從“天下”到“世界”

問題的關(guān)鍵在于，我們怎么擺脫歷史上這種自以為是天下中心的觀念。把自己放在世界一員的位置上?

很多人可能覺得天下就是世界，其實(shí)，這恰恰反映了中國古代對外部環(huán)境的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楣艥h語里沒有世界這個(gè)詞，是中國人后來翻譯佛經(jīng)時(shí)才用的。佛教說人住的地方就叫世界。今天，我們把它作為整個(gè)地球的代名詞。

中國古人看天下

古人認(rèn)為，所有的一切都在天的下面，所以叫天下。天是圓的，地是方的，所以就有了天圓地方的概念。為什么天是圓的?因?yàn)闆]有人看到天中間有棱角。為什么地是方的?因?yàn)楣湃撕茉缇陀辛朔较蚋?，知道東南西北。他們想象南和東之間一定有個(gè)角，所以地是方的。這個(gè)概念在中國存在了幾千年。地的周圍是什么?是海。由此引出一個(gè)“四?！钡母拍?。既然周圍都是海，而且地有四個(gè)方向，那么周圍就有四個(gè)海。人住的地方又可稱為四海之內(nèi)，天下和四海之內(nèi)的概念是差不多的。

但是四海之內(nèi)那么大怎么辦呢?戰(zhàn)國后期人們設(shè)想，這個(gè)世界太大了，應(yīng)該分開來管理，于是就出現(xiàn)“九州”的概念。中原人住在九州之中的赤縣神州。所以我們今天經(jīng)常用神州作為中國的代名詞。毛主席曾作詩：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯?！绷鶅|神州就是指當(dāng)時(shí)有著六億人口的中國。戰(zhàn)國時(shí)候，有一個(gè)叫鄒衍的山東人突發(fā)奇想，他認(rèn)為，天的下面有九個(gè)州，每個(gè)州之間都有海，一個(gè)州里面又有九個(gè)州。中國就是九九八十一個(gè)州的其中之一。中國不是全部，還有更大的世界。在兩千多年前，一個(gè)足跡沒有離開過山東的人，會(huì)提出這樣的學(xué)說，靠的是豐富的想象力和邏輯推理。很可惜，鄒衍的大九州學(xué)說，除了司馬遷把它記下來外，沒有繼續(xù)相傳。

真正在中國實(shí)施劃州而治的是漢武帝十三刺史部。漢武帝管轄的范圍北至大青山、陰山腳下，南至今天越南胡志明市，東至韓國首爾漢江一帶，西至敦煌。在當(dāng)時(shí)的交通條件下，要管理這么大的地方是不容易的。漢武帝就把除了首都以外的其他地方劃分為十三個(gè)州。每個(gè)州都派一個(gè)刺史，專門督察地方官。

地域經(jīng)過精細(xì)劃分后，中國人關(guān)于天下的觀念改變了嗎?沒有。儒家提出一個(gè)觀念，把天下分成一個(gè)個(gè)方塊。國君住的地方叫王畿，京城在中間，然后每隔五百里畫一個(gè)方塊，取一個(gè)名字。一共有五服，在每一服里又分成一個(gè)個(gè)城市。當(dāng)時(shí)還是分封制，國君就把這一塊一塊的地方分封出去，給兒子、兄弟、功臣。大諸侯還可以把分到的地方分給小諸侯，小諸侯向上一級(jí)的諸侯或國君納貢。五服之地并非方方正正，只是說明古人想要以國君住的地方為中心，一層層向外。

“中國是天下中心”的觀念在古代從未轉(zhuǎn)變

中國人崇尚天圓地方，有沒有人對此提出懷疑呢?有的，曾經(jīng)發(fā)明地動(dòng)儀的東漢天文學(xué)家張衡不僅關(guān)心地，還關(guān)心天，所以提出了渾天說：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)。天大而地小，天表里有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！边@個(gè)學(xué)說更加符合地球的實(shí)際情況，雖然還沒有解釋地球本身的構(gòu)造，沒有想到太陽系、銀河、宇宙，但已突破了原來天圓地方的理論?？上Ш笕藳]再順著這個(gè)思路研究下去，仍然停留在“中國是天下中心”的概念。

在一件3000多年前的器物上，刻有“惟武王既克大邑商，廷告于上天日：余自宅茲中或，自之辟民”、“惟王初，宅于成周，稟武王”?？脊艑W(xué)家猜想“中或”也許就是中國的意思。那么，這兩個(gè)字的意思是不是和今天一樣呢?我們把繁體字的“國”拆開來看，中間有一個(gè)小口，代表一個(gè)人的眼睛；下面一個(gè)斜杠，代表一片土地；手持一個(gè)戈，拿個(gè)武器包圍它。這樣還是不夠安全，外面還要用一圈圍墻包圍。所以“國”原來的意思是用圍墻圍起來，有人拿武器保衛(wèi)土地。

春秋時(shí)期有1000多個(gè)國家，后為100多個(gè)。戰(zhàn)國時(shí)期有20多個(gè)國家，后來就變成7個(gè)。因?yàn)榧娌?，大國把小國滅掉，一個(gè)大國就相當(dāng)于原來幾十個(gè)，甚至上百個(gè)小國。國越來越少、越來越大，到后來秦國把其他國家都滅掉了，就改稱天下了。

什么是“中”呢?中是以前商代的旗幟，用來召集部眾集合。這個(gè)旗幟就是中心，代表了中央?！爸小币彩窍笮挝淖郑绻阎械囊回Q放在邊上，就是一面旗幟。那么什么叫中國呢?就是最中心、最重要的地方，是大家都要爭的地方。周朝還實(shí)行分封制，把一些很了不得的人都分封出去了。比如周武王把魯國分給自己的兄弟，所以魯國也是中國。到后來，一些大的諸侯都說自己的地方是中國，別人是蠻夷。到秦朝統(tǒng)一時(shí)，幾乎所有人都認(rèn)為自己的地盤是中國。中國這個(gè)概念雖然逐步擴(kuò)大，但處在中原的地方畢竟比較重要，而且這個(gè)概念也在不斷變化。漢族建立的中央王朝才叫中國，其他就變成民族的概念。南方就稱為南蠻，東面就稱為東夷，西面稱為西戎，北面稱為北狄。這些都不算中國。

隨著疆域的擴(kuò)大，中國的范圍一直在變化。盡管這樣，人們還是集中居住在幾個(gè)傳統(tǒng)的地方。有個(gè)政治家叫賈誼，皇帝把他貶到現(xiàn)在的湖南長沙去做官，為此他非常傷心。他說江南地方又潮又濕，男人去了活不長的。果然，他過去不久就死了，更不要說是去西域了。盡管西漢時(shí)這些地方已經(jīng)納入了版圖，但在中原人看來還是太偏僻。到了唐朝，版圖擴(kuò)展到了今天的阿富汗。但唐朝人對于天下的概念并沒有因此擴(kuò)展，即使擴(kuò)展了也始終是臨時(shí)的觀念。

元朝的時(shí)候，中國的疆域比今天的國土還大，但為什么中國人的思想還是沒有傳播出去呢?因?yàn)槊晒湃诉M(jìn)了中原后，發(fā)現(xiàn)種糧食的日子比放牛羊要過得好，所以就不想走了。元朝的統(tǒng)治者換成了蒙古人，但制度還是用宋朝留下來的。蒙古人是軍事上的征服者，文化上的被征服者。明朝時(shí)候，中國人關(guān)于天下的觀念不是擴(kuò)大了，而是縮小了。到了清朝，除了皇帝換了以外，其他的制度都沿用明朝的。所以中國人認(rèn)為自己是天下中心的觀念一直沒有改變過。

學(xué)會(huì)平等做朋友

在中國古代，人們很難了解世界，很多人也不想了解。而現(xiàn)在我們必須走向世界，向世界開放。清朝最傳統(tǒng)的人跑到國外也不得不承認(rèn)，國外是比中國先進(jìn)。電報(bào)一傳人中國，慈禧太后馬上下令讓全國采用，這樣可以立即知道地方上的事。

舉辦大型的國際性活動(dòng)是對外開放很重要的方式?？上е袊郧叭鄙龠@樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)闂l件不夠。中國人第一次去聯(lián)合國，把所有的錢湊在一起，也只有2000美元，后來又要面對內(nèi)戰(zhàn)以及西方人的封鎖。第一次參與國際事務(wù)“亞洲太平洋區(qū)域保衛(wèi)世界和平大會(huì)”，來的都是社會(huì)主義陣營。2008年的奧運(yùn)會(huì)，可以說是在和平條件下第一次有那么多有代表性的國家、地區(qū)聚集在中國，但主要是運(yùn)動(dòng)員和運(yùn)動(dòng)官員。世博會(huì)才是中國歷史上最大的走向世界、認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)，我們不出國門就能感受世界上200多個(gè)國家和地區(qū)展示的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等豐富內(nèi)涵。

而問題的關(guān)鍵在于，我們怎么擺脫歷史上這種自以為是天下中心的觀念，把自己放在世界一員的位置上?魯迅講過：中國人習(xí)慣于要么做主子，要么是奴才，但是不會(huì)做朋友，不能平等地對待別人和自己。如果我們真正完成這種轉(zhuǎn)變，魯迅的話將成為過去。