課堂教學(xué)中師生“失語”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與構(gòu)建

摘 要：?？抡J為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系， 它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！痹捳Z和權(quán)力有著密切的聯(lián)系，話語是權(quán)力的象征，權(quán)力憑借話語實施控制。很多人認為在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，教師用單一的聲音制造著自己的話語霸權(quán)，而學(xué)生卻保持緘默，毫無發(fā)言權(quán)。實際上，在我國的課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生都集體處于\"失語\"狀態(tài)。本文首先簡要的闡明了話語權(quán)力的內(nèi)涵與外延，同時指出我國在學(xué)校課堂教學(xué)中師生話語權(quán)缺失的現(xiàn)狀，并提出一些個人的建議和構(gòu)建方法。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 話語權(quán) 師生話語權(quán) 新課堂

一、話語權(quán)的內(nèi)涵與外延

話語權(quán)的內(nèi)涵是指權(quán)利人獲取適當?shù)谋磉_形式進行話語表達，并對話語起到作用得到必要保障的權(quán)利。從社會學(xué)的角度來看，所謂的話語權(quán)就是說話權(quán)，即控制輿論的權(quán)力。一般地說來，話語權(quán)掌握在誰手里，也就決定了社會輿論的基本走向?，F(xiàn)代社會學(xué)還特別指出，話語權(quán)是一項基本的人權(quán)。

教師話語權(quán)即是教師在教育過程中的“表達權(quán)”。在制度性話語、專家話語、行政話語三大話語霸權(quán)的壓制之下，教師話語權(quán)呈現(xiàn)出較嚴重的缺失現(xiàn)狀。同時也存在濫用的狀態(tài)。學(xué)生的話語權(quán)是指學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中所具有的表達自己的思想、情感和見解的權(quán)利。它是學(xué)生作一個人體所本應(yīng)具有的權(quán)利， 可是由于我國教育系統(tǒng)的某些欠缺， 學(xué)生的話語權(quán)卻屢遭剝奪，尤其是中小學(xué)教育階段。

二、我國課堂教學(xué)中師生“失語”現(xiàn)象的原因

我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)最大的特點是沒有教育對象的課堂，即沒有把學(xué)生當作課堂活動的參與者。它“把豐富復(fù)雜、變動不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認識活動， 把它從整體的生命活動中抽象隔離出來， 是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本的缺陷?！边@種傳統(tǒng)課堂教學(xué)由于受到理性主義和科學(xué)主義思潮的影響， 把富有生命豐富性的師生交往活動片面化地抽象為知識的傳授， 這是教學(xué)過程中的“異化”現(xiàn)象。學(xué)生成了課堂教學(xué)活動的客體， 處于邊緣狀態(tài)，教師則成了課堂教學(xué)活動的主宰。師生之間形成了一種“控制與被控制”的關(guān)系。

在教學(xué)過程中，教師的話語權(quán)主要分兩個方面，一個是對學(xué)校的管理者，一個是對學(xué)生。應(yīng)當說在目前不少學(xué)校強制性的管理中，許多學(xué)校管理者依然沒有跳出“管理”的舊觀念，導(dǎo)致在學(xué)校這個本應(yīng)充滿人道與人文色彩的地方，缺乏人文關(guān)懷，教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)面前幾乎沒有任何話語權(quán)。而在與學(xué)生說話的時候，教師則有著充分的話語權(quán)。由于教師話語權(quán)在教育過程中嚴重的分離，因而不少教師在工作中表現(xiàn)出了一些不理想的狀態(tài)，如職業(yè)倦怠感等，影響了教師工作積極性、主動性的發(fā)揮。而學(xué)生是沒有所謂的自由話語權(quán)， 也就是說學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)過程中不能夠盡情的表達自己的思想，表達思想、想法的欲望嚴重受到教師或?qū)W習(xí)環(huán)境的約束，從而沒有自主的話語，學(xué)習(xí)的興趣和氛圍，以至于學(xué)生不能夠發(fā)自內(nèi)心的表達自己的真實情感。

三、對“失語”現(xiàn)象的反思及話語權(quán)的構(gòu)建

對于這一現(xiàn)象的反思，主要應(yīng)該從社會、學(xué)校、教師和學(xué)生這幾個方面加以調(diào)整和改善。課堂教學(xué)活動不是抽象的知識傳授過程， 而是教師和學(xué)生主體生命間的交流和體驗的活動。從社會來看，首先有賴于整個社會的民主風(fēng)氣的建設(shè)和整個國家基本的教育體制的建設(shè)與健全。從學(xué)校來看，首先有賴于學(xué)校管理民主作風(fēng)的形成，注意搭建教師與校長、教師與教師、教師與學(xué)生之間多向交流的平臺；再次是在學(xué)校中營造濃郁的學(xué)術(shù)研究氛圍，這將有助于激發(fā)教師自我發(fā)展的動機或動力，有效地提升教師的話語權(quán)。

教師自身方面，我們必須明白，一個教師“話語權(quán)”的大小，直接取決于本人實力的大小。教師應(yīng)該不斷加強自己的教學(xué)能力，提升自身的師德和人格魅力，并對社會、學(xué)生高度負責(zé)、對事業(yè)的精益求精。教師應(yīng)從傳統(tǒng)教學(xué)中的“教授者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和成長的“幫助者”和“引路人”，為了達到在教學(xué)過程中師生互動，課堂氛圍融洽這個目標，教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身的話語觀和解構(gòu)自己的話語霸權(quán)，還學(xué)生話語權(quán)的完整性，提升學(xué)生的主體意識、注重學(xué)生課堂話語的表達，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實際生活情況開展活動或教學(xué)，同時尊重學(xué)生的個別差異，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

學(xué)生個體方面，一是要學(xué)會讀書，在讀書中，讓自己與老師同學(xué)之間民主的對話，不斷地接受理性的文化思想；二是學(xué)會交流，在與老師同學(xué)的交流中，不斷學(xué)習(xí)新的知識，讓自己的的心靈得到滋養(yǎng)，讓自己的思維不斷迸發(fā)；三是學(xué)會思考，在讀書中、在交流中，逐步地形成屬于自己的思想方式，只有有了自己的思想，我們在交流中，才會有真正的話語權(quán)。主體地位的獲得和主體意識的提升， 必然訴有利諸于課堂話語權(quán)的表達。因此在課堂學(xué)習(xí)中，要積極發(fā)言，不斷開拓創(chuàng)新。

四、結(jié)語

“個體是作為這個整體的一員而存在的， 只有他們投身于整體復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中， 才是有價值的?！痹谶@個這個社會生活中， 人與人之間的關(guān)系是動態(tài)性的平等關(guān)系?！安淮嬖谝粋€最高的權(quán)威， 最終的規(guī)則， 各個參與者都可以從自己的角度發(fā)言、敘事。每個人都有表達自己意見的權(quán)力?！被谏鷳B(tài)學(xué)世界觀構(gòu)建的課堂是一種全新的課堂， 它是生命真實需要的外在反映。這種課堂是關(guān)注生命完整性、突顯生命的靈動性、張揚生命個性化的課堂。生態(tài)課堂的這種主體參與性與平等交流性是學(xué)生話語權(quán)獲得的重要保障。只有當教師和學(xué)生作為一個完整的“人”而存在時， 其話語權(quán)的獲得才有意義。這種完整的“人”應(yīng)該是平等、自由的人，也正是生態(tài)課堂所倡導(dǎo)的具有生命主體性的人。

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作者簡介：冉歐（1988.08-），女，重慶師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)2011級研究生。