簡(jiǎn)述清初四畫僧的藝術(shù)特色

摘 要：清代初年，有石濤、弘仁、髡殘、八大山人四大畫家，他們都是明末的遺民八大和石濤還是明朝的宗室，他們的藝術(shù)雖然都根植于傳統(tǒng)，但卻以大自然為根基，創(chuàng)作的作品具有鮮明的個(gè)性和時(shí)代的氣息。

關(guān)鍵詞：清初 四畫僧 個(gè)性特征

在清初四王統(tǒng)治著畫壇，他們崇尚摹古，脫離現(xiàn)實(shí)，不少作品趨于程式化，而在同一時(shí)期站在對(duì)立面的是以石濤為代表的革新派。畫史上稱四畫僧，他們有著共同的遭遇，即明亡后，懷著國破家亡的幽怨，削發(fā)為僧。他們的藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“借古開今，陶詠乎我”所以他們的繪畫，不受古法約束，崇尚自然，對(duì)后世有著極其深遠(yuǎn)的影響。

石濤（1642—1707）法號(hào)原濟(jì)，俗姓朱，名若極，字石濤，號(hào)大滌子，清湘老人，苦瓜和尚等，廣西全州人。為明靖江王朱守謙后代。清兵入關(guān)，其父朱亨嘉在廣西桂林自稱監(jiān)國，兵敗被擒。石濤逃至武昌，剃發(fā)為僧，其后云游，在安徽宣城住十五年，屢游黃山，與梅清，釋半山等交往。他們都以畫黃山著名，后人因有“黃山派”之稱，而石濤實(shí)為其中巨子。以后他又游歷華岳匡廬等名山，深刻地觀察、研究自然。藝術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展。1690年北上，接觸北方山水與著名收藏家收藏之各代名跡，其藝術(shù)益進(jìn)。1692年秋歸金陵，后定居揚(yáng)州以賣畫為生。他的詩、書、畫及印章方面皆有成就，山水、樹石、花卉、蟲魚以至神像。美人都能作。但以山水最為突出，石濤的山水畫構(gòu)圖、筆、墨千變?nèi)f化，風(fēng)神特異，靈動(dòng)多變。師法造化，但又不拘于真山水的如實(shí)描繪，有提煉，亦有夸張。他的畫面追求的意境也很獨(dú)特。筆墨有粗、細(xì)、干、濕、濃、淡之變化達(dá)到隨心所欲之境地。石濤畫論頗多，有《苦瓜和尚畫語錄》、《大滌子題畫詩跋》等，是其一生從事繪畫實(shí)踐極其可貴的總結(jié)。在繼承問題上，石濤非常憎恨那些“泥古不化”的奴隸，批判他們“師古人之跡而不師古人之心，宜其不能出一頭地也”，主張“有法必有化”，我自用我法”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人是為了“借古開今”。

在創(chuàng)作上，他主張深入生活，體察自然之精微，“與山川神遇而跡化”達(dá)到物我交融的境界。石濤的藝術(shù)實(shí)踐在他光輝的理論指導(dǎo)下，一掃自明代三百年來中國畫壇上陳舊的積習(xí)，直破前人、獨(dú)步千古，終于成為有清一代具有革新精神的大畫師。石濤的傳世作品有《黃山圖》、《廬山觀瀑圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《余杭看山圖》、《淮陽結(jié)秋圖》等。

八大山人（1626—1705）名：朱耷，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、人屋、驢屋、八大山人等。他是明太祖朱元璋十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后代。明亡后落發(fā)為僧，后作道士，在南昌建“青云譜道觀”一生不仕于清，從未為清王室畫過一草一木。祖父、父親皆善于畫，朱耷幼年即受熏陶。朱耷擅長花鳥、山水，用筆以簡(jiǎn)為勝，筆情恣縱，不拘成法，作品往往以象征手法來表達(dá)寓意。

八大山人在藝術(shù)上的卓越成就是被大家公認(rèn)的。其主要特點(diǎn)是不落俗套，富有創(chuàng)新精神。在造型上，八大的寫意畫在畫史上獨(dú)樹一幟，他畫的物象都比較夸張，這種夸張更能突出事物的主要特征，使所畫的物象神完氣足，活脫脫的存在于紙素之上。這就是評(píng)論家常說的“筆不工心工，筆不周而意周”，八大在這方面堪稱典范。八大的代表作品有《古梅圖》、《孔雀牡丹》等。

弘仁（1610—1664）俗姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣人。他是明末生員，明朝滅亡以后，他立志抗清，離開家鄉(xiāng)。后削發(fā)為僧，法名弘仁，字浙江。弘仁的山水畫從宋元各家入手，特別崇拜倪瓚，因此他的畫從倪云林的高秀簡(jiǎn)逸中化出，而別具瘦勁冷峭的風(fēng)格，達(dá)到空靈蘊(yùn)藉的詩的意境，使人有極高的美的感受。弘仁的畫以寫生為根據(jù)，他曾遠(yuǎn)游武夷山，后來返回歙，住在五明寺，長期居住在白岳和黃山，并畫了很多黃山的山水畫?，F(xiàn)藏故宮博物院的《黃山圖冊(cè)》70幅，寫盡黃山諸景的千姿百態(tài)，為畫史上黃山組畫的巨構(gòu)。其他如高九尺的巨幅《黃山天都峰圖軸》和《黃海松石圖》等都是描寫黃山的藝術(shù)精品，也最代表弘仁的藝術(shù)風(fēng)格。弘仁是黃山畫派的開拓者，他和石濤、梅清都是這一畫派中的代表人物，石濤得黃山之氣，梅清得黃山之韻，弘仁的黃山之神。弘仁筆下的黃山，已不是對(duì)某峰某景的摹寫，而是主動(dòng)的以大自然為依據(jù)，創(chuàng)造出動(dòng)人的藝術(shù)形象，更能慨括地表現(xiàn)黃山的精神本質(zhì)。

弘仁的畫不限于臨摹，不拘泥于古法。表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性特征，他突破了清四王派所表現(xiàn)的情感和內(nèi)容，以來自于客觀世界又有高度加工的藝術(shù)形象，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造，打破了舊的程式，在發(fā)揮詩書畫的結(jié)合上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

髡殘（1612—1692），湖南武陵人。本姓劉，1645年明亡后，參加過南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，兵敗，憤而出家為僧。出家后名髡殘，字介邱，號(hào)石溪、白禿、殘道人、石道人。其后云游各地，43歲定居南京，先后住于報(bào)恩寺、棲霞寺、牛首寺，與好友程清溪同為南京畫壇的佼佼者，時(shí)人稱為“二溪”，與石濤成為“二石”。

髡殘的畫風(fēng)蒼茫、雄渾、沉著、痛快，具有“大江東去”一瀉千里之勢(shì)，風(fēng)格迥異于一般遺民作品的零落冷逸、蕭散荒寒的格調(diào)，具有強(qiáng)烈的入世精神，表現(xiàn)了他對(duì)故國山河的熱愛之情。正如他的題畫詩中寫到“十年兵火十年病，消盡平生種種心。老去不能忘故物，云山猶向畫中尋。”又稱他所以要作畫，是“為因泉石在膏肓”意思是說他對(duì)山水的癡愛以深入“膏肓”達(dá)到不能自己的程度。他的作品在構(gòu)圖上穩(wěn)而妥帖、繁而嚴(yán)密；敦厚博大，不求新奇。他善用禿筆渴墨，蒼勁含蓄，黃賓虹評(píng)之為“墜石枯藤，錐沙漏痕，能以書法之妙，通于畫法”。設(shè)色多用淺絳法，或用赭石沿墨線復(fù)勾，更覺蒼郁生辣、髡殘的畫給人以縱橫蓬勃、雄偉蒼渾的壯美感覺，由于多病之軀和不以畫博取名利，故留存在世的畫很少，《報(bào)恩寺圖》、《云洞流泉圖》、《層巖疊壑圖》、《雨洗山根圖》等都是他杰出的代表作品。

綜上所述，清四畫僧的作品立足于傳統(tǒng)，但又都不拘于古法，師法自然，有創(chuàng)新有發(fā)展，在四王一統(tǒng)畫壇之跡，他們以潑辣奔放的的風(fēng)格、清新俊逸的神韻別開生面。新穎奇特。給后世的畫家留下了不盡的財(cái)富。

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作者簡(jiǎn)介：孫曉光（1976.9—），男，通化人，工作單位：通化師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 職稱：講師，學(xué)歷：碩士。