反思的意義

摘 要：反思文學是作家們在經(jīng)歷了文革十年浩劫后，對歷史更真實，更深邃的揭露和展現(xiàn)，在突出故事的政治背景的同時真實的展現(xiàn)人們的內(nèi)心世界，這也是為什么反思文學這一文學思潮在文學史上有著空前的地位和意義。

關(guān)鍵詞：反思 政治 真實 意義

反思文學在文學史上有著舉足輕重的位置和分量，它的影響之廣，價值之大，意義之深遠是值得我們深入研究的。

反思文學較之于傷痕文學，不再一味的痛訴歷史的過錯給人們帶來的沉痛災(zāi)難，不再過分的呻吟，不再局限于揭露十年文革的歷史現(xiàn)實。中國文學開始坦然的面對世界，并逐步由對歷史的反思轉(zhuǎn)入到對改革中各種現(xiàn)實生活變化的關(guān)注，對于人性的關(guān)注。大量的作家在這一時期紛紛以悲劇為題材，都選擇苦難中人的痛苦與掙扎，以此來呈現(xiàn)人物的性格特點及悲慘命運，同時顯現(xiàn)作家對人性的思考，對民族坎坷歷程的思考。如，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、宗璞的《泥沼中的頭顱》、張一弓的《犯人李銅鐘》等都是這樣的作品。然而，隨著大量此類作品的出現(xiàn)，作家們又會反思，這樣過分的宣泄，是否真的是文學作品應(yīng)該呈現(xiàn)的？王蒙的出現(xiàn)，再次的打破了風靡的創(chuàng)作手法，他的《布禮》、《蝴蝶》等一系列作品既反映了作者對歷史和現(xiàn)實的復(fù)雜感受和深入思考，也是他在小說敘事藝術(shù)領(lǐng)域率先進行大膽探索的集中體現(xiàn)。在這一階段，反思文學完成了一次重要的跨越——由側(cè)重表現(xiàn)時代精神到注重弘揚人的本性。這使反思文學具有深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。

在十七年文學中，很多被公認成就很高的文學作品，如我們經(jīng)常提及的、經(jīng)典的“三紅一創(chuàng)一歌”還有很多出版的長篇小說、短篇小說，從《三里灣》、《創(chuàng)業(yè)史》到《艷陽天》，從《登記》、《不能走那條路》到《太陽剛剛出山》，這些作品都并沒有真實的、深刻的反映當時的社會生活，那么，這些作品為什么能夠在那一時期有巨大的反響和較高的評價呢？這是十七年文學帶給我們的思考，當然也給后來的作家們帶來了深刻的思考。正因如此，出現(xiàn)了大批的作家來重現(xiàn)文革時期真正的社會景象，為文學史的這一缺憾盡可能的作了彌補。1979年《人民文學》第二期刊登了茹志鵑的短篇小說《剪輯錯了的故事》，作家不再像“傷痕文學”作家那樣直接表現(xiàn)痛苦的歷史和私人的情感，而是表現(xiàn)出一種痛定思痛的努力，對“文革”這場歷時災(zāi)難的認識有了明顯的深入。她通過作品的敘述挖掘了發(fā)生在50年代農(nóng)村“大躍進”運動中的災(zāi)難根源，檢討近四十年歷史中執(zhí)政黨與人民群眾之間的關(guān)系的演變，甚至以夢幻的手法寫出了令人痛心的警告：如果再一次發(fā)生戰(zhàn)爭，老百姓還會像抗戰(zhàn)時代那樣支持抗日軍隊嗎？這個問題提得相當嚴峻，但作家的利益是維護執(zhí)政黨的根本利益，希望執(zhí)政黨能夠吸取歷史教訓，以此為戒。[1]

從理論上說，這一時代的文學作品應(yīng)該是這個時代面貌的一面鏡子，是這個時代人民思想感情的錄音機。綜觀當年的文學創(chuàng)作，那時的文學是必然的而非本質(zhì)性的，這卻是一個毋庸爭議的事實和史實。反思文學不僅是將幾十年的歷史真相昭示于人，整合出一部政治運動迫害知識分子的歷史，更傳遞出前所未有的關(guān)于社會主義社會的復(fù)雜信息，加強了對歷史與現(xiàn)實的尖銳的批判意義。這使后來人更加深刻的體味到文革的真貌，而不會被十七年文學對歷史造成的扭曲所誤導。而這是反思文學的真正意義，也是其他任何文學史都難以復(fù)制的。

其精髓是歷史所賦予的人民大眾的心聲，這是一種渴望真實的、無畏的批判精神。長篇小說《第二次握手》中表現(xiàn)出的對中國知識分子坎坷命運的關(guān)注和追尋，就表現(xiàn)了這種反思的意向。孫犁在《讀作品記》中精辟地指出：“如果寫，今天則需要進一步深挖一下：這場運動是在什么思想和心理狀態(tài)下，在什么經(jīng)濟、政治情況下發(fā)動起來的？為什么它居然能造成舉國若狂的局面？它用了我們民族、人民群眾的哪些弱點？它在每一個人的歷史、生活、心理狀態(tài)上的不同反應(yīng)是什么？”而對這些問題的初步回答，恰好是后來的反思文學中開始形成的。

高曉聲在闡述自己的文學觀念時曾形象的說：“跌倒了站起來，打散了聚攏來，受傷了不顧疼痛，死了靈魂不散，生生死死，都要為人民做點事?！盵2]這樣的宣言讓我們真切的認識到反思文學作家們讓我們真切的感受到他們的決心，他們不僅是為自己正名，更要還原歷史；他們不僅是在糾正政策的偏差，更能夠全面的反應(yīng)社會現(xiàn)狀。高曉聲的《李順大造屋》是從農(nóng)民基本生存的“住房”問題上進行反思的，作家在創(chuàng)作的同時就有更深遠的理性思考。他在《李順大造屋》一文中嚴肅的質(zhì)問：“……當我探究中國歷史上為什么會發(fā)生這種浩劫時，我不禁想起李順大這樣的人是否也應(yīng)該對這一段歷史付一點責任。九億農(nóng)民的力量哪里去了？為什么沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用？難道九億人的力量還不能解決十億人口國家的歷史軌道嗎？看來，他們并不曾真正成為國家的主人，他們或是相當而沒有學會或者是要當而受著阻礙，或者徑直是誠惶誠恐而不敢登上那個位置。造成這種情況的歷史原因和社會原因值得深思?！?/p>

反思文學不僅揭示了現(xiàn)實，更對人性做出了巨大的反思。從思考人的尊嚴與人格到探討人的價值，人的權(quán)利，再進而追尋人的生存需要和生存困境。李國文的《月食》，宗璞的《我是誰》，戴厚英的《人啊，人》這些作品深刻的展現(xiàn)了現(xiàn)實對于人性的摧殘，挖掘人性至真的一面，這類文學同樣帶著“內(nèi)省”的蘊味，發(fā)人深思。

十年浩劫是這長長的歷史鏈條中的一環(huán)。它引發(fā)出民族的深沉而痛苦的思考，而反思文學就是這痛苦中的一劑良藥，它讓我們學會在撫平傷口的同時了解了如何避免再次傷痛。

注釋：

[1]陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復(fù)旦大學出版社，1999.

[2]高曉聲 《解放思想和文學創(chuàng)作》，上海文藝出版社1986年，第236頁.

參考文獻：

[1]陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復(fù)旦大學出版社，1999.

[2]高曉聲.解放思想和文學創(chuàng)作[M].上海文藝出版社1986年，第236頁