城歷史及民俗簡介

具有五千多年的三晉大地是華夏文明史的發(fā)源地之一，清光緒《山西通志》載：“山西之形勢最為完固，關(guān)中而外吾必首及夫山西。語其東則太行為之屏障，其西則大河為之襟帶，于北則大漠陰山為之蔽。而句注、雁山為之內(nèi)險。于南則首陽、砥柱、析城、王屋褚山濱河而錯峙。又南則孟津、潼關(guān)皆吾門戶也?！烫煜轮蝿荼赜腥∮谏轿饕?。”[1]作為山西省省會——太原，有著悠久的歷史和燦爛的文化。古稱晉陽，又名并州，坐落于黃土高原東畔，山西省中部，三面環(huán)山，汾河縱貫其中， 晉陽城始建于公元前497年，距今已有兩千五百多年的歷史。獨特的地理位置，悠久的歷史文化，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為傳統(tǒng)的民俗文化的成長與發(fā)展提供了肥沃的土壤。

民俗具有傳承性，不了解民俗的歷史，就無法把握民俗的現(xiàn)實。[2]民俗具有傳承歷史、教育和娛樂等功能。在現(xiàn)實生活中，民眾總是通過內(nèi)容豐富、形式多樣的民俗活動，從中體會傳統(tǒng)的思想，并受到道德教育。了解傳統(tǒng)民俗，可以更好的了解現(xiàn)在，從傳統(tǒng)民俗中尋找集體的回憶，并用以影響當(dāng)代民眾。太原的傳統(tǒng)民俗文化主要體現(xiàn)為：晉商文化、面食與陳醋的飲食文化、祭祀文化、鑼鼓民間藝術(shù)文化、古建筑及民居文化等等，景觀設(shè)計就要從這些眾多的民俗文化中尋找脈絡(luò)，找到適合體現(xiàn)于景觀中，并具有集體回憶的的歷史文化符號及象征形式。

三、太原市景觀設(shè)計中傳統(tǒng)民俗的表征、變異與再現(xiàn)的具體運(yùn)用及分析

太原市的景觀發(fā)展自一千四五百年前就已具有雛形，依山傍水，楊柳依依，一派美不勝收的景色，晉陽古城也因此被稱為歷史上的風(fēng)景名城。但是如此美景卻被頻繁的戰(zhàn)亂無情的摧毀，幸有晉祠園林留存，直到解放前夕，太原沒有一條林蔭覆蓋的街道，沒有統(tǒng)一的色調(diào)與景觀設(shè)施。太原的景觀建設(shè)，就是在這樣落后的基礎(chǔ)上起步的。

每個地區(qū)都有自己不同的傳統(tǒng)民俗文化，城市景觀特色就是要把這種差異化、獨特性挖掘出來、展現(xiàn)出來。在民俗文化中，人們總是通過大量的表象、意向、圖像等來表達(dá)某種特殊的意義，從信息論的觀點看，任何一種作用于人的感官系統(tǒng)的外界信息都解釋為一種訊號或符號。如果我們仔細(xì)閱讀歷史的話，類似這種符號遷移的現(xiàn)象，在民俗文化的發(fā)展進(jìn)程中是一直發(fā)生著的，符號遷移的本質(zhì)是傳承性和擴(kuò)散性，在城市景觀中運(yùn)用民俗元素來塑造城市特色，也正是通過運(yùn)用這種特殊的符號來表達(dá)對傳統(tǒng)文化的推崇與傳承。

解放后，太原擴(kuò)建舊公園，創(chuàng)建新公園，急于建設(shè)成為美麗的新太原，但忘卻了從傳統(tǒng)中尋求城市文化的脈絡(luò)。先前興建的公園、雕塑等景觀，把人工環(huán)境的風(fēng)姿和自然美的情趣融為一體，使古城雍容多姿，但是缺少了城市的共鳴與民眾集體的回憶，無法形成古城的特色。近年來，太原也意識到傳統(tǒng)這一主題，并相繼改造和建成了迎澤大街、濱河路、長風(fēng)大街、長風(fēng)大橋等一批基礎(chǔ)景觀設(shè)施，在保護(hù)和開發(fā)歷史人文景觀的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)民俗中尋求脈絡(luò)，從中提取具有特征的符號，進(jìn)行創(chuàng)新式的再造，同時激發(fā)起人們對于傳統(tǒng)的重視，并建設(shè)太原獨有的魅力。

1.火車站：火車站是城市對外的主要窗口，是外界認(rèn)識城市的第一個標(biāo)志性建筑。太原火車站于1975年6月1日建成并開放，現(xiàn)在來看似乎缺少了山西的傳統(tǒng)元素，缺少了城市認(rèn)同感，當(dāng)然這也有其中的歷史因素，這里不做詳解。在這樣一個重要的場所，火車站前廣場上的景觀也就顯得極為重要，每逢佳節(jié)，前廣場上總會有各式各樣的花卉展示，應(yīng)時而變，為節(jié)日又增添了一份喜氣，也為進(jìn)出火車站的人們增添了視覺美感，又可以讓人們真切感受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗。

2.廣場、公園：廣場和公園是人們休閑的首選場合，既可以親近自然，又能進(jìn)行群聚活動，增進(jìn)人和人、人和自然之間的交流，如太原五一廣場、迎澤公園等都頗具特色，尤其在汾河公園景觀設(shè)計中，一方面把握了汾河本身的景觀特征，沿著汾河設(shè)計了許多親近自然的景點，沒有過分強(qiáng)加與修改自然，尊重自然，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處；另一方面還緊緊把握了歷史文脈，以體現(xiàn)汾河厚重的歷史文化底蘊(yùn)和淳樸的民風(fēng)民俗，將傳統(tǒng)民俗文化與自然景觀有機(jī)的結(jié)合在一起，形成了獨具特色的景觀效果，其景觀節(jié)點有“生命之源”、“沙灘碧水”、“雁丘與汾河晚渡”、“晉汾古韻”等，許多景點都體現(xiàn)了山西厚重的歷史文化。

3.公交站臺與站牌：公交車出行是大多數(shù)人們選擇的交通方式，因此公交站臺與站牌設(shè)計就顯得更加重要。太原市公交站臺的設(shè)計充分利用了道路的展示功能，將傳統(tǒng)符號運(yùn)用其中，既不繁瑣，又不張狂，色調(diào)與材質(zhì)的使用也恰到好處，既體現(xiàn)了太原古都穩(wěn)重與大氣的特色，也引起了我們對于自己城市的認(rèn)同感。太原公交站牌上印制了盲文，這種人性化的設(shè)計目前在國內(nèi)還是很少見的，它不但滿足各種人群的需要，也增強(qiáng)了城市與人之間的親和力。在公路中間的隔斷也和公交站牌的整體設(shè)計成一體系，增加了城市整體的風(fēng)格與獨有的魅力。

4.雕塑：太原市的景觀雕塑大約有三四百座，但其中有很多雕塑嚴(yán)重丑化了太原的城市形象，很多雕塑并無歷史淵源，且缺乏文化特色，與太原市的歷史文明不符，難以體現(xiàn)城市的個性特征。目前太原還沒有形成代表城市個性的雕塑，現(xiàn)有的標(biāo)志性雕塑也多是針對公園、廣場等特定區(qū)域所設(shè)置，此外在街道、社區(qū)中獨特的雕塑卻很少看見。

5.電話亭、路燈等街道小品：對城市魅力的感知，只有當(dāng)步入城市街道時，才會有更加深刻的體會。街道小品的設(shè)計，不僅要體現(xiàn)其歷史文化特色，但其根本點在于與人方便。這些看似平凡與細(xì)微的點，充分考慮到人的因素才會由內(nèi)而外的散發(fā)城市的魅力，并拉近與人的距離。在太原街道上，電話亭、路燈等街道小品的設(shè)計充分體現(xiàn)了晉陽古都的特色。如在迎澤大街、并州路等幾條街道上的一系列的路燈設(shè)計、垃圾桶設(shè)計，它們之間密切聯(lián)系，與其他街道設(shè)施也融為一體，并貫穿整條街道，具有濃厚的太原古都的味道。

結(jié)語：

由以上分析可以看出，太原市的城市景觀特色已經(jīng)初步形成，但其內(nèi)容還不夠全面，需要各個方面的人為的、物化的等共同努力才能營造出城市特有的魅力。目前，太原的城市景觀設(shè)計已經(jīng)做了很多值得肯定的改善方法，也取得了相當(dāng)?shù)某煽?。如汾河公園的開發(fā)，街道小品的改善，從大到小，由內(nèi)而外的進(jìn)行城市景觀的設(shè)計，不僅對太原市環(huán)境的改善起到了積極的作用，無形之中也提升了太原的城市特色，甚至對傳統(tǒng)民俗文化的傳承也起到了重要的影響。

未來的城市景觀設(shè)計不知去向何處，但是只要沿承了歷史文脈，從傳統(tǒng)民俗文化中尋找屬于集體的回憶，并且服從自然的規(guī)律，那么城市就永遠(yuǎn)不會被淹沒，永遠(yuǎn)是別具一格的。

注釋：

[1]清光緒《山西通志》

[2]陶立璠《民俗學(xué)》

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作者簡介：王燕茹（1988.10—），女，山西人，單位：天津大學(xué)建筑學(xué)院2011級碩士。