從沈曾植看學(xué)人之詞

摘 要：清代出現(xiàn)了大量的學(xué)人之詞，作為清末著名學(xué)者沈曾植，他的詞就帶著濃厚的學(xué)人之氣，本文從學(xué)人之詞的發(fā)展，以及其相關(guān)的理論觀點來分析，結(jié)合沈曾植，看學(xué)人詞的特點以及這類詞的弊端。

關(guān)鍵詞：學(xué)人之詩 常州詞派 弊病

沈曾植（1850—1922），浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盫。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。清代學(xué)人紛紛作詞，“學(xué)人之詞”達到盛點。錢仲聯(lián)先生在論及清詞成就時，專門提到“學(xué)人之詞”，以為“清詞人之主盟壇坫或以詞雄者，多為學(xué)人，朱彝尊、張惠言、周濟、龔自珍、陳澧、譚獻、劉熙載、俞樾、李慈銘、王闿運、沈曾植、文廷式、曹元忠、張爾田、王國維，其尤著者也。”[1]778從國學(xué)大師沈曾植做的詞中可以一窺學(xué)人詞。

一、學(xué)人之詞的淵源

學(xué)人之詞起源可追溯至宋代，以學(xué)治詞在蘇東坡、周邦彥、辛棄疾等人那里就有所體現(xiàn)。但那時學(xué)人詞多被認為是詞中充滿理學(xué)氣息，直到清代，學(xué)人以學(xué)者的眼光重新審視詞體，為了推尊詞體，提出應(yīng)把學(xué)識融入詞中，故學(xué)人詞帶有強調(diào)學(xué)力，注重學(xué)養(yǎng)的特征。清代學(xué)人強調(diào)學(xué)問的重要性，但并不主張把學(xué)問作為表現(xiàn)內(nèi)容，而是提倡學(xué)問、胸襟的統(tǒng)一，用學(xué)問提升修養(yǎng)和人生境界，詞境也相應(yīng)地得到了拓展與深化，創(chuàng)造出更為廣泛深微的藝術(shù)境界。

“學(xué)人之詞”這種提法是受詩學(xué)上“學(xué)人之詩”、“詩人之詩”說法影響的，錢仲聯(lián)認為“蓋清賢懲明人空疏不學(xué)之弊，昌明實學(xué)，邁越唐、宋。詩家稱學(xué)人之詩與詩人之詩合，詞家亦學(xué)人之詞與詞人之詞合?！盵1]778

沈曾植推崇宋詩，他在《瞿文慎公止庵詩序》中提出了與唐詩“風(fēng)人之致” 相對的宋詩“雅人深致” 的觀點， 進一步推進了“學(xué)人之詩” 的理論。他將經(jīng)學(xué)，玄學(xué)、佛學(xué)融人他的詩中，他的“三關(guān)”說的含義，就是要學(xué)六朝詩人，將六朝的玄學(xué)融入詩中，實際上也就是要將思想、學(xué)問與詩歌創(chuàng)作結(jié)合在一起，以超越前人。他將學(xué)問融入他的詩學(xué)主張中，提倡詩無定則，即興而作，但是它必須有學(xué)養(yǎng)的積累，厚積薄發(fā)。沈曾植詩歌是典型的學(xué)人之詩，詩中不僅有深奧的學(xué)術(shù)思想，而且僻典奧語，層見疊出。在當時普遍文人多學(xué)者，作品多學(xué)人氣的背景下，他的詩歌是以學(xué)問為詩的典型，造\"學(xué)人之詩\"之極，引學(xué)問入詩極深、極繁、極僻。

二、學(xué)人之詞的理論觀點

在光緒年間，譚獻編選《篋中詞》時，明確提出學(xué)人之詞這個說法。他將清代詞分為才人之詞、學(xué)人之詞和詞人之詞三派，他的學(xué)人之詞指學(xué)者型詞人，詞的作者主要成就在治學(xué)方面，他們大多是飽學(xué)之士。

清代詞人多為學(xué)者，催生了學(xué)人之詞的興起，而且清朝對吳文英晦澀多典的詞推崇愈高。在嘉慶道光以后，常州詞派的張惠言和周濟為了推尊詞體，大力推重詞中學(xué)問的蘊含。提出“比興寄托”的論詞主張，認為重視寄托于強調(diào)學(xué)力是統(tǒng)一的。張惠言是著名的今文經(jīng)學(xué)大師，學(xué)術(shù)研究的心得為詞學(xué)提供了豐富的理論資源。他的《詞選序》將儒家詩教、公羊經(jīng)學(xué)微言大義的結(jié)構(gòu)手法引入詞中，提出了比興寄托為中心的“尚意”的要求。周濟在創(chuàng)作途徑上，主張性情、學(xué)問、境地三種因素的統(tǒng)一，學(xué)問是使作品有寄托的先決條件之一。譚獻在《復(fù)堂詞話》中說他“周介存有‘從有寄托如，以無寄托出’之論，然后體益尊，學(xué)益大。 ”[2]3999常州詞派壇創(chuàng)作中學(xué)問的要求，始終把它和“性情”聯(lián)系在一起，這是因為他們認識到“性情”和“才學(xué)”兩者不可偏廢的道理。

后來的許多詞人對常州詞學(xué)這種注重學(xué)力的觀點多有繼承，并進行深化和發(fā)展。譚獻認為詞學(xué)與經(jīng)學(xué)相通，填詞與六書、九數(shù)、經(jīng)訓(xùn)、文辭、篆隸之學(xué)等應(yīng)并列，要有深厚的學(xué)力。

陳廷焯提倡“沉郁”說，在文學(xué)批評中，“沉郁”是指個性、學(xué)識、閱歷相關(guān)的沉至之思，其中同樣強調(diào)學(xué)力對詞的重要性。況周頤的《蕙風(fēng)詞話》卷一上寫填詞要天資，要學(xué)力，“自唐五代以還，名作如林，那有天然好語，留待我輩驅(qū)遣，必欲得之，其道有二，曰性靈流露，曰書卷醞釀。性靈關(guān)天分，書卷關(guān)學(xué)力。學(xué)力果充，雖天分少遜，必有資深逢源之一日。書卷不負人也。中年以后，天分便不可待。茍無學(xué)力，日見其衰退而已。”[2]4406-4410在性靈與書卷、天分與學(xué)力關(guān)系探討中，強調(diào)學(xué)問對詞創(chuàng)作的重要性。

在王國維的詞里，學(xué)問主要表現(xiàn)為一種人生境界、哲理境界。他認為詞人對宇宙人生的終極關(guān)懷與體悟，是“繁華落盡”的真，但學(xué)人之詞，畢竟以“學(xué)”為基本特色，才學(xué)的張揚與性情的抑制也就不可避免會產(chǎn)生一定的矛盾，如此要在學(xué)人之詞中追求“自然神妙”，也就難以追尋了。

三、沈曾植的學(xué)人之詞

沈曾植研究經(jīng)、史，西北地理和南洋貿(mào)易，尤其是西北的歷史地理，卓有成就，并且精通佛學(xué)、刑律、版本目錄，書畫。著有《菌閣瑣談》兩卷、《曼陀羅寱詞》一卷。他的詞選用險韻澀調(diào)，冷辭僻典，再融入玄言佛理，變得晦澀難懂。葉恭綽《廣篋中詞》卷二，《遐庵叢書》本中評子培丈詞，力矯凡庸，比他為詩中的盧仝、樊宗師，意其潛字僻澀奧險，生硬艱澀，不易索解。錢仲聯(lián)擬沈氏為“混世魔王樊瑞”，評為“詞如其詩，可作西藏曼荼羅畫觀。蓋魁儒碩師，出其緒余，一弄狡獪，若以流派正變之說求之則傎矣?！盵1]1722

晚年他與王國維密切交往，詞學(xué)思想和王國維有很多相通之處，他與常州派代表人物周濟、劉熙載等人有很深的詞學(xué)淵源，加之他對于清空騷雅的推崇，使他對張惠言、董士錫、周濟、劉熙載等常州詞派之理論也有更多的共鳴。

沈曾植十分注重經(jīng)學(xué)，他的詞經(jīng)學(xué)成分很重，化用儒家經(jīng)義以為詞，將經(jīng)學(xué)典故融入詞中。許多詞在遣詞造句上運用經(jīng)學(xué)內(nèi)容，使詞意義婉轉(zhuǎn)而厚重，這樣的詞，沒有箋注很難讀懂。

沈曾植詞代表了學(xué)人之詞的一種極端，故學(xué)人之詞的弊端也很明顯的顯現(xiàn)出來，他的詞中蘊涵了太多的學(xué)問，有時讀來不免略顯枯燥，詞人的才情被掩蓋了。雖然他并非存心弄學(xué)，而且他也是寄托了自己的思想和情感在詞中的，但或許是情為學(xué)掩，才讓人感覺生琉，讀來不能瑯瑯上口。當然也有一些用典與表意存在一定隔閡，不易理解，且沒有太多情感投入，致使形質(zhì)兩分這種形神分離之作，也是導(dǎo)致沈曾植后來被人遺忘、不被了解的一個原因。

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作者簡介：崔曉玲（1990—）女，漢族，河南安陽人，安慶師范學(xué)院中國古代文學(xué)研究生，研究方向，清詞文學(xué)。