美聲唱法中國化的歷程及現(xiàn)狀探析

摘要：本文試圖通過梳理回顧美聲唱法在中國的發(fā)展，總結(jié)美聲唱法中國化所取得的成果，同時著眼于當下，比較美聲唱法、民族唱法、通俗唱法，進而探析美聲唱法在我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，并對其將來的發(fā)展提出可供參考的意見。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 中國化 發(fā)展歷程 發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：G630 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）09（c）-0247-01

美聲唱法是從意大利文Bel Canto翻譯過來的。Bel是美好或美妙的意思，Canto是歌唱的意思，直譯應(yīng)是“美妙地歌唱”，它在中國一直被譯作“美聲唱法”，其實它不僅是一種發(fā)音或歌唱的方法，而且也是一種歌唱的風格或流派。美聲唱法起源于17世紀的意大利，是在當時戀歌劇的演唱經(jīng)驗基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。后來經(jīng)過歌唱家們的探索與實踐，形成了今天表現(xiàn)力豐富的美聲唱法。

1 美聲唱法中國化的歷程

美聲唱法在歐洲雖然已有三百多年的歷史，但在我國，其存在與發(fā)展的總時間尚不足百年。期間大致經(jīng)歷了以下幾個大的發(fā)展階段。

1.1 美聲唱法的傳入

美聲唱法真正傳入中國，是1919年“五四”運動前后。這一時期，一批留學歐洲學習美聲唱法的歌唱家、教育家如周淑安、周小燕、應(yīng)尚能等開始活躍在中國的音樂舞臺和音樂課堂上，他們把歐洲傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)瑰寶帶回祖國，在專業(yè)教學方面培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀人材，為我國的美聲唱法的專業(yè)教學奠定了基礎(chǔ)。1927年11月27日，我國第一所比較健全的獨立的專業(yè)音樂教育機構(gòu)“國立音院”在上海創(chuàng)立。上海國立音樂院的學制和課程設(shè)置，基本上仿照歐洲音樂院校的辦學體制。教師也大多是從歐美留學歸國的音樂家。與此同時，一批杰出的作曲家趙元任、青主、黃自等以西洋音樂創(chuàng)作手法創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，如《大江東去》、《我住長江頭》、教我如何不想她》、《思鄉(xiāng)》等，成為這一時期歌唱家在音樂會上演唱的主要曲目，為美聲唱法在我國的傳播建立了不可磨滅的功勛。

1.2 美聲唱法的發(fā)展

1949年10月1日，新中國的建立為中國音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展帶來了無限生機。從50年代到60年代中期，在文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”方針指引下，我國社會主義音樂事業(yè)取得了巨大成就，音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂理論研究，以及音樂出版事業(yè)，都比建國前有了長足的進步和發(fā)展。隨著音樂事業(yè)的健康發(fā)展，新中國的歌劇創(chuàng)作與表演也迎來了可喜的豐收，出現(xiàn)了一大批以我國民族民間音樂為立足點，同時汲取了西洋歌劇音樂發(fā)展手法的優(yōu)秀作品。如《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》、《江姐》等。1966年文化大革命開始，全國音樂院校陸續(xù)聽課，音樂團體停止正常工作，音樂刊物停止出版，許多著名的聲樂教育家、歌唱家都受到迫害，剛剛走向成熟的中國聲樂事業(yè)元氣大傷。美聲唱法在中國跟其他音樂一樣發(fā)展不大。

1.3 美聲唱法的全面繁榮

隨著中國改革開放，我國的聲樂藝術(shù)出現(xiàn)了全面繁榮，美聲唱法也得到了長足的發(fā)展和進步。首先是美聲教學的不斷完善，許多綜合性大學紛紛開辦音樂學院、藝術(shù)學院，并皆設(shè)有美聲教學。許多學識淵博的聲樂專家活躍在美聲教學的舞臺上，他們把西方最新的聲樂理論和歌唱方法帶到中國，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的歌唱家。其次是對外交流日益頻繁，一些世界頂尖的聲樂藝術(shù)家、教育家，如帕瓦羅蒂、多明戈、阿美玲、基諾·貝基等多次來華表演、舉辦聲樂講座，對促進美聲唱法的繁榮產(chǎn)生了積極的影響。美聲唱法在我國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，終于有了自己的一片天地，中國的美聲歌唱逐漸被更多的西方國家認可，與世界接軌。一批優(yōu)秀歌唱家已扎根國際聲樂舞臺，他們把中國美聲演唱藝術(shù)推向一個高峰。

2 美聲唱法中國化的現(xiàn)狀

我們在肯定美聲唱法中國化所取得的成績的同時， 也應(yīng)注意到美聲事業(yè)在當下發(fā)展出現(xiàn)的問題。

2.1 美聲唱法受歡迎程度低

有調(diào)查顯示美聲唱法、民族唱法和通俗唱法在中國市場的受歡迎程度具有極大的差異性。其中通俗唱法的受歡迎程度為65%，民族唱法的受歡迎程度為30%，美聲唱法的受歡迎程度僅為5%，而且這5%的人大多是學習美聲唱法的學生、以美聲教育為事業(yè)的教育工作者，以及一些知識文化水平和修養(yǎng)較高的藝術(shù)文化工作者，“普通民眾”少之又少。造成如此懸殊的主要原因有：

（1）欣賞習慣不同。美聲唱法雖是世界公認的學派、科學的唱法，但在一般人看來，美聲唱法并不符合中國人的審美習慣。他們尚無法適應(yīng)美聲寬廣、渾厚、圓潤、雄偉的音質(zhì)。相比之下，來源于我國傳統(tǒng)民歌曲藝的民族唱法，則具有強烈的民族色彩和為國人所喜歡的細膩、柔美、明亮、委婉的音質(zhì)，有著固定的欣賞者和愛好者。通俗唱法更是以其貼近現(xiàn)實生活的內(nèi)容、時尚前衛(wèi)的演唱風格贏得了廣大青年人的心聲，普及程度很高。

（2）媒體宣傳上存在很大差異。據(jù)了解，當今有關(guān)的電臺、電視臺所播放的音樂以流行音樂為主，民族音樂為輔，美聲唱法的歌曲只是偶爾播放一首兩首。媒體播放的選擇性說明：在他們看來，美聲是一種極富神秘色彩、通俗化程度不高的高雅藝術(shù)。媒體的選擇性源于大眾的欣賞口味，同時也反過來引導了大眾收聽的興趣方向。

2.2 美聲唱法的演唱存在誤區(qū)

（1）重技術(shù)輕藝術(shù)表現(xiàn)。歌唱是藝術(shù)的，技巧只是演唱的一個工具和手段。很多美聲演唱者醉心于歌唱技術(shù)的提高，為“技術(shù)”而“技術(shù)”，極盡賣弄聲音之能事。還有一些美聲演唱者在演唱中國風格的創(chuàng)作歌曲時，缺乏對語言、風格和韻味的深入探討，以至把一首完整的歌唱得支離破碎。這些演唱者都沒能清楚認識到美聲唱法系統(tǒng)的聲樂技巧都是表現(xiàn)音樂、表現(xiàn)情感的技術(shù)手段，它只能在作品的風格中得以體現(xiàn)，如果脫離作品風格而一味追求技巧，那技巧的提高反而會成為演唱的束縛和障礙，嚴重影響美聲演唱者闡釋聲樂作品的創(chuàng)造性和想象力。

（2）不顧美聲唱法規(guī)格，創(chuàng)新缺乏正確的認識。當前文化娛樂消費呈“多元化”態(tài)勢，美聲歌手和民族唱法歌手、通俗歌手都應(yīng)增強市場意識。沒有自己的文化消費群體，美聲唱法的生存和發(fā)展就無從談起。

鑒于民族音樂、通俗音樂的娛樂性更強等因素，當下在我國民族唱法、通俗唱法較之美聲唱法有著更廣泛的聽眾和市場。相當一批美聲歌手不愿意付出艱辛的努力，他們不甘清貧，耐不住寂寞，一味地迎合觀眾，刻意制造一些噱頭來自我炒作。這些現(xiàn)象在觀眾中造成了美聲唱法規(guī)格不嚴謹?shù)挠∠?，使美聲唱法的發(fā)展雪上加霜。

3 結(jié)語

縱觀美聲唱法在中國的發(fā)展歷程，所取得的成績是有目共睹的，但所面臨的困境也不容忽視，作為一種傳入我國的藝術(shù)形式，應(yīng)首先弄清世界性和民族性的關(guān)系，民族性只有與世界性很好地結(jié)合，才能反映出全人類共同的審美價值，獲得最大的成功。第二，中國美聲唱法的進一步發(fā)展，不僅取決于歌唱家，還取決于詞作家、曲作家的努力，只有加強美聲風格歌曲的創(chuàng)作能力，才能從根本上加快美聲唱法的中國化步伐。第三，應(yīng)端正媒體導向，多一點宣傳美聲歌唱藝術(shù)，給美聲創(chuàng)造一片廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻

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