臨歧離亭抒心曲，一樣分別兩樣情

摘 要：民俗，即民間風俗習慣，是歷史的積淀，也是人們一種文化心理的積淀，是特定的歷史文化環(huán)境中的一種集體無意識。當我們用民俗學的眼光重新審視中國文學史時，我們可以發(fā)現(xiàn)，從《詩經(jīng)》、《楚辭》的時代以迄當今，文學中有許多反映民俗的內(nèi)容。又或者說，民俗文化促進了唐代送別詩的興起。此論文將從四個方面詳細討論唐代民俗與唐代送別詩興起的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：民俗 唐代 送別詩

唐代民俗對唐代送別詩創(chuàng)作的影響是非常深刻的，這種影響主要表現(xiàn)在以下四個方面：其一，特定的唐代民俗文化養(yǎng)育了一代優(yōu)秀的唐詩創(chuàng)作人才。中國的詩人從一出生就生活在一個特定的民俗文化氛圍當中，言行舉止、待人接物、思維方式、審美情趣，都在潛移默化之中受到民俗文化的熏陶，這樣便造就了唐代詩人獨特的個性氣質(zhì)、文化心理、寫作手法、人格精神等。唐代詩人凄美的送別詩，都是在自身的生活遭遇與唐代特定的民俗文化之中形成的文化性格。其二，唐人送別觀念的增強，為送別詩的創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)題材與創(chuàng)作契機。中國人一向重視佳節(jié)團聚，若是佳節(jié)不聚反離別，其情之苦可想而知，這在王勃的《蜀中九日》中體現(xiàn)得淋漓盡致。其三，唐代的“人人可作詩，人人會吟詩”的社會風氣為送別詩的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。其四，在唐代國力強盛，社會開放的大背景下，唐人建功立業(yè)的觀念大大增強。以下會詳細分析唐代民俗與唐代送別詩興起的關(guān)系。

唐代已達到了我國古代送別詩發(fā)展的最高峰。究其原因，有以下幾點：

㈠ 送別詩的內(nèi)容總是與時代生活、社會心理這些精神民俗密不可分。

考察唐代送別詩繁興的原因，首先應(yīng)歸功于唐人送別觀念的增強。唐代別離現(xiàn)象的普遍存在和人們對離別的高度重視，是唐代送別詩繁榮的根本原因。人都有戀故戀群的心理，它是人類社會在進化過程中，為了生存和發(fā)展的需要自發(fā)地結(jié)合在一起而形成的一種心理習慣，它是脆弱的生命個體在神秘的大自然面前為了逃避恐懼、擺脫寂寞的一種本能的相依為命，而離別卻是對這種溫暖的群體情感的一種實實在在的解構(gòu)。往事不堪回首，前程又難以預料，惟有此刻能夠相廝相守，聊盡悠然不僅的情誼。當長亭宴罷，揮手作別，方才還是兩情依依，轉(zhuǎn)瞬便是天各一方的落寞和孤寂，此情此景怎不令人心碎神傷、黯然銷魂呢？而以此為題材的送別詩怎能不染上凄婉纏綿的感傷情調(diào)呢？所以，在我們的傳統(tǒng)文化和民族心理中，離別是一種痛苦，送別是一種憂傷。

唐代經(jīng)濟空前發(fā)展，人們的事業(yè)心、功名心較強，為了追求事業(yè)理想而背井離鄉(xiāng)的機會也大大增加，但由于當時的交通、通訊比較落后，人們在分手之際不免產(chǎn)生前途莫測、生死未卜的憂慮，所以唐人非常重視離別，逢別必送、贈之以詩在唐代已成為一種普遍的社會風氣，甚至會出現(xiàn)“天子親臨樓上送，朝官齊出道旁辭”（張籍《送裴相公復鎮(zhèn)太原》）的送別場面。由此可見。上至帝王公卿，下至平民百姓，差不多人人都參與過送別，而他們中凡是具有一定文學素養(yǎng)的人，幾乎都可能成為送別詩的作者。顯然是難舍難分的離情帶來了唐代送別詩的繁榮發(fā)展。

㈡ 唐代詩歌的功能發(fā)生了變化

唐代是詩的時代，唐人愛好詩歌成為一種普遍的風氣，唐人“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達到任何事物無不可以入詩的程度”。詩歌在唐代不僅是一種傳情言志的工具，而且是一種社會交際的手段。人們以詩歌酬唱交往，也把它作為行卷、溫卷的“敲門磚”，有時詩歌所帶來的社會影響遠遠超出人們的意料，李白筆下一首很普通的《送王屋山人魏萬還王屋》，竟使原本毫無名氣的魏萬一舉為世人所知，而他送人入蜀的《蜀道難》一詩，則為他贏得了“謫仙”的聲譽和地位。唐代送別詩的實用功能還表現(xiàn)在它具有介紹推薦的作用，被送者將這些送別詩帶至目的地，可以將其呈送給當?shù)氐年P(guān)系人，從而得到關(guān)照，“爾今持我詩，西見二重臣。成賢必念舊，保貴在安貧?！保▌⒂礤a《送張盥赴舉》）很顯然這是送別詩在唐代的附加作用。這些都足以說明，以詩贈別作為一種特殊的送別禮物，在唐代已成為一種流行的社會風氣。

㈢ 唐人建功立業(yè)觀念的增強

唐代是封建社會大發(fā)展的時代，版圖的開拓，國力的強盛，社會的開放，極大地提高了民族的自信心和自豪感，文人士子們更是胸懷大志，俟機報國，面對較為開明的政策和寬廣的出路，他們對功名事業(yè)有種種幻想，渴望得到“贏得生前身后名”的機會。唐人事功觀念的增強，為送別詩帶來一種新氣象，使我們看到送人赴邊的詩作，一改過去送別詩只表現(xiàn)離愁別緒的做法，代之以立功異域的壯志豪情。

㈣ 詩歌與音樂的結(jié)合

唐代是一個“千歌萬舞不可數(shù)”（白居易《霓裳羽衣歌》）的時代，音樂與詩歌的結(jié)合也達到了前所未有的程度。王維的《送元二使安西》原本是一首普通的送別詩，但后來被譜成“陽關(guān)三迭”（或稱《渭城曲》，《陽關(guān)曲》），遂流傳開去，歌借曲傳，曲借歌飛，于是，這首詩竟成為唐人送別的必唱之曲。這也是當時詩樂結(jié)合的有力證明。

當然，唐代送別詩的繁興還有其他方面的原因，但僅從上述四個方面，就足以說明唐代送別詩之繁榮并非偶然現(xiàn)象，它是唐代民俗文化對唐代詩人潛移默化的影響，它是時代風氣、社會生活、文化特征、心理習俗相互作用、相互影響的結(jié)果，唐代的送別詩向我們展示了一幅瑰麗的唐代生活畫卷，同時，我們可以透過唐代送別詩來審視生活。

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作者簡介：徐維（1986—），女，漢族，寧夏銀川，重慶師范大學文學院11級碩士研究生，專業(yè)方向：比較文學與世界文學。