我的地盤我做主

摘 要：電影《大學(xué)新生》是一個(gè)典型的后現(xiàn)代狂歡化詩學(xué)文本，因其鮮明的消解精英意識(shí)和顛覆即成的權(quán)力模式而使其作品具有了狂歡化色彩。本文擬在后現(xiàn)代文化語境中，用狂歡化詩學(xué)剖析其中的狂歡化因素和狂歡化特色：狂歡式空間、狂歡化人物形象和狂歡化語言。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代狂歡化 狂歡式空間 狂歡化人物形象 狂歡化語言

本文試圖探討后現(xiàn)代文化語境中，電影《大學(xué)新生》成功解除了傳統(tǒng)精英人際相處模式，建立了以廣場語言為主的話語體系，建構(gòu)狂歡化的敘事時(shí)空和潛在的加冕脫冕儀式，最終呈現(xiàn)出廣場式的全民狂歡節(jié)風(fēng)貌。本文旨在分析其中的狂歡化因素和狂歡化特色：狂歡式空間、狂歡化人物形象和狂歡化語言。

狂歡式空間

狂歡節(jié)源于中世紀(jì)歐洲民間的節(jié)日宴會(huì)和游行表演，在狂歡節(jié)的廣場上進(jìn)行各種可笑的儀式和祭祀活動(dòng)，小丑和傻瓜、巨人和侏儒、國王和乞丐都登臺(tái)演出，充滿了戲謔和發(fā)泄?？駳g節(jié)使人擺脫一切等級(jí)、約束、特權(quán)和禁忌，這樣就形成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)制度相隔離的第二世界，民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由平等的烏托邦王國。同樣電影《大學(xué)新生》中Sydney正是借助于構(gòu)建全民共享、自由平等的烏托邦式狂歡空間，才得以一切等級(jí)、約束、特權(quán)和禁忌，才得以成功融入了各種非主流或邊緣的團(tuán)體。當(dāng)Sydney和七個(gè)男孩被迫搬出自己的宿舍，而住進(jìn)了汽車旅館時(shí)，她下定決心一定要堅(jiān)持選舉，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己與同伴的利益。Sydney要當(dāng)選為學(xué)生會(huì)主席，就必須獲得大部分非聯(lián)合會(huì)成員的選票，而在他們的大學(xué)有80%學(xué)生是非聯(lián)合會(huì)成員，因此能夠成功融入猶太學(xué)生會(huì)、鼓號(hào)隊(duì)、太平洋學(xué)生會(huì)聯(lián)盟、預(yù)備役軍官聯(lián)盟等非主流團(tuán)體并與他們和諧共處就顯得尤為關(guān)鍵。Sydney生性樂觀，她感到歡樂與生命息息相關(guān)，是一種生命積極更新的力量。因此盡管面臨著信仰、品味、價(jià)值觀抑或性取向方面的種種差異，她與七個(gè)男孩與這些團(tuán)體同聲歡歌，齊韻而舞，消除了一切等級(jí)與不平等，在笑聲中感受秩序解除后的自由與平等。人與人之間可以和諧共處，共同構(gòu)筑了人人參與的狂歡式空間。正是這一幕幕狂歡式空間以其歡樂熱騰的流動(dòng)感、眩麗奪目的華服和歡鬧的多樣性群體捕捉了俗世生活的質(zhì)感，展現(xiàn)了開放性的廣場狂歡空間。在她構(gòu)筑的種種和諧共處的狂歡空間中，Sydney學(xué)會(huì)了傾聽非主流的聲音，她才受到了巨大的支持，才成功捍衛(wèi)了包括自己在內(nèi)的所有非主流學(xué)生的權(quán)利。

狂歡節(jié)是全民參與的，最為突出的特征就是無所不包，它模糊了表演者與觀眾之間的界限，其表演的主體是所有人，不僅參與者有貴族，而且也有處于社會(huì)底層的人們。在這種生活中，人們可以自由放縱，自由宣泄，展現(xiàn)生命的原始存在狀態(tài)，昭示了各種轉(zhuǎn)折的契機(jī)和多極變化的可能性。電影結(jié)尾處，當(dāng)Sydney與Rachel的選舉辯論僵持不下時(shí)，猶太學(xué)生會(huì)、鼓號(hào)隊(duì)、太平洋學(xué)生會(huì)聯(lián)盟、預(yù)備役軍官聯(lián)盟等非主流團(tuán)體的高調(diào)登場，成功構(gòu)筑了電影中參與人數(shù)最多的廣場狂歡空間。隨著Sydney大聲宣布自己是管道工的女兒，收集漫畫并害怕氣球做的動(dòng)物，最重要的是“I’m dork.”而Taylor則率先表示自己是古爾金勛章游戲現(xiàn)階段的最高紀(jì)錄保持者，Muse中學(xué)時(shí)是新澤西州最棒的棒球運(yùn)動(dòng)員，這也使他們在某種意義上成為dork，甚至kappa最核心堅(jiān)挺的成員也表示自己憎恨Rachel，她也是dork。如果說在競選辯論的過程中，眾人還只是處于一個(gè)觀看者的被動(dòng)位置，兩位女主是狂歡的主體，那么到了這一刻所有人則成了狂歡的主角，不論是身為精英代表的聯(lián)合會(huì)成員還是非主流的邊緣團(tuán)體都在與眾不同這個(gè)意義上取得了統(tǒng)一性，模糊了主流與邊緣、精英與大眾的界限，在自我主宰的廣場狂歡空間中自由宣泄張揚(yáng)自己的個(gè)性。

狂歡化人物形象

狂歡化人物的精神原型具有某些佯狂化的人物特性，如傻、癲狂、滑稽、瘋狂等，他們不與世界上任何一種相應(yīng)的人生處境發(fā)生聯(lián)系，透過他們顯現(xiàn)了每一種真實(shí)人生處境的反諷和虛偽。電影《大學(xué)新生》也成功創(chuàng)造了一系列狂歡化人物形象。

很明顯Sydney就是那個(gè)狂歡化了的白雪公主，充滿了顛覆性的喜劇色彩。在編劇筆下經(jīng)典童話故事里的白雪公主的故事，就變成了一個(gè)水管工的女兒在大學(xué)的經(jīng)歷，她覺得參加kappa姐妹會(huì)可能是懷念媽媽最好的方式。傳統(tǒng)童話故事里，白雪公主個(gè)性善良并猶如天使般美麗，因?yàn)楹竽讣刀势涿烂捕黄忍拥缴?，偶遇善良的七個(gè)小矮人。最后在他們幫助下，克服了后母的詛咒，找到真愛的王子。在這個(gè)過程中，白雪公主只是被動(dòng)的接受自己的命運(yùn)，即使在面對繼母一次又一次的迫害時(shí)，她也充當(dāng)了非常逆來順受的角色，靠著獵人、小矮人和王子的主動(dòng)拯救才逃出生天。到了電影《大學(xué)新生》里，現(xiàn)代版的白雪公主就呈現(xiàn)出完全不同的面目來。Sydney從小生活在建筑工人中，熟悉鋼錘甚于化妝品，她天性樂觀。面對Rachel一次又有一次的刁難，她勇敢地承受了各種壓力。在大雨之夜被當(dāng)眾趕出聯(lián)誼會(huì)宿舍后，她也能很快就在七個(gè)男孩的住處和諧生活。即使失去了居住地，七個(gè)男孩都選擇了放棄和逆來順受，依然是她選擇了競選學(xué)生會(huì)主席，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的權(quán)力。即使在最關(guān)鍵的競選前夜，當(dāng)她的電腦被病毒感染時(shí)，她依然沒有放棄，自己獨(dú)自熬夜完成了作業(yè)和競選準(zhǔn)備。這樣一個(gè)現(xiàn)代版的白雪公主擁有知難而上的積極精神、樂觀開朗的生活態(tài)度，能夠找到并教會(huì)別人如何快樂的生活，也具備感染他人、調(diào)動(dòng)他人的優(yōu)秀組織能力，顯然與經(jīng)典白雪公主逆來順受的脾性大相徑庭。

Rachel顯然是被女巫化了的繼母王后。這個(gè)現(xiàn)代版女巫式的完美王后除了擁有一式一樣的張狂和對白雪公主無所不至的加害外，還有現(xiàn)代魔鏡—校園Hot點(diǎn)擊榜。狂歡節(jié)上的主要儀式是笑謔地給國王加冕和脫冕，加冕和脫冕是合二而一的雙重儀式，表現(xiàn)出更新交替的不可避免的必然性，同時(shí)也表現(xiàn)出新舊交替所孕育的創(chuàng)造意義的偶然性。如果說電影開始時(shí)的Rachel漂亮富有、頭腦聰明、高高在上以及品位絕佳，她那完美的身材，無懈可擊的美貌，無可挑剔的男朋友，以及在大學(xué)里享有無可比擬的特權(quán)和無上的權(quán)威是對女王的加冕。那么在結(jié)尾處， kappa的全體女孩以過度行使權(quán)力之名驅(qū)逐了Rachel時(shí)就是典型的脫冕。正如弗雷澤指出替罪王作為儀式劇中角色承擔(dān)兩個(gè)功能，一是驅(qū)逐邪惡，二是能力衰退的王被獻(xiàn)祭而新生在其繼任者身上得以實(shí)現(xiàn)。

自然最成功的狂歡化人物形象非七個(gè)男孩莫屬。編劇查德·考米茲·克瑞斯在談創(chuàng)作時(shí)指出他希望打破童話故事的傳統(tǒng)觀念，把七個(gè)在文學(xué)史上最受歡迎的故事角色放到現(xiàn)代的背景里重新組建，試圖挖掘他們某些不為人知的戲劇性格特征。這個(gè)故事中的喜劇之源不可能單單只是依靠Sydney的反抗，還要包括圍繞在她身邊的那些不受歡迎的七個(gè)男孩，帶著他們的各自獨(dú)特的怪癖，他們中有才華卓越、思想深沉的憤青，有不善言辭卻成功建立了預(yù)測模型的科學(xué)天才，有的三年還倒不過時(shí)差而又功課一級(jí)棒的非洲青年，有對各種奇怪物質(zhì)過敏的青蛙王子，有只能通過手上的puppy狗才能交流的自閉青年，有心智與身形一并幼稚并相信圣誕老人的存在的孩子，有因自己的處男身份而極端焦慮的男學(xué)生。他們個(gè)性鮮明，有著與眾不同的小特點(diǎn)，但同時(shí)也代表了絕大多數(shù)普通學(xué)生，他們狂歡化人物形象的出現(xiàn)和成功塑造完成了對主流文化的背叛和顛覆。

狂歡化語言

喜劇性和通俗性的特色語言是一種狂歡化的語言，既是本性化和平民化的語言，又是一種邊緣化的語言，也能率真地表達(dá)是一種遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)，正是它的邊緣化而造成了它的狂歡化。電影中Sydney大聲宣布自己是管道工的女兒，收集漫畫并害怕氣球做的動(dòng)物，Steeped勇敢地承認(rèn)自己是處男，并非常急切希望改變這一現(xiàn)狀，Jeremy大膽表明自己習(xí)慣通過布偶來說話，Dinky傳達(dá)了自己對怪人的愛慕之情，而kappa最核心堅(jiān)挺的成員也表示自己憎恨Rachel，并在抽屜里放上一個(gè)巫毒娃娃每天用針扎。摘下面具，坦然大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、表露自我心態(tài)，將自己或真實(shí)或重要或隱私的信息向他人顯示，進(jìn)行宣泄，甚至通過謾罵侮辱等方式發(fā)泄心中的郁悶，并借此減壓，從而獲得心靈上的慰藉。這些率真的真心坦露明顯不同于競選開始時(shí)的官方話語，人人具有平等的話語權(quán)，人人可以進(jìn)行共同情感表達(dá)，感性地釋放自我情緒，探求平等自由對話，對抗與顛覆等級(jí)和權(quán)威具有強(qiáng)烈沖擊力。這些來自邊緣的本性化和平民化的語言蘊(yùn)涵的消除距離、顛覆審美主流的功能，有著強(qiáng)烈訴求自我的效能感，使得人們在對狂歡現(xiàn)象的評論中實(shí)現(xiàn)了表達(dá)自我的表述欲望，在集體狂歡過程中釋放心靈空間。

在競選片斷，每個(gè)人談完自己的怪癖后都要加上一句“I’m dork.”電影中最驚心動(dòng)魄的橋段莫過于所有人，包含以精英代表的聯(lián)合會(huì)成員和非主流的邊緣團(tuán)體齊聲高呼自己是dork。不論是一個(gè)怪人，還是傳統(tǒng)意義上的精英，抑或是一個(gè)有怪人傾向的精英或者有精英傾向的怪人，“I’m dork.”這句巫歌式的口號(hào)面前都趨于同一，從邊緣對中心的消解、從“裂縫”對秩序進(jìn)行顛覆，從表象中弄清事情本來的面目，說出潛藏的壓抑話語。在顛覆與解構(gòu)的話語狂歡中，人們內(nèi)心的娛樂渴望得以解放。巫歌式語言正是狂歡節(jié)表演的一種道具，通過對邏輯、理性和秩序的顛覆拆解，使現(xiàn)代性話語歸于失效。它能激發(fā)起觀賞者內(nèi)在的參與欲望，打亂他們的理性世界，從而調(diào)動(dòng)起他們無意識(shí)與潛意識(shí)世界中的非理性與瘋狂因素，以此來接通表演與觀看的雙方世界，形成一個(gè)巨大的表演場與盛大的狂歡氛圍。

總之，電影《大學(xué)新生》以和七個(gè)男孩為代表的大眾文化呈現(xiàn)出一種全民狂歡的姿態(tài)，用狂歡式空間、狂歡化人物形象和狂歡化語言繼承了后現(xiàn)代主義精神，以解構(gòu)的方式對權(quán)威和既定的社會(huì)秩序采取顛覆的態(tài)度，刻意保持著一種具有娛樂色彩的反對的姿態(tài)，體現(xiàn)了追求個(gè)性解放和精神自由的深層愿望，狂歡昭示了大眾行為在后現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學(xué)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000年.

[2] 王建剛.狂歡詩學(xué)——巴赫金文學(xué)思想研究[M].北京：學(xué)林出版社，2001

作者簡介：張稚敏（1978-），女，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，英美文學(xué)碩士。