論北宋揚(yáng)州芍藥詩(shī)

摘 要：“花之名天下者，洛陽(yáng)牡丹，廣陵芍藥耳。” 歷史上芍藥和古城揚(yáng)州有著很深的淵源關(guān)系，很多文學(xué)作品也把芍藥作為這座城市的象征符號(hào)，尤以北宋為最。當(dāng)時(shí)，不僅描寫(xiě)芍藥之詩(shī)歌數(shù)目多，且在揚(yáng)州這個(gè)特定的情境中芍藥花被賦予了特定的文學(xué)意象。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 芍藥 詩(shī) 文學(xué)意象

北宋時(shí)，江淮、兩浙一帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所謂“東南諸郡，饒實(shí)繁盛”[1]p771，正是對(duì)南方經(jīng)濟(jì)狀況的真實(shí)記錄。在這些“東南諸郡”之中，揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，也是史有明載的。當(dāng)時(shí)之揚(yáng)州，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)作物豐富，如茶葉、花卉等，其中芍藥名揚(yáng)天下。時(shí)人陳師道有云：“花之名天下者，洛陽(yáng)牡丹，廣陵芍藥耳?！痹诒彼危炙幵诨ɑ茴}詠文學(xué)中排名大致與牡丹等齊。芍藥是中國(guó)傳統(tǒng)名花，也是中國(guó)栽培歷史最悠久的花卉之一。從芍藥的發(fā)展歷史來(lái)看，其種植始于先唐時(shí)期。到了宋代，南方尤其是揚(yáng)州地區(qū)大量種植芍藥[1]，劉攽、王觀、孔武仲都曾為揚(yáng)州的芍藥寫(xiě)過(guò)譜。蔡京任揚(yáng)州太守時(shí)，每當(dāng)芍藥開(kāi)放，要舉行萬(wàn)花會(huì)，用花十萬(wàn)余枝，可見(jiàn)揚(yáng)州芍藥的繁盛！就此，本論文就以北宋揚(yáng)州的芍藥詩(shī)為研究對(duì)象，涉及經(jīng)揚(yáng)與仕揚(yáng)文人的創(chuàng)作。

1.北宋揚(yáng)州芍藥詩(shī)創(chuàng)作

北宋時(shí)期，由于揚(yáng)州北郊地近高阜，土壤深厚，且在蜀岡之陽(yáng)，土地肥沃而不積水，這種得天獨(dú)厚的地理環(huán)境為北宋時(shí)芍藥的大放異彩創(chuàng)造了先決條件，并因此而與洛陽(yáng)的牡丹并重于時(shí)。[2]在揚(yáng)州花卉史上，除了瓊花，排列第二的就是芍藥了。

揚(yáng)州不僅芍藥栽種的規(guī)模令人嘆為觀止，且很多芍藥園主對(duì)遠(yuǎn)近的游客進(jìn)園賞花也十分歡迎，這就為當(dāng)時(shí)的文人墨客提供了附庸風(fēng)雅的條件。正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)流傳下來(lái)了不少關(guān)于芍藥的掌故，一為是“四相簪花”[3]p352的美談。而另外一則故實(shí)則是蘇軾在知揚(yáng)州期間，見(jiàn)花會(huì)勞民傷財(cái)，遂令廢除之，是為罷免芍藥花會(huì)之事[3]p624。

北宋時(shí)候的王觀及孔武仲都曾作《揚(yáng)州芍藥譜》，由此亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)芍藥之盛。兩譜均記錄了芍藥的種類(lèi)及芍藥詩(shī)句，當(dāng)時(shí)寫(xiě)芍藥的詩(shī)多達(dá)60首，在數(shù)目上要遠(yuǎn)超過(guò)平山堂詩(shī)和瓊花詩(shī)，約而言之，可分兩類(lèi)：

第一，泛寫(xiě)芍藥之美、之香。“異香迎鼻酷如蘭”（司馬光《和陳殿丞芍藥》）、“重苞疊蕊三春后，膩臉豐肌百態(tài)生”（蘇頌《芍藥》）。進(jìn)而將之與洛陽(yáng)牡丹相比?！皬V陵芍藥真奇差，名與洛花相上下”，但牡丹卻品格卑下，不如芍藥之高格，“洛花年來(lái)品格卑，所在隨人趁高價(jià)。接頭著處騁新妍，輕去本根無(wú)顧藉。不論姚花與魏花，只供俗目陪妖姹。廣陵之花性絕高，得地不移歸造化”“天上人間少其比”（韓琦《和袁陟節(jié)推龍興寺芍藥》）。由于芍藥花期較牡丹晚，故在牡丹謝后芍藥便獨(dú)占鰲頭，“牡丹落盡正凄涼，紅藥開(kāi)時(shí)醉一場(chǎng)”（王禹偁《芍藥詩(shī)》）、“化工余巧惜春殘，更發(fā)濃芳繼牡丹”（司馬光《和陳殿丞芍藥》）、“牡丹謝后覺(jué)荒涼，此艷中興百步香”（韋驤《和潘通甫芍藥》）。

第二，對(duì)特定種類(lèi)的芍藥進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)合歡芍藥者，主要是從“合歡”兩字入筆：“薰風(fēng)對(duì)坼香心破，浩露雙滋粉面新。油璧車(chē)中同載女，菱花鑑里并妝人。皇帝英子鐘遺艷，琬琰宮姬托后身。誰(shuí)道獨(dú)呈芳瑞晚，也勝常調(diào)牡丹春。”（穆修《合歡芍藥》）。

有雙頭芍藥，“根是鴛鴦化，生來(lái)姊妹俱”（徐積《雙頭芍藥》），由此可知，這種芍藥在形態(tài)上很有特點(diǎn)，一般為兩朵并列在一起，寫(xiě)雙頭芍藥最多的是陸佃，一共寫(xiě)了32首，這些詩(shī)是詩(shī)人在守潁州時(shí)作，詩(shī)多寓言；有絲頭黃芍藥，“揚(yáng)州絕格已為稀，北土花翁載得歸。白玉圓盤(pán)圍一尺，滿堆金縷淡黃衣”（鄭獬《絲頭黃芍藥》）此類(lèi)芍藥在色澤上有很鮮明的特點(diǎn)，即白色花瓣上帶有黃暈；有玉盤(pán)盂，“千葉團(tuán)團(tuán)一尺余，揚(yáng)州絕品舊應(yīng)無(wú)”（蘇轍《和子瞻玉盤(pán)盂二首》），此類(lèi)芍藥花朵十分之大，直徑有“一尺余”。

2.北宋揚(yáng)州芍藥詩(shī)的文學(xué)意象

“從符號(hào)學(xué)的角度看來(lái)，語(yǔ)言是一種十分復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。” [4]p198具有“表義性、表象性和表情性”。[4]p198正是具備了這種多義性，原本極其普通的景、物就具備了被賦予特定意義的可能性，且這種意義通常也會(huì)隨著時(shí)空推移而發(fā)生嬗變，文人筆下的芍藥正是如此。芍藥在先秦乃至秦漢，主要意象是生于山野或植于藥畦的“香草”，如《詩(shī)經(jīng)·溱洧》所謂：“惟士與女，伊其相謔。贈(zèng)之以芍藥”，為男女互贈(zèng)之物，意為定情，其文學(xué)作品中對(duì)芍藥的色、姿、韻之意象并未有描述。魏晉南北朝可以說(shuō)是芍藥意象的一個(gè)轉(zhuǎn)折，開(kāi)始出現(xiàn)芍藥的色彩、風(fēng)姿等意象，所置環(huán)境也從山野藥畦轉(zhuǎn)至庭園宮苑，這也從一個(gè)側(cè)面反映魏晉南北朝時(shí)芍藥已作為觀賞植物廣泛栽培。到了唐代，吟詠芍藥的詩(shī)更加注重花之形、色、香，對(duì)芍藥的外部特征的描寫(xiě)有許多神來(lái)之筆，可謂神形兼?zhèn)洹Ｌ迫斯P下的芍藥，總體來(lái)說(shuō)是秾華麗彩，意氣浩然。吟詠芍藥的詩(shī)文數(shù)以宋代為最，芍藥意象也可以說(shuō)取得了一個(gè)質(zhì)的飛躍，達(dá)到了寫(xiě)景狀物的極致：遺貌取神。[5]綜觀北宋揚(yáng)州芍藥詩(shī)，不僅描寫(xiě)芍藥之詩(shī)歌數(shù)目多，且在揚(yáng)州這個(gè)特定的情境中芍藥花被賦予了特定的文學(xué)意象。

第一，從芍藥意象本身來(lái)看。

文學(xué)家總是在日常語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉加工，“充分發(fā)揮語(yǔ)言的傳達(dá)思想、描繪形象、表現(xiàn)情感、展示意象的功能，熔鑄成富有音樂(lè)性、形象性和情感色彩的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)意象正是通過(guò)這樣的文學(xué)語(yǔ)言而展示出來(lái)的?！盵4]p208中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)河中有著各種各樣的文學(xué)意象，如雁、梅、柳、月、菊、松等等，但并非所有的語(yǔ)象都能成為潛在意象的物質(zhì)外殼，而能否成為意象的關(guān)鍵取決于語(yǔ)象進(jìn)入語(yǔ)境之后是否獲得精神視域的深度空間，以及與已有的文化積淀所發(fā)生的關(guān)聯(lián)達(dá)到何種程度[6]。

有宋一代，文人重氣節(jié)，崇淡雅。與牡丹的華麗大方相比，芍藥顯得素雅，恰恰可以承載時(shí)代精神。芍藥中，尤以白色的“玉盤(pán)盂”為上，這也反映了宋人的審美情趣。

第二，從芍藥與揚(yáng)州的關(guān)系看。

文學(xué)與地域的關(guān)系早已論證之。袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史·總緒論》中談到“中國(guó)文學(xué)發(fā)展的不平衡”問(wèn)題時(shí)，其中就提到了不同的地域有不同的文體孕育成長(zhǎng)，從而使一些文體帶有不同的地方特色。這就說(shuō)明文學(xué)是具有地域性的。芍藥詩(shī)亦是如此。

揚(yáng)州是一個(gè)歷史悠久的城市，地處長(zhǎng)江中下游，春秋以后就一直是地方統(tǒng)治的中心，到了隋唐時(shí)期，揚(yáng)州的發(fā)展達(dá)到巔峰，成為經(jīng)濟(jì)、政治中心，有“揚(yáng)一益二”的美稱(chēng)。自古以來(lái)，揚(yáng)州也是文化發(fā)達(dá)之地，至北宋，諸多文人墨客如歐陽(yáng)修、蘇軾等曾官任此地，為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的繁盛作出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，揚(yáng)州也是古中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的港口城市之一，這就早就了它兼容并包的文化涵養(yǎng)。而芍藥、瓊花、“二十四橋”、“平山堂”等這些物象，都已經(jīng)牢牢的和揚(yáng)州這個(gè)城市結(jié)下了不解之緣。究其原因，地域意象文學(xué)的形成，是由于周?chē)h(huán)境對(duì)人的影響而使人產(chǎn)生的對(duì)周?chē)h(huán)境的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)空間，是人的大腦通過(guò)想象可以回憶出來(lái)的地域印象。[7]而這種地域意象是通過(guò)文學(xué)作品顯現(xiàn)出來(lái)的。

北宋揚(yáng)州對(duì)芍藥詩(shī)的吟詠，不僅描寫(xiě)芍藥之詩(shī)歌數(shù)目多，且在揚(yáng)州這個(gè)特定的情境中芍藥花被賦予了特定的文學(xué)意象。“芍藥”和揚(yáng)州城市的其他物象一樣，都已成了“揚(yáng)州”的象征和代言，也成了人們對(duì)這座城市最深刻的記憶。從某種程度講是把芍藥作為了這座城市的象征符號(hào)。