《約翰克利斯朵夫》中的敘述主體分化

摘 要：《約翰克利斯朵夫》是以第三人稱寫成的傳記小說，半隱半現(xiàn)的敘述者和眾多人物一起“發(fā)聲”，敘述主體的聲音分化在多個個體里，分化的敘述主體之間的沖突，使得作品的敘述出現(xiàn)張力：介于現(xiàn)實主義和意識流中間，形成特殊敘述風(fēng)格。文章主要是分析作品中敘述主體分化。

關(guān)鍵詞：視角轉(zhuǎn)換 轉(zhuǎn)述語 內(nèi)心獨白 評論干預(yù)

《約翰克利斯朵夫》是以第三人稱寫成的傳記小說，敘述者在敘述的過程中，或者是把它的敘述權(quán)力分給了文本中的人物，和人物一起參與敘述，或者是跳出來直接參與評論，顯示自身的存在。這種半隱半現(xiàn)的敘述者和眾多人物一起“發(fā)聲”，如同交響樂一般，造成“多聲部”。

一、從“他”到“他之外”：敘述視角的自由變換

“人物視角實際上是工業(yè)社會漸漸進(jìn)入成熟時的社會文化的產(chǎn)物”，“人物視角敘述的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘述主體意識的分解越來越嚴(yán)重”。[1]137但“敘述者……只是用一個人物的感知范圍來限制自己的敘述范圍”，“敘述者與視角人物配合，以形成一個特殊的方位”。[2]231作品以約翰克利斯朵夫為角心人物，呈現(xiàn)他所看到的世界。

而由于主要人物視角敘述所給與的信息有限，如在卷五《節(jié)場》中，約翰克利斯朵夫因反抗藝術(shù)界的媚俗虛偽，與整個巴黎社會決裂而陷入孤獨中，在他自己看來，“在這個外國的，對他仇視的大城市里，比什么時候都更孤獨了?！钡菙⑹稣咧馈八砸詾橛肋h(yuǎn)孤獨的時候，他所得到的愛比世界上最幸福的人還要豐富”，即小葛拉齊亞對約翰克利斯朵夫的欽慕之情。這一段感情是角心人物當(dāng)時無法感知的，而這股“天真的溫情……將來還要在他的生命中占據(jù)極重要的地位”[3]544，因此敘述者就插入葛拉齊亞的視角，加敘了她對約翰克利斯朵夫暗暗的關(guān)懷欽慕之情，為卷七兩人重逢后產(chǎn)生的真正友誼補(bǔ)充了必要的信息。

敘述的主視角一直是約翰克利斯朵夫，呈現(xiàn)他所看的信息，但為了交代由于角心人物敘述的自限而無法感知卻必要的信息，敘述時常跳出人物角心，進(jìn)入“他之外”的人物視角，作必要的補(bǔ)充。

二、從“他”到“你”：敘述語境和人物引語分割不清晰

作品中敘述者的敘述和人物的敘述常?；煸谝黄?，敘述語境和人物引語分割不清晰，明顯的標(biāo)志就是“你”出現(xiàn)在敘述中。如卷二克利斯朵夫在和彌娜分離后的內(nèi)心感受：“他初次嘗到離別的悲痛……尤其是愛人的遺跡老在你周圍，眼睛看到的沒有一樣不教你想起她，而現(xiàn)在的環(huán)境又是兩人共同生活過的環(huán)境，而你還要重游舊地竭力去追尋往日的熱情。”[4]278這是誰的敘述？是敘述者關(guān)于離別后相思的敘述，還是敘述者引用克利斯朵夫自己的內(nèi)心活動？“你”指的是誰，是克利斯朵夫的自指，還是所有懂得分離后相思苦的受述者？

“你”的在場，使得敘述者和受述者的身份模糊不清，敘述語境和人物引語之間的界限就不清晰，人物和敘述者在爭奪話語權(quán)，雙方勢均力敵，最終是分化的敘述主體共享這一段敘述語言。作品之所以震撼人心，除了視角引發(fā)的“內(nèi)模仿”情感的原因之外，也在于“模糊式說教”的敘述使人不易察覺。

三、從“他”到“我”：內(nèi)心獨白與意識流

作品中有大量的內(nèi)心獨白和意識流敘述，是“他”敘述中的內(nèi)轉(zhuǎn)，完全由人物的內(nèi)心“發(fā)聲”，詳細(xì)表現(xiàn)“他”內(nèi)心的意識活動，使得人物敘述主體占有絕對優(yōu)勢。敘述者把話語權(quán)交給人物，讓位于人物內(nèi)心的敘述，契合了詹姆士所說的“是為了更好地揭示這個人物的心靈”。

作品后半部分多是采用這種敘述方式，如卷九《燃燒的荊棘》用單獨的一小節(jié)，直接以第一人稱來敘述內(nèi)心痛苦。卷十《復(fù)旦》結(jié)尾克利斯朵夫臨死前，對自我一生的內(nèi)心剖白：“我只做了一點兒事，沒有能做得更多。我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流淚，曾經(jīng)創(chuàng)造。讓我在你為父的懷抱中歇一歇罷。有一天，我將為了新的戰(zhàn)斗而再生?！盵5]459敘述者完全退位，人物執(zhí)掌話語權(quán)，使得這些發(fā)自內(nèi)心的感情傾訴，將人物心靈的痛苦掙扎與絕望后的新生更為真實細(xì)膩地表現(xiàn)出來。

對人物內(nèi)心話語的敘述和人物的形象重合在一起，這種敘述方式使得作品的心靈成長主題更加鮮明，契合傅雷先生《譯者獻(xiàn)詞》的描述：“它所歌詠的不是人類在物質(zhì)方面而是在精神方面所經(jīng)歷的歷險，不是征服外界而是征服內(nèi)界的戰(zhàn)跡?！?/p>

四、“你”“我”“他”之上的敘述者：大量的評論干預(yù)

“敘述者……要描寫自己，只有兩個方法，一是把自己作為一個人物出現(xiàn)在敘述中……二是借對敘述中的人和事的評論，間接地顯示自己的思想?！盵6]25作品是第三人稱敘述，敘述者是隱身的存在，但它時常跳出來顯示自身的存在，常用的有兩種方式：

一是預(yù)設(shè)，即“事件在其應(yīng)出現(xiàn)的時間之前就被敘述出來……只有敘述者才知道全部故事”，“敘述者不得不侵入進(jìn)來，代替人物，超越人物意識能及的范圍”[6]114。如卷二《清晨-奧多》敘述者預(yù)設(shè)“新的愛情就要來占據(jù)克利斯朵夫的心，使別的光明都為之黯然失色。這次跟奧多的友誼，其實只是未來的愛情的先導(dǎo)罷了。”（其后和彌娜相識）[4]233作品常以“他不知道”“將來還會”等字眼，引起受述者的閱讀興趣。

二是長段評論干預(yù)，直接作為獨立的部分，構(gòu)成敘述內(nèi)容中的一節(jié)。這和“文本身份”有關(guān)：“文本身份，是符號文本最重要的社會文化聯(lián)系。各種符號的文本的身份，嚴(yán)重地影響著符號的表意?！盵1]82作品是“獻(xiàn)給各國的受苦、奮斗、而必將戰(zhàn)勝的自由靈魂”，這一身份約束著文本在符號的表意上注重思想的深度和整體價值觀的一致。

《約翰克利斯朵夫》在角心敘述中插入其他人物視角的敘述、敘述語境和人物引語分割不清晰、大量人物內(nèi)心獨白和敘述者的評論干預(yù)，使得敘述主體的聲音分化在多個個體里，而分化的敘述主體之間的沖突，“共演出同一文本構(gòu)成多元復(fù)合的戲劇性張力”[1]142。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙毅衡.反諷時代：形式論與文化批評[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.82-142

[2]趙毅衡.文學(xué)符號學(xué)[M].北京：中華文聯(lián)出版公司，1990.231

[3]（法）羅曼羅蘭.約翰克利斯朵夫（傅雷譯文集8）[M].合肥：安徽文藝出版社，1981.544

[4]（法）羅曼羅蘭.約翰克利斯朵夫（傅雷譯文集7）[M].合肥：安徽文藝出版社，1981.52-278

[5]（法）羅曼羅蘭.約翰克利斯朵夫（傅雷譯文集10）[M].合肥：安徽文藝出版社，1981.459

[6]趙毅衡.當(dāng)說者被說的時候[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.25-114