一腔孤憤付聊齋

摘 要：《聊齋志異》是中國(guó)古典文言短篇小說創(chuàng)作的高峰，其內(nèi)容多是記敘花妖狐怪與人類之間的交往，大體上可稱之為一部神鬼小說，但在當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作并不為正統(tǒng)知識(shí)分子看重。那么，對(duì)于立志于通過科舉考試進(jìn)入仕途的蒲松齡而言，創(chuàng)作這樣一部作品有何意義呢？

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 蒲松齡 科舉考試

說到《聊齋志異》，人們不免會(huì)想到他的作者蒲松齡，這位生前抑郁不得志，執(zhí)著于仕途卻終生徘徊于政治圈外的失意人，卻在死后的三百年間獲得了比他同時(shí)代的人更高的榮譽(yù)。幸耶？不幸耶？

崇禎十三年四月十六日夜間，蒲松齡出生于山東淄川一個(gè)商人家庭，關(guān)于他的出生還有一個(gè)帶有宿命色彩的故事。蒲松齡在《聊齋志異自敘》中寫道：“松懸弧時(shí)，先大人夢(mèng)一病瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寐而松生，果符墨志?！鼻笆罏椴『蜕?，這個(gè)略帶悲苦的形象，似乎已在冥冥中為他的一生蒙上了一層凄涼落寞的色彩。

順治十五年，十九歲的蒲松齡初應(yīng)童子試，奪得縣、府、道三個(gè)第一，受到當(dāng)時(shí)的山東學(xué)使施閏章的賞識(shí)。少年成名的蒲松齡可謂春風(fēng)得意，卻不料在之后幾十年的科舉考試中一次次鎩羽而歸?？滴蹙拍?，應(yīng)同鄉(xiāng)孫蕙的邀請(qǐng)，蒲松齡到江蘇寶應(yīng)做幕僚，為孫蕙處理一些官府公文的往來事宜，一年后辭歸故里。康熙十八年，蒲松齡設(shè)館于“三世一品，四世同朝”的畢際有家，一直到他七十歲才撤帳回家。也許是為了安慰他幾十年來對(duì)考試孜孜不倦的追求，退休回家的蒲松齡在七十二歲時(shí)，終于擺脫了秀才的頭銜，成了一名貢生，得了一個(gè)“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。

康熙五十四年正月二十二日晚，蒲松齡依窗危坐而逝。這位清朝初年最杰出的短篇小說家就這樣默默地離開了人世。而他所著的《聊齋志異》卻在他去世后得到了日益廣泛地傳播，關(guān)于此書的評(píng)論、研究也越來越多。

《聊齋志異》的創(chuàng)作歷時(shí)四十余年，作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也吸收前人和同時(shí)代人提供的野史逸聞和民間傳說，并依據(jù)創(chuàng)作的需要予以改編。兼采六朝志怪和唐人傳奇之長(zhǎng)，是中國(guó)文言小說的集大成之作。全書共有短篇小說491篇，題材廣泛，或嘲謔科舉，或鞭撻不仁，或諷喻世情，或寄托理想，藝術(shù)成就很高。

然而，即便如此，寫小說在當(dāng)時(shí)的人看來仍是一件不登大雅之堂的事情，特別是寫神鬼小說，對(duì)一個(gè)有志于考取功名的讀書人來說，就有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)之嫌。蒲松齡執(zhí)著科考，但同時(shí)他又能不顧好友的規(guī)勸，堅(jiān)持寫作《聊齋志異》，這看似矛盾的兩重身份（正統(tǒng)書生與不入流的小說家）卻在他身上得到了最淋漓盡致的體現(xiàn)。那么，蒲氏對(duì)科舉入仕的熱衷與他對(duì)神鬼小說創(chuàng)作的癡迷有沖突嗎？

1、熱衷科舉為哪般？

1.1蒲松齡出身于世代耕讀之家，其父原也是讀書人，因?qū)铱疾恢校艞壢褰?jīng)商。蒲父更是不顧辛勞，親自教導(dǎo)幾個(gè)孩子的學(xué)業(yè)。蒲松齡因天性聰慧，尤得父之鐘愛。父親的期望在幼年蒲松齡的心里留下了深深的印跡，使他終其一生都對(duì)科考耿耿于懷。讀《聊齋志異》可以看出蒲氏是一個(gè)封建倫理觀念很強(qiáng)的人，他不遺余力地在作品里面勸誡世人行孝，如《席方平》、《田七郎》、《鐘生》等篇就是主人公因孝順父母，感動(dòng)天神的故事。讀書考試做官對(duì)于蒲松齡來說是報(bào)答父親養(yǎng)育之恩最好的方式。

1.2蒲松齡從小熟讀四書五經(jīng)，儒家入世思想對(duì)他的影響是根深蒂固的，他有儒家“兼濟(jì)天下”、“位卑未敢忘憂國(guó)”的人格，是一個(gè)真正意義上的純?nèi)澹蕾p莊子“汪洋恣肆”的文筆，對(duì)他的人生態(tài)度卻不敢茍同。在詩(shī)文中偶爾流露“退隱”之意，卻只是一時(shí)心灰，言不由衷之語。他一生的絕大部分時(shí)間都是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的儒生存在的，儒家積極入世的思想伴其一生，他希望通過考試做官一展胸中抱負(fù)。

1.3《聊齋志異》中有很多故事都以嬌妻美妾在旁、功名富貴在手結(jié)束全文，主人公大多都是像蒲松齡一樣的“書生”，他們初時(shí)膽小懦弱、家境寒微，在女狐或女鬼的幫助下，治家有道、學(xué)有所成，最后一舉奪第，一雪前恥。蒲松齡非常羨慕那些“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人，他在作品里不遺余力地表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定，這不能不說是他自我心態(tài)的一種反應(yīng)，這種現(xiàn)實(shí)、世俗的情懷是他堅(jiān)持考試、執(zhí)著科場(chǎng)的主要原因。

1.4此外，他能始終執(zhí)著科場(chǎng)還跟他的僥幸心理有關(guān)。在帶有蒲氏自傳性質(zhì)的《葉生》中寫到：“淮陽葉生者，失其名字。文章辭賦，冠絕當(dāng)時(shí)；而所如不偶，困于名場(chǎng)?！比~生抑郁而死后，精魂不散，教習(xí)令邑公子，公子高中后答謝葉生，葉生說：“是殆有命。借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。抑郁不得志的葉生是想借公子告知天下人，自己之所以屢考不中，不是因?yàn)闆]有才華，而是“命”不好，這個(gè)“命”就是要遇到能賞識(shí)自己的考官。蒲松齡將自己一直科舉不第的原因歸結(jié)于考官，《司文郎》、《賈奉雉》《何仙》《三生》等篇就將批判的矛頭指向考官，甚或?qū)脊偌右詯憾镜脑{咒，認(rèn)為考官都是一些無才無德之輩，分不出文章的優(yōu)劣。他希望能遇到一個(gè)像施閏章一樣的考官來賞識(shí)他，但可惜的是蒲松齡終其一生都沒有在考場(chǎng)上再次遇到他的伯樂。

蒲松齡對(duì)科舉考試的重視程度是毋庸置疑的，他更應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真研習(xí)八股時(shí)文，為什么還能有時(shí)間和精力寫小說，甚至已經(jīng)達(dá)到了癡迷的程度，這是否與他的科舉之路有沖突呢？

2、為何矢志不移寫《聊齋》？

2.1蒲氏在《聊齋志異自敘》中寫到“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。”他自謙才華不比干寶，但喜歡搜集、談?wù)撋窆砉适?，他的家鄉(xiāng)山東淄川也流傳有神仙鬼怪傳說，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的蒲松齡對(duì)神鬼故事的熱衷也是自然而然的事情。

2.2易宗夔在《新世說》中寫到：“蒲留仙精研訓(xùn)典，究心古學(xué)，目擊新初亂離時(shí)事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒孤憤而稔識(shí)者。”蒲松齡生活于明清易代的動(dòng)蕩時(shí)期，耳聞目睹了在這個(gè)政權(quán)更迭時(shí)期發(fā)生的人間慘劇。明崇禎十一年、十五年清兵曾兩次大規(guī)模入侵山東，被屠戮者以幾十萬計(jì)。順治三年、五年則分別發(fā)生了謝遷、于七領(lǐng)導(dǎo)的抗清運(yùn)動(dòng)，起義被鎮(zhèn)壓后，受牽連者甚眾，蒲松齡的族人中也有不幸受牽連枉死的。這些對(duì)他不能沒有觸動(dòng)?！豆珜O九娘》《野狗》《鬼哭》等篇就褪去了書生與狐鬼戀情的浪漫外衣，風(fēng)格陰森凄冷。這類篇目雖然不多，但也能讓我們感受到明清易代這段歷史時(shí)期普通人的遭遇?！读凝S志異》又名《狐鬼史》，是蒲氏欲借狐鬼寫人，寫人間的歷史。

2.3郭沫若先生在蒲松齡故居提了一副對(duì)聯(lián)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，的確，蒲氏在作品中對(duì)官場(chǎng)的抨擊是入骨三分的。這與他曾隨孫蕙南游做幕僚有關(guān)，孫蕙任職的江蘇寶應(yīng)瀕臨南北大運(yùn)河，是交通要道，往來官員絡(luò)繹不絕，地方官孫蕙自然要做好接待工作，作為貼身秘書的蒲松齡就有機(jī)會(huì)接觸到形形色色的官員，官場(chǎng)的黑暗給他留下了深刻的印象。在《席方平》一篇中，他就借二郎真君之口對(duì)官場(chǎng)的黑暗來了一個(gè)淋漓盡致的批判“而乃繁纓棨戟，徒夸品秩至尊；羊狠狼貪，竟玷人臣之節(jié)?！薄拔┦苴E而枉法，真人面而獸心！”《夢(mèng)狼》篇，更是將官府官虎吏狼、吃人不吐骨頭的本質(zhì)形象地揭示出來。

2.4蒲氏將自己的書稱為“孤憤之書”，現(xiàn)實(shí)黑暗、人心不古、世風(fēng)日下、懷才不遇……令充滿了儒家憂國(guó)憂民情懷的蒲松齡痛心不已，他有著積極入世的儒家人格，卻一生困于場(chǎng)屋，不能將自己的政治理想付諸實(shí)際。于是他將自己抱負(fù)、困惑、不平寄于《聊齋》，在作品中，他創(chuàng)造了一個(gè)“陰司攝政”的模式，這里的陰司宛然是現(xiàn)實(shí)的官府。

2.5蒲松齡寫作《聊齋志異》的初衷不被人理解，連他的好友也不例外。摯友張篤慶曾多次寫詩(shī)勸他將精力放在科舉應(yīng)制之文上，雖然蒲松齡后來遇到了知己朱緗，但兩人相交10年后朱緗就去世了。蒲松齡長(zhǎng)期處于一種無人理解的境遇，難怪他要哀嘆：“知我者，其在青林黑塞間乎！”現(xiàn)實(shí)世界中無人理解，他便將情感寄托在筆下，所以他的作品里才有那么多美麗、溫順、善解人意的女性形象。

其實(shí)，正統(tǒng)書生和不入流的小說家的雙重身份在他來說并不是相互矛盾，反而是有內(nèi)在聯(lián)系的，正因?yàn)樗斜ж?fù)、有功名心但在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁，才將他無人理解、精神苦悶的孤寂和不滿現(xiàn)實(shí)、不吐不快的憤慨付于筆端，也才有了他和《聊齋志異》的不朽。

參考文獻(xiàn)：

[1]《聊齋志異》，（清）蒲松齡著，時(shí)代文藝出版社2003年1月第2版。

[2]《蒲松齡評(píng)傳》，袁世碩、徐仲偉著，南京大學(xué)出版社2000年6月第一版。

[3]《蒲松齡志》，袁世碩主編，山東人民出版社2009年4月第1版。

[4]在文學(xué)館聽講座系列之《評(píng)聊齋志異說儒林外史》，傅光明主編，山東畫報(bào)出版社2008年6月第1版。

[5]《話說聊齋》，張國(guó)風(fēng)著，廣西師范大學(xué)出版社2008年7月第1版。

[6]《馬瑞芳講聊齋》，馬瑞芳著，中華書局2005年4月第1版。

[7]《奇情聊齋》，王冉冉著，上海辭書出版社2009年10月第1版。