牌坊的建筑文化

【摘 要】牌坊遍布中國(guó)大江南北，構(gòu)成獨(dú)特的建筑文化現(xiàn)象，從建筑發(fā)展和文化功能的角度將牌坊建筑分為四種類(lèi)型進(jìn)行研究剖析，可以清晰的把握體現(xiàn)中國(guó)文化的牌坊建筑的歷史發(fā)展軌跡。

【關(guān)鍵詞】牌坊；建筑文化；發(fā)展類(lèi)型

中國(guó)的城鄉(xiāng)遍布著形制各異的牌坊。這些牌坊構(gòu)成一幅風(fēng)景獨(dú)特的建筑畫(huà)卷，代表著中國(guó)建筑歷史傳承性，蘊(yùn)含著中華精神和傳統(tǒng)文化，被公認(rèn)為是古老中華文化的象征和標(biāo)識(shí)。

1.劃分牌坊類(lèi)型標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)明

要認(rèn)識(shí)牌坊這種特有建筑，有必要從最初起源開(kāi)始。中國(guó)幾千年不間斷的歷史和文化為探求牌坊的發(fā)展源頭和理性分析這一文化現(xiàn)象提供了有益的背景。為清晰地解釋牌坊的建筑文化，有必要在歷史的大視野下將牌坊的發(fā)展劃分幾種類(lèi)型。

1.1 外在自然性和內(nèi)在意志性的關(guān)系發(fā)展是劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)

最初的建筑是人們?yōu)榱四撤N實(shí)用主義的目的創(chuàng)造的，并不能創(chuàng)造出本身就具有的精神性和主體性的意義，本身也不能完全表現(xiàn)出這種精神意義的形象。這種具有實(shí)用主義色彩的客觀表現(xiàn)手段只是牌坊建筑的外在自然性，而建筑本身體現(xiàn)的精神性和主體性的目的則是其內(nèi)在意志性，外在自然性和內(nèi)在意志性的相互關(guān)系的發(fā)展成為劃分我們所研究的牌坊建筑文化的依據(jù)。

1.2 牌坊建筑的歷史發(fā)展類(lèi)型

最早期牌坊建筑如同一種無(wú)機(jī)的雕刻，僅是能夠滿足人們特定需要的材料的技術(shù)堆砌，獨(dú)立于主體的思想和精神，這是實(shí)用型牌坊。但不可能只停留在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，它要替主體想要表達(dá)的內(nèi)在思想改造外在形象，牌坊的外在形象僅僅作為了一種手段，去實(shí)現(xiàn)本身以外的另一個(gè)目的，這種表現(xiàn)與被表現(xiàn)之間又是并存的，這是混合型牌坊。第三種類(lèi)型的牌坊建筑將兩者結(jié)合起來(lái)，成為了一個(gè)有機(jī)的整體，原有的實(shí)用目的性逐漸褪化，其象征意義為社會(huì)所普遍認(rèn)可，這是象征型牌坊。象征型牌坊雖其象征意義獨(dú)立，但其實(shí)體上還受制于其它的外在，只有兩者都獨(dú)立且融合時(shí)便是獨(dú)立型的牌坊。牌坊的這四種類(lèi)型并不是與歷史的發(fā)展同序的，因類(lèi)型的不同體現(xiàn)到牌坊的功能上。

2.牌坊建筑文化的發(fā)展衍變

梁思成在《中國(guó)建筑史》中認(rèn)為，牌坊起于宋元而盛于明清。但牌坊最原始的雛形定不是“起于宋”，只是正式成型于宋，其淵源最早可以上溯到春秋中葉甚至更早。

2.1 實(shí)用型牌坊

觀察現(xiàn)存牌坊，會(huì)發(fā)現(xiàn)其柱和橫梁這兩大基本構(gòu)成要素都是相同的，所不同的僅是柱子和橫梁的數(shù)量、外形及其組合關(guān)系的不同，質(zhì)上并無(wú)差別。牌坊這種門(mén)洞式公共建筑實(shí)源于原始社會(huì)氏族聚居村落入口處的兩柱架一橫梁的門(mén)型建筑。

此門(mén)型制簡(jiǎn)單，可能是早期人類(lèi)從自然山洞到村落定居后，依照洞口的形狀仿制的實(shí)用建筑。最為簡(jiǎn)單的做法是在兩根柱上搭上橫梁，兩柱分別與兩邊的圍欄相連，橫梁與柱子頂部固定，兩柱中間留有進(jìn)出村落的位置。這種門(mén)型結(jié)構(gòu)可以抵擋動(dòng)物野獸的入侵，還是劃分自有領(lǐng)地的界限。

這種結(jié)構(gòu)來(lái)源于對(duì)自然界的模擬，較多地注重作為“門(mén)”的實(shí)用價(jià)值屬于實(shí)用型牌坊?，F(xiàn)在中國(guó)北方農(nóng)村，依然存在這種簡(jiǎn)單大門(mén)。

2.2 混合型牌坊

從春秋至唐，城市多采里坊制。城內(nèi)被道路分成若干居民區(qū)，這些居民區(qū)，隋代稱(chēng)“里”，唐代稱(chēng)“坊”。坊與坊之間有墻相隔，墻中央設(shè)門(mén)，稱(chēng)為坊門(mén)。里坊門(mén)跨街立，供里坊人出入，牌坊的最初稱(chēng)謂便來(lái)源于此。

里坊門(mén)在當(dāng)時(shí)具多種功能，一是有防止犯罪，維護(hù)社會(huì)治安之用；二是作劃分區(qū)域的界限，也為區(qū)域間彼此通行的道路；三是將刻有教化之意的坊名匾牌懸掛于坊門(mén)，于坊內(nèi)百姓有教化作用；四是賦予不同社會(huì)地位的人群聚居地域的象征意義。里坊門(mén)就屬于功用混合型牌坊。

2.3 象征型牌坊

里坊門(mén)到宋時(shí)，其具有的實(shí)用目的性逐漸被建筑本身所體現(xiàn)出的主體象征性替代。象征型牌坊主要有烏頭門(mén)和欞性門(mén)。

2.3.1 烏頭門(mén)

隋唐時(shí)代，坊門(mén)的建筑藝術(shù)達(dá)到新高度，將華表柱移作為坊門(mén)兩根立柱，這種門(mén)被稱(chēng)為烏頭門(mén)。烏頭門(mén)莊重華貴，氣勢(shì)恢弘，成了當(dāng)時(shí)上層階級(jí)標(biāo)榜“名門(mén)權(quán)貴、世代官宦”的建筑物。烏頭門(mén)在宋代的《營(yíng)造法式》中又被稱(chēng)為“閥閱”，因顏師古曾說(shuō)：“古者以積功為閥”，“經(jīng)歷為閱”。烏頭門(mén)雖名稱(chēng)、結(jié)構(gòu)未改，卻又有了旌表的功能。

2.3.2 欞星門(mén)

烏頭門(mén)在宋代以后多稱(chēng)欞星門(mén)，清袁枚曾指出為靈星門(mén)之訛，欞星即靈星。漢代有祭天先祭靈星的規(guī)定。宋時(shí)于祭天的郊臺(tái)設(shè)置了靈星門(mén)。宋景定年間，開(kāi)始將其用于孔廟祭祀，意為尊孔同尊天，但靈星實(shí)與孔廟無(wú)甚關(guān)聯(lián)，因門(mén)形如窗欞，就作欞星。其結(jié)構(gòu)形制與烏頭門(mén)相差不大，功能用途是為了表達(dá)對(duì)圣人孔子的崇敬。宋代烏頭門(mén)已逐漸被欞星門(mén)所代替。

2.4 獨(dú)立型牌坊

到北宋中葉，原封閉式的里坊制逐漸被開(kāi)放的街巷制所取代。坊墻被拆除，干道上的坊門(mén)保留，門(mén)扇也拆除，成為跨街而立的不連墻體、沒(méi)有門(mén)扇的獨(dú)立牌坊，由是確立里坊門(mén)的獨(dú)立地位。獨(dú)立坊門(mén)裝飾更繁華，旌表紀(jì)念功能更突出，形制也變得式樣繁多，在原來(lái)二柱一橫梁的簡(jiǎn)單式樣演化繁衍出多柱多橫梁的牌樓形式，牌樓體勢(shì)更加宏偉，并施加斗拱和屋蓋，并裝飾形態(tài)神韻各異具有美好象征意義的動(dòng)植物圖案。

宋以后特別是明清時(shí)代的牌坊，不僅在體現(xiàn)主體精神的意義方面更加清晰，在建筑結(jié)構(gòu)上也更加表征其個(gè)體性格，在實(shí)體和精神兩方面都是脫離其它影響，牌坊建筑顯示獨(dú)立品格。

3.結(jié)語(yǔ)

牌坊，這種具有中華文化傳承意義的建筑現(xiàn)象，在建筑文化史上承擔(dān)起保存記憶、構(gòu)造歷史的重要功能。在研究牌坊建筑文化現(xiàn)象時(shí)，不僅應(yīng)就其建筑歷史的發(fā)展納入我們的視域，還就對(duì)其在社會(huì)發(fā)展中的功能和包涵的文化現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

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