淺析日語教育中的認(rèn)知教學(xué)法

摘 要：隨著我國國內(nèi)日語學(xué)習(xí)規(guī)模的不斷發(fā)展和壯大，對日語教育的質(zhì)量和水平也有了更高的要求。因此，近幾年，我國也在不斷地進(jìn)行著日語教育的改革。與此同時(shí)，日語教學(xué)法受到越來越多的重視。本文通過對日語認(rèn)知教學(xué)法的考察，旨在強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，達(dá)到理解知識、運(yùn)用知識、自主學(xué)習(xí)的目的。

關(guān)鍵詞：日語認(rèn)知教學(xué)法 特征 意義

前言：在我國日語教育中，多年來一直都運(yùn)用以語法翻譯法、直接法為主的日語教學(xué)方法。但是，隨著日語學(xué)習(xí)人數(shù)的增加和國家對運(yùn)用語言跨文化交際人才的需求，以往的傳統(tǒng)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在日語教學(xué)的發(fā)展。另一方面，把日語作為第二語言學(xué)習(xí)的外國人和以日語為母語的日本人，是完全不同的教學(xué)對象，教學(xué)方法也應(yīng)有所區(qū)別。因此，對日語教育中的教學(xué)法必須進(jìn)一步的加深研究，因地制宜地摸索出一套適合我國學(xué)生學(xué)習(xí)日語的方法，提高日語教學(xué)的質(zhì)量和水平。本文從日語教育中的認(rèn)知教學(xué)法入手，通過對其定義、特征的分析，提出在日語教學(xué)實(shí)踐中對認(rèn)知教學(xué)法的教學(xué)設(shè)計(jì)，把研究理論應(yīng)用于實(shí)踐，更好地完善日語教學(xué)法。

一、日語認(rèn)知教學(xué)法的定義

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是以轉(zhuǎn)換生成語法，簡稱“轉(zhuǎn)換語法”和認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論，認(rèn)為語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是有意識地理解語言結(jié)構(gòu)，而不是以行為心理學(xué)主張的“刺激—反映模式”為基礎(chǔ)的一種語言習(xí)慣的形成?；趩棠匪够摹叭说拇竽X里存在著創(chuàng)造無限句子的能力”的理論，作為生成句子規(guī)則的語法進(jìn)行演繹式地教育，它們采用的是在情景中練習(xí)的方法。

視聽教學(xué)法的語言規(guī)則是歸納地學(xué)習(xí)，通過對句型的練習(xí)作為學(xué)習(xí)語言的目標(biāo)。而認(rèn)知教學(xué)法吸收了視聽法和認(rèn)知法在心理學(xué)理論上和教學(xué)實(shí)踐上的優(yōu)點(diǎn)和長處，是在理論研究、實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來的一種新的教學(xué)法。在心理學(xué)理論上它借鑒了行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的核心內(nèi)容，語言學(xué)理論上以喬姆斯基的普遍語法和特定語法為基礎(chǔ)。它認(rèn)為：在外語學(xué)習(xí)過程中（包括知識的同化過程和語言心智技能的習(xí)得過程），特別是對中學(xué)生以上的成年人來說，不但存在著“刺激—反應(yīng)”和“符號—認(rèn)知”兩種心理機(jī)制，而且對初學(xué)者來講，還存在著“感知—認(rèn)知”的心理機(jī)制。并且必不可少，作用不可忽視。如果僅僅認(rèn)為，在學(xué)習(xí)上，人不同于動(dòng)物是因?yàn)槿耸侵腔鄣模瑹o論是接受刺激，還是對刺激作出反應(yīng)，都受到人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)支配的，而忽略了人在幼兒期最初對陌生客體的生物本能的“刺激—反應(yīng)”等四種心理機(jī)制因素，并經(jīng)歷兩種認(rèn)知階段的相互作用后，才獲得言語功能，是不全面的。認(rèn)知教學(xué)法是利用人的認(rèn)知能力理解語言規(guī)則，并且為了語言的學(xué)習(xí)進(jìn)行練習(xí)的方法。

日語認(rèn)知教學(xué)法，必須重視語言知識和語言規(guī)則，必須在理解語言規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言活動(dòng)。它主張聽，說，讀，寫四種技能并重，在學(xué)習(xí)日語的初級階段就同時(shí)訓(xùn)練四種技能，以求全面發(fā)展，還主張合理的利用母語、不排斥母語，但隨著教學(xué)的進(jìn)行，使用母語應(yīng)逐漸減少。

總之，在日語教學(xué)中，首先對相關(guān)的語言結(jié)構(gòu)知識進(jìn)行提示，然后在練習(xí)中重視對詞的意思的學(xué)習(xí)和理解，最后把所學(xué)的知識運(yùn)用到交流中去。

二、日語認(rèn)知教學(xué)法的特征

認(rèn)知教學(xué)法是關(guān)于在語言教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生智力作用，重視對語言規(guī)則的理解，著眼于培養(yǎng)實(shí)際而又全面地運(yùn)用語言能力的一種語言教學(xué)法體系。

日語認(rèn)知教學(xué)法有以下幾個(gè)方面的主要特征：（1）認(rèn)知教學(xué)法最大的特征是以學(xué)生為研究對象、以學(xué)生為中心。在日語教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，指導(dǎo)學(xué)生從語言實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，開發(fā)學(xué)生的智力，保持其學(xué)習(xí)興趣。盡可能地為學(xué)生提供創(chuàng)造性地活用日語語言規(guī)則的機(jī)會(huì)和情景，從而使學(xué)生熟練掌握日語語言規(guī)則。（2）注重發(fā)展學(xué)生的日語語言能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用有限的日語語言規(guī)則創(chuàng)造性地理解和生成無限的句子。（3）注重理解，在理解日語語言知識和規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練，反對機(jī)械性地死記硬背。（4）反對只重視口頭語言能力，認(rèn)為語言的聲音和文字在語言學(xué)習(xí)活動(dòng)中相輔相成，主張一開始就進(jìn)行聽說讀寫的全面訓(xùn)練，聽說讀寫齊頭并進(jìn)，全面發(fā)展。學(xué)習(xí)日語應(yīng)該發(fā)揮全部感官的作用，耳要聽、口要說、眼要看、手要寫，一切能接受信息的手段都利用起來，可以收到最佳效果。（5）容忍學(xué)生的語言錯(cuò)誤。根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)語言的過程是按“假設(shè)-驗(yàn)證-糾正”過程進(jìn)行的，就是說，學(xué)習(xí)中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤是難以避免的，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，有些可以放過，以便不讓學(xué)生造成心理障礙。（6）在對日語語言規(guī)則和教育內(nèi)容的說明時(shí)，允許適當(dāng)利用母語進(jìn)行講解和解釋；結(jié)合運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)造語言環(huán)境，使日語教學(xué)情景化、交際化。

三、日語認(rèn)知教學(xué)法的意義

首先，日語認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)和有意義的訓(xùn)練，注重理解。認(rèn)知教學(xué)法主張學(xué)習(xí)日語必須理解語言規(guī)則，日語練習(xí)必須有意義并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極性，也有助于提高使用日語的準(zhǔn)確性和得體性。在日語教學(xué)中發(fā)展創(chuàng)造性思維和提倡創(chuàng)造性精神不僅能從根本上提高學(xué)生的日語水平，而且有利于加強(qiáng)對學(xué)生總體的素質(zhì)教育，符合社會(huì)對復(fù)合型人才的要求。

再次，日語認(rèn)知教學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造力是有影響的。語言是可以欣賞的，是可以和自己的母語相融合的。日語學(xué)習(xí)與已有認(rèn)知知識結(jié)構(gòu)相融合，可以建立知識性教學(xué)和欣賞性教學(xué)，創(chuàng)造與所處社會(huì)相關(guān)的，以認(rèn)知語言學(xué)為基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)，使學(xué)生把掌握最基本的日語語言規(guī)則和欣賞、創(chuàng)造活動(dòng)結(jié)合起來，把技能技巧訓(xùn)練和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)結(jié)合起來。

總之，認(rèn)知教學(xué)法是以認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對語言知識有意識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知學(xué)習(xí)過程，是一個(gè)值得嘗試的方法。認(rèn)知教學(xué)法適用于我國大學(xué)生日語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，是一種切實(shí)可行的教學(xué)方法。憑借學(xué)生的知識水平，以多種能力和心理素質(zhì)等為依托，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生充分發(fā)揮在日語學(xué)習(xí)中自身的優(yōu)勢。

四、結(jié)束語

認(rèn)知教學(xué)法應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)為主，它反對機(jī)械模仿，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。它要求學(xué)生要在理解日語知識和規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行運(yùn)用能力的培養(yǎng)。認(rèn)知教學(xué)法又與語法翻譯法不同，它要求通過有意義的練習(xí)達(dá)到教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須遵循從學(xué)生認(rèn)知方式和已掌握的知識出發(fā)，實(shí)現(xiàn)從已知到未知的整個(gè)認(rèn)識過程。通過不斷地完善日語認(rèn)知教學(xué)法，尊重學(xué)生的主體地位，并把教學(xué)重點(diǎn)自始至終地放在注重和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性上。認(rèn)知教學(xué)法作為一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)法體系還不夠完善，在理論和實(shí)踐方面都需要進(jìn)一步充實(shí)。

當(dāng)然，我們也不排除其他教學(xué)法，因?yàn)?，把任何一種教學(xué)法運(yùn)用到任意的學(xué)生對象上，肯定是不合適的。要結(jié)合實(shí)際情況，對各個(gè)教學(xué)法進(jìn)行優(yōu)化組合，達(dá)到提高日語教學(xué)質(zhì)量和水平的要求。

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作者簡介：徐瑞陽（1988—），女，漢族，山東省人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)外國語學(xué)院 2011級外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：日語語言思想。