維吾爾族愛國(guó)詩(shī)人黎·穆塔里甫的思想和創(chuàng)作研究以及當(dāng)代社會(huì)意義

摘 要：黎·穆塔里甫是20世紀(jì)我國(guó)杰出的維吾爾族詩(shī)人、英勇的愛國(guó)主義戰(zhàn)士。在其短暫的創(chuàng)作生涯中，以深刻的憂患意識(shí)關(guān)注祖國(guó)興衰，寫出大量充滿愛國(guó)主義激情的作品，如實(shí)的反映特定時(shí)期的社會(huì)生活、政治訴求以及新疆各民族對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，對(duì)增強(qiáng)當(dāng)代民族凝聚力和感召力具有不容忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。尤其是在新疆跨越式發(fā)展的今天，為新疆社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)和文化發(fā)展提供建設(shè)性思路。

關(guān)鍵詞：黎·穆塔里甫 思想和創(chuàng)作 愛國(guó)主義 當(dāng)代社會(huì)意義

一、黎·穆塔里甫簡(jiǎn)介

黎·穆塔里甫一九二二年生于新疆伊犁尼勒克縣，在童年和中學(xué)生時(shí)代就受到了詩(shī)的熏陶，他的家鄉(xiāng)尼勒克是伊犁河上游---喀什河上的一顆璀璨明珠，那兒的一草一木，一顰一動(dòng)，都給穆塔里甫的童年時(shí)代留下了美好的記憶，都曾引起他的思索和神往，那兒的一幅幅農(nóng)村生活的圖畫，一場(chǎng)場(chǎng)艱辛的勞作，一張張疲憊的臉孔，一顆顆憧憬收獲的心也都深深的烙在穆塔里甫的心間。這就為后來他在看到勞苦大眾飽受抗日之苦，敵人欺侮之時(shí)，不禁用他尖銳的筆譜寫出心底最初的聲音，吶喊出人民最終的期望---希望解放，希冀自由。

20世紀(jì)30年代末黎·穆塔里甫走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，當(dāng)時(shí)恰是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，地處祖國(guó)邊陲的新疆各少數(shù)民族也展開了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。穆塔里甫以筆為武器，以深沉的憂患意識(shí)關(guān)注祖國(guó)蒙受的苦難，譜寫出熱情歌頌偉大祖國(guó)，激勵(lì)各族人民進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)的交響樂章。在抗戰(zhàn)最艱難的那些日子里，他就像是一位渾身燃燒、殺入敵陣的神槍手，行行詩(shī)句如同射向敵寇的子彈，挾著時(shí)代的風(fēng)雷，噴吐著仇恨的烈焰。

然而，被譽(yù)為“抗日斗爭(zhēng)的英雄歌手”的黎·穆塔里甫，為了人民的解放自由犧牲在反動(dòng)派的屠刀之下。在短短的八年創(chuàng)作生涯中留下了大量的愛國(guó)主義贊歌，如長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)》、《給歲月的答復(fù)》、《戰(zhàn)斗中的姑娘》等，他以無(wú)限的深情抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的愛，號(hào)召人民奮起投入保衛(wèi)祖國(guó)的抗日斗爭(zhēng)，創(chuàng)造祖國(guó)美好的未來的同時(shí)，無(wú)情地揭露反動(dòng)派，謳歌革命斗爭(zhēng)，表達(dá)出新疆人民渴望解放的心情。他用鮮血寫成的作品至今仍光彩熠熠，成為各族人民寶貴的精神財(cái)富，鼓舞著人民的愛國(guó)主義士氣，并在新疆各族人民中產(chǎn)生很大影響，也已為全國(guó)讀者廣為傳唱。

二、黎·穆塔里甫的思想和創(chuàng)作研究

黎·穆塔里甫在其短短的23個(gè)春秋中不知疲倦地為祖國(guó)和民族的解放事業(yè)，貢獻(xiàn)了輝煌閃爍而轉(zhuǎn)瞬即逝的一生。他在中國(guó)各族人民陷入苦難，中華民族忍受屈辱之際，深深地植根于人民群眾之中，積極主動(dòng)地接受進(jìn)步思想，呼吁民族團(tuán)結(jié)、人民解放。他的作品總是和祖國(guó)的命運(yùn)，民族的希望緊密地聯(lián)系在一起，其中詩(shī)人的代表作《中國(guó)》就是這樣一部歌頌祖國(guó)、歌頌民族團(tuán)結(jié)以及人民群眾抗日戰(zhàn)爭(zhēng)熱情和必勝信心的作品，情感激越而昂揚(yáng)。

1、黎·穆塔里甫的思想和創(chuàng)作主題

縱觀維吾爾現(xiàn)代文學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，愛國(guó)主義是“維吾爾現(xiàn)代文學(xué)的重要主題之一”。黎·穆塔里甫就是這樣一位憂國(guó)憂民的熱血青年，他的創(chuàng)作始終與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)、與時(shí)代進(jìn)程同步。

黎·穆塔里甫處在風(fēng)云激蕩的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。他的創(chuàng)作始終緊隨著時(shí)代的節(jié)拍，真真切切、入木三分地記錄了三四十年代新疆社會(huì)的風(fēng)云變幻。金樹仁、盛世才的腐敗統(tǒng)治、勞苦大眾的遭遇、轟轟烈烈的反帝反封建斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、三區(qū)革命都被黎·穆塔里甫納入創(chuàng)作范圍，他高度贊揚(yáng)了解放和自由，深刻批判了黑暗和壓迫。戰(zhàn)爭(zhēng)的前途、民族的劫難、國(guó)家的命運(yùn)構(gòu)成了他創(chuàng)作的主要內(nèi)容，愛國(guó)主義精神就是他思想和創(chuàng)作的閃光主題。

就像有研究者指出的那樣：“縱觀穆塔里甫的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然不同時(shí)期的風(fēng)格有所發(fā)展、變化，但從頭至尾貫穿著一條紅線，那就是詩(shī)人創(chuàng)作的步履，始終緊跟著時(shí)代前進(jìn)，詩(shī)人抒發(fā)的感情始終和人民的感情相通，和祖國(guó)休戚與共。從詩(shī)人的創(chuàng)作中，可以強(qiáng)烈地感受到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)和革命人民的愛憎?！?/p>

我們可以看出，穆塔里甫在其所創(chuàng)作的詩(shī)歌中充分展現(xiàn)人民群眾在那個(gè)時(shí)代的思想感情，把人民的思想感情與時(shí)代風(fēng)云密切聯(lián)系在一起。對(duì)喚起民眾覺醒，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提高民族自尊心、自信心，乃至贏得這場(chǎng)關(guān)系祖國(guó)和民族存亡戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利起到了至關(guān)重要、不可忽視的作用。也為以后新疆革命文化的建設(shè)與發(fā)展作出了開拓性的貢獻(xiàn)。

2、以《中國(guó)》為例解析黎·穆塔里甫的愛國(guó)精神

黎·穆塔里甫是一位憂國(guó)憂民的熱血詩(shī)人。他高呼口號(hào)，吶喊救國(guó)，憤怒地鞭笞統(tǒng)治者的腐敗和侵略者的野蠻。他的代表作《中國(guó)》就是這樣一部飽含著愛國(guó)主義精神和樂觀主義激情的著名長(zhǎng)詩(shī)。

在長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)》開篇，穆塔里甫深情的呼喊：“中國(guó)！/中國(guó)！/你就是我的故鄉(xiāng)！/因?yàn)槲覀兂汕С扇f(wàn)的人民，/生長(zhǎng)在你那溫暖的/純潔的懷抱里。/從你那里/我們得到了庇護(hù)。/認(rèn)識(shí)了自己，/明白了事理。/因此呵，/在我們的肩上/負(fù)有你無(wú)窮無(wú)盡的債務(wù)，/這個(gè)債務(wù)我們一定要清償，/哪怕付出我們的頭顱?！北磉_(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。

隨后，穆塔里甫以激忿的情感追憶祖國(guó)苦難的歷史歲月，回顧國(guó)家倍受帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的屈辱史，傾訴了對(duì)侵略祖國(guó)的敵人的仇恨：“那些寄生蟲---/自稱為文明的人，/瓜分了你的土地；/日寇象烏鴉，/棲息在你的枝頭上，/從四面八方欺侮著你……”但他并不是要觸碰著傷痛哭喊哀號(hào)，而真正的目的是要以“喂！/歷史！/別倒轉(zhuǎn)！”的激昂情緒抒發(fā)埋葬黑暗、扭轉(zhuǎn)乾坤的堅(jiān)定決心。

黑格爾曾說過：“詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)就是詩(shī)人的內(nèi)心和靈魂?！泵鎸?duì)殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，穆塔里甫內(nèi)心充滿了愛國(guó)主義革命熱情，他的靈魂與整個(gè)愛國(guó)主義革命事業(yè)融為一體。懷著對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)限熱愛，對(duì)侵略者刻骨銘心的仇恨之情，穆塔里甫熱情地歌頌了無(wú)數(shù)在祖國(guó)大地上奉獻(xiàn)的抗日英雄：“寫吧！/寫那戰(zhàn)斗的起點(diǎn)---/寫那英勇的愛國(guó)志士---/年輕強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗員；/寫吧！寫那些猛虎---/意志堅(jiān)強(qiáng)的游擊隊(duì)；/寫吧！/寫那屹立在后方的---/美麗富饒的新疆！”他對(duì)革命的必然勝利，最終把侵略者趕出家園，“建設(shè)解放了的新中國(guó)”抱有十分堅(jiān)定的信念：“在世界上，/要建立起，/唯一的、嶄新的、獨(dú)立的新中國(guó)！”總之，他筆墨述說創(chuàng)造光明的英雄的人民、人民的理想、戰(zhàn)斗行動(dòng)、勝利的信心以及民族團(tuán)結(jié)，使整部長(zhǎng)詩(shī)熱烈奔放，飛流直瀉，具有巨大的感人力量。

穆塔里甫懷著崇高的愛國(guó)主義精神，深情地謳歌偉大的祖國(guó)，以深沉的憂患意識(shí)密切地關(guān)注祖國(guó)和人民所蒙受的苦難，雖然他凋零隕落了，但他的社會(huì)生命卻將一直延續(xù)，他的愛國(guó)主義詩(shī)歌亦會(huì)代代傳誦，給維吾爾現(xiàn)代文學(xué)以及當(dāng)代社會(huì)以巨大影響。

三、黎·穆塔里甫的思想和創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響以及意義

黎·穆塔里甫不僅是一位才華橫溢的維吾爾族詩(shī)人，而且是一位忠心赤膽的愛國(guó)主義戰(zhàn)士。他的作品是在中國(guó)蒙受民族災(zāi)難的年代里產(chǎn)生的，是一曲曲詠唱抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族苦難遭遇、戰(zhàn)斗歷程，昂揚(yáng)愛國(guó)精神的鐵血戰(zhàn)歌，充分反映了彼時(shí)彼刻中國(guó)大眾的思想情感、意志愿望，傾瀉出數(shù)年來積壓在民眾尤其是愛國(guó)知識(shí)分子胸中的憤恨，這種憤恨被偉大的民族解放斗爭(zhēng)烈火所引燃，為高昂的民族自尊心和時(shí)代使命感而熊熊燃燒。從而譜寫出特定時(shí)代的不朽樂章。這正是他戰(zhàn)斗的記錄，也是他愛國(guó)主義精神的真實(shí)寫照。

愛國(guó)主義是千百年來各族人民在共同生產(chǎn)生活實(shí)踐和斗爭(zhēng)中，形成和鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情、崇高思想和獻(xiàn)身行為。它既是對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的前途與命運(yùn)無(wú)限關(guān)心的一種崇高精神境界，也是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量。我們看到了黎·穆塔里甫始終高舉抗日救國(guó)的火把，站在天山之巔，為追求國(guó)家獨(dú)立、民族自由唱響高昂的愛國(guó)主義壯歌，號(hào)召各族人民為解放祖國(guó)而貢獻(xiàn)一切。在社會(huì)主義發(fā)展的今天，我們更應(yīng)當(dāng)繼承并弘揚(yáng)黎·穆塔里甫這種憂國(guó)憂民的崇高愛國(guó)主義情感，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，尤其是新疆跨越式發(fā)展的今天這對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和感召力，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

研究者指出“要以符合那個(gè)時(shí)代利益的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，按照一定的思維原則”來反映客觀生活。穆塔里甫就是根據(jù)世界局勢(shì)、中國(guó)和新疆地區(qū)的整個(gè)形勢(shì)，倡導(dǎo)人們不要屈服于各種壓迫和苦難。他把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的解放、民族的自由、人類的進(jìn)步緊緊相連，將個(gè)人和民族的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)相連。熱情歌頌祖國(guó)母親，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想和信念，用自己的創(chuàng)作吶喊，號(hào)召各族人民團(tuán)結(jié)一心，為趕走日本帝國(guó)主義、建設(shè)美好的新中國(guó)而努力奮斗。中國(guó)正需要這種強(qiáng)大的民族凝聚力，需要以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。這是中華民族的整體共識(shí)，正如黎·穆塔里甫那些具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感的作品表明著地處祖國(guó)西部的維吾爾族詩(shī)人是同全國(guó)人民共命運(yùn)的一樣，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，有著極其深遠(yuǎn)的影響。并要把這種愛國(guó)主義精神滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面，滲透到人們的日常生活工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使之內(nèi)化為社會(huì)群體意識(shí)，外化為人們的自覺行動(dòng)，形成國(guó)家以及各族人民寶貴的精神財(cái)富。

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