和諧教育,我們一直在路上

【學(xué)校名片】

江蘇省無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火歲月，前身是雪楓干部子弟學(xué)校和華東干部子弟學(xué)校。光榮的革命傳統(tǒng)孕育了“五愛(ài)精神”，“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”已成為幾代“五愛(ài)人”執(zhí)著的追求和不變的信仰。改革的時(shí)代精神催生的和諧教育實(shí)驗(yàn)已歷經(jīng)20多年風(fēng)雨，形成了“三特”（學(xué)校有特色、教學(xué)有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)）、“兩性”（實(shí)驗(yàn)性、示范性）、“四化”（和諧育人個(gè)性化、和諧教學(xué)素質(zhì)化、和諧管理情感化、和諧活動(dòng)自主化）的辦學(xué)特色。學(xué)校被譽(yù)為“全國(guó)素質(zhì)教育的典型”，相繼獲得全國(guó)巾幗文明崗、全國(guó)百家書(shū)香校園、全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校、全國(guó)百?gòu)?qiáng)特色學(xué)校、江蘇省模范學(xué)校、江蘇省義務(wù)教育現(xiàn)代化學(xué)校、江蘇省文明單位、江蘇省和諧校園、江蘇省中小學(xué)黨建先進(jìn)集體、江蘇省科技特色學(xué)校、江蘇省教育科研先進(jìn)集體、江蘇省示范家長(zhǎng)學(xué)校等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

受訪：沈明陽(yáng)（江蘇省無(wú)錫五愛(ài)小學(xué)校長(zhǎng)）

采訪：楊孝如（《江蘇教育研究》雜志社記者）

楊孝如：感謝沈校長(zhǎng)接受《江蘇教育研究》的采訪。我知道，五愛(ài)小學(xué)是一所有著光榮革命傳統(tǒng)的學(xué)校，也是一所追求卓越、不斷創(chuàng)新的區(qū)域名校，20多年前，你們就提出了“和諧教育”的教育主張?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，當(dāng)時(shí)為什么會(huì)想到要搞和諧教育？

沈明陽(yáng)：上個(gè)世紀(jì)80年代末期，教育改革的洪流遍及全球，國(guó)內(nèi)改革教育現(xiàn)狀、推動(dòng)素質(zhì)教育的呼聲也是日益強(qiáng)烈。在這種背景下，如何提高教育質(zhì)量，真正把五愛(ài)引到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)呢？作為一所當(dāng)時(shí)已經(jīng)在區(qū)域內(nèi)具有一定影響的名校，我們深深地感受到肩頭的責(zé)任，也感到了巨大的壓力。

考察當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展現(xiàn)狀，我們感到教育存在著種種不和諧的弊端，這引發(fā)了我們的思考。改革開(kāi)放以后，在社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，怎樣在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上取得平衡，達(dá)成和諧？怎樣使個(gè)性成為良性的多元差異而不是惡性的對(duì)立因素？個(gè)性與群性的關(guān)系究竟如何處理？究竟什么才是健康的主體性？在新的價(jià)值取向和人性觀的指導(dǎo)下，教師與學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和調(diào)整自己的角色、功能，達(dá)成新的和諧關(guān)系？……我們就是在這樣的背景下開(kāi)始思考、探索和諧教育。

我們組織老師反復(fù)學(xué)習(xí)了教育學(xué)、心理學(xué)以及古今中外許多著名的教育家對(duì)“和諧”的精辟論述，逐步認(rèn)識(shí)到：第一，和諧教育必須從理論上進(jìn)行規(guī)范，對(duì)全部教育教學(xué)工作進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，建立和諧教育模式，使教師能有效地實(shí)施和操作。第二，和諧教育的培養(yǎng)目標(biāo)要更加明確和清晰，也就是和諧教育要促進(jìn)學(xué)生全面和諧、主動(dòng)地發(fā)展。第三，必須在更大的范圍內(nèi)實(shí)施和諧教育，不能只看到“課堂”一個(gè)“點(diǎn)”、學(xué)校一個(gè)“面”，而要從實(shí)施素質(zhì)教育的廣度、深度、層次三個(gè)維度上拓展，對(duì)影響學(xué)校教育的各方面因素進(jìn)行整體性的重組和構(gòu)建。1988年，我們開(kāi)始了和諧教育的艱辛探索，這個(gè)探索堅(jiān)持到現(xiàn)在，已經(jīng)有24年了。

楊孝如：據(jù)我所知，到目前為止，學(xué)校已經(jīng)完成了四輪和諧教育的研究和實(shí)驗(yàn)，而且各輪都有不同的主題和重點(diǎn)。您能介紹一下這四輪是如何一步步推進(jìn)的嗎？

沈明陽(yáng)：是的，24年和諧教育的實(shí)驗(yàn)大概可以分為這樣四輪：

第一輪研究是從1988年9月到1993年6月，研究主題是“凸顯師生和諧關(guān)系主線，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展”。當(dāng)年，我們的想法很樸素，就是想減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，改善師生關(guān)系。研究開(kāi)始的時(shí)候，我們開(kāi)設(shè)了2個(gè)實(shí)驗(yàn)班，在實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)中要求教師把改善課堂師生關(guān)系作為教學(xué)的主要目標(biāo)之一，力求做到熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解學(xué)生，這在當(dāng)時(shí)是很不容易的。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們明顯感受到實(shí)驗(yàn)班的課堂氣氛更加融洽，學(xué)生思維更加活躍，課堂參與面更加寬廣。這一輪研究成果后來(lái)獲無(wú)錫市優(yōu)秀教育科研成果一等獎(jiǎng)、省三等獎(jiǎng)。葉瀾教授在考察我校的和諧教育后，也留下了墨寶，稱(chēng)贊“和諧是教育最輝煌的篇章”。

第二輪研究從1993年9月到1999年10月，研究主題是“構(gòu)建和諧教育模式”，具體包括構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)模式、班級(jí)管理模式和課外活動(dòng)模式。當(dāng)時(shí)，我們對(duì)學(xué)科課程進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，增設(shè)了具有和諧教育特征的幾門(mén)課程，建立了班級(jí)自我管理機(jī)制和心理輔導(dǎo)室，打造了多種形式的和諧教育特色活動(dòng)。這一輪的課題研究成果也獲得了教育部師范院?；A(chǔ)教育改革試驗(yàn)研究項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。

第三輪的研究從1999年到2005年，研究主題是“實(shí)施和諧教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)”，2001年，這個(gè)課題被批準(zhǔn)為江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。隨著研究的進(jìn)一步深入和研究視野的不斷拓展，我們認(rèn)識(shí)到，研究的領(lǐng)域不應(yīng)只局限在學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新能力，同時(shí)還應(yīng)該關(guān)注整個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了《“小班化”教育的實(shí)踐與研究》、《和諧德育——學(xué)會(huì)共處》、《弘揚(yáng)民間文化、開(kāi)發(fā)陶藝教育》等研究課題。在第三輪的研究中，學(xué)校多次被評(píng)為省、市教育科學(xué)研究先進(jìn)集體、教育科研先進(jìn)學(xué)校，還被評(píng)為江蘇省和諧教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，和諧教育研究成果《和諧的生命世界》一書(shū)也由江蘇人民出版社正式出版。

第四輪的研究從2005年到2010年，研究主題是“師生道德發(fā)展共同體”，2006年，這個(gè)課題被批準(zhǔn)為省重點(diǎn)資助課題。第四輪的研究主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是基于“學(xué)習(xí)共同體”概念重建學(xué)校文化，通過(guò)不同角度和場(chǎng)域設(shè)計(jì)，推動(dòng)不同類(lèi)型文化共同體的形成，揭示這些共同體的基本特征及構(gòu)建策略。二是通過(guò)塑造學(xué)校的共同體文化，揭示不同類(lèi)型文化共同體對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的自主道德學(xué)習(xí)和形成基礎(chǔ)道德品質(zhì)的作用方式和基本策略。可以說(shuō)，這是對(duì)新時(shí)期和諧教育內(nèi)涵的一次豐富，也是和諧教育校本化的一次重要實(shí)驗(yàn)。第四輪研究中，我校成功承辦了無(wú)錫市學(xué)校文化論壇、全國(guó)班主任德育論壇等文化研討活動(dòng)，由南京師范大學(xué)出版社出版了《教育：回歸和諧育人》。學(xué)校先后獲得了江蘇省模范學(xué)校、江蘇省教育科研先進(jìn)集體、全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校、市基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)工作示范點(diǎn)學(xué)校等一系列殊榮，學(xué)校也擁有了一支以?xún)晌惶丶?jí)教師領(lǐng)銜，10多名市學(xué)科帶頭人以及一批各級(jí)骨干教師為主體的教師團(tuán)隊(duì)。

楊孝如：第四輪實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后，2011年，你們又申報(bào)立項(xiàng)了江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“基于和諧教育文化的教師道德發(fā)展共同體的深化研究”，開(kāi)始了和諧教育的第五輪實(shí)驗(yàn)。我注意到，從第三輪提出“和諧德育”，到第四輪“師生道德發(fā)展共同體”的建設(shè)，再到第五輪“教師道德發(fā)展共同體”的深化、細(xì)化研究，這十多年來(lái)，你們一直緊緊抓住“道德”這個(gè)關(guān)鍵詞。我想知道的是，和諧教育涉及的內(nèi)容很多，你們?yōu)槭裁刺貏e關(guān)注道德這個(gè)領(lǐng)域？

沈明陽(yáng)：的確，我們認(rèn)為“道德”對(duì)于和諧教育的意義尤為重要。和諧教育是一種全面的、全人的教育，特別關(guān)注學(xué)生身心的和諧、協(xié)調(diào)、全面、健康發(fā)展。在學(xué)生的“德、智、體、美、勞”各方面的發(fā)展要素之中，我們始終認(rèn)為“德”是最根本、最重要的因素。

在第三輪課題研究中，我們提出了“學(xué)會(huì)共處——和諧德育”，這是將“學(xué)會(huì)共處”作為德育研究的切入口。從這一基點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)小學(xué)生的生活領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方式設(shè)計(jì)出了“家庭式共處”、“小組式共處”和“社區(qū)式共處”三種類(lèi)型，使學(xué)生在知識(shí)上有所習(xí)得、精神上有所滿(mǎn)足、德性情感上有所提高、個(gè)性上得以充分發(fā)展。

隨著時(shí)間的推移，課題研究的逐步深入，我們發(fā)現(xiàn)：僅僅關(guān)注學(xué)生的道德教育是無(wú)法真正做好德育的，我們必須把教育實(shí)踐的主導(dǎo)力量——教師納入課題研究的范圍之中。于是，在第四輪課題研究中，我們提出了“師生道德發(fā)展共同體的建構(gòu)”。就像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的那樣，“真正的教育是自我教育”，所以我們改變了學(xué)校德育變革的重心，從工藝學(xué)層面的技術(shù)調(diào)整轉(zhuǎn)向關(guān)注如何喚醒道德成長(zhǎng)主體的內(nèi)在自覺(jué)，并把它作為學(xué)校教育改革的核心。研究中，我們逐漸形成了以“共同體”理念為主導(dǎo)的和諧教育的四大模式：道德的共同體課堂教學(xué)模式，道德的共同體班級(jí)管理模式，道德的共同體社團(tuán)模式，道德的共同體教師團(tuán)隊(duì)構(gòu)建模式，并且對(duì)上述道德共同體的基本特征、構(gòu)建途徑、運(yùn)用策略有了比較系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

在第四輪課題研究的過(guò)程中，我們一直在思考“道德的教育”和“教育的道德”這兩個(gè)詞語(yǔ)。我們認(rèn)識(shí)到：和諧教育中的“道德”這個(gè)概念不應(yīng)該是狹義的品德教育，它應(yīng)該指向更加開(kāi)闊的天地。應(yīng)該關(guān)注我們的教育怎樣變得更加合乎規(guī)律、符合人性，讓教師和學(xué)生在教育的過(guò)程中體驗(yàn)到生命不斷拔節(jié)的幸福。如今，剛剛開(kāi)題論證的第五輪課題研究把目光聚焦到了“教師道德發(fā)展共同體”的構(gòu)建上面，我們力求更加精細(xì)化地研究教師發(fā)展、教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展，希望從構(gòu)建教師道德發(fā)展共同體的視角引領(lǐng)教師發(fā)展，讓教師感受專(zhuān)業(yè)幸福，得到專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。在這一輪剛剛起步的課題研究中，我們明確提出：教師道德發(fā)展共同體是一個(gè)快樂(lè)的教師團(tuán)隊(duì)，是能夠充分享受個(gè)人幸福和專(zhuān)業(yè)幸福的團(tuán)隊(duì)，這樣的團(tuán)隊(duì)才是道德的。教師道德發(fā)展共同體的道德性還體現(xiàn)在其價(jià)值訴求上——教師發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)在兒童發(fā)展上，擁有正確的兒童觀、正確的教育理念以及實(shí)施理念的教育能力就是教師道德的最大體現(xiàn)。

道德的根本在于尊重生命，尊重生命成長(zhǎng)的自然規(guī)律。我想，我們對(duì)于和諧教育中的“道德”的理解不再是狹義的道德教育，而是從道德的層面來(lái)審視學(xué)校的文化，學(xué)校教師的教育教學(xué)行為，學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，去引領(lǐng)學(xué)校的方方面面不斷走向道德，趨向和諧。這么說(shuō)吧，在我們的眼里，“道德”就是和諧教育的方向舵，她總是在把握著我們前進(jìn)的方向。

楊孝如：盡管道德對(duì)于和諧教育來(lái)說(shuō)具有特殊的意義和核心的價(jià)值，但是我想，和諧教育一定不能僅僅關(guān)注道德。經(jīng)過(guò)24年的研究之后，你們所理解的和諧教育是什么樣子的？

沈明陽(yáng)：我們理解中的和諧教育是一種觀念，是一種理想，更是一種境界。和諧教育主張把造就師生和諧的生命個(gè)體作為核心價(jià)值，在教育的一切活動(dòng)中都要體現(xiàn)這一價(jià)值。也就是從和諧教育的教育主體來(lái)看，最重要的是確認(rèn)生命的整體性和人的發(fā)展的能動(dòng)性，和諧教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都關(guān)注到了師生生命整體的各個(gè)層次與方面，使教育成為對(duì)整個(gè)人的全面教育，把增進(jìn)人的生命主體意識(shí)以及和諧個(gè)性看作重要內(nèi)容。

和諧教育要充分整合、協(xié)調(diào)發(fā)揮各種育人的因素，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面、和諧的發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需求相統(tǒng)一。所以，和諧教育必然也必須體現(xiàn)以下一些特點(diǎn)：

第一是和諧教育的整體性。我們應(yīng)該在教育教學(xué)中，用系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)、方法來(lái)分析把握教育現(xiàn)象、對(duì)象和教育過(guò)程。

第二是和諧教育的差異性。個(gè)性差異和個(gè)體發(fā)展是和諧教育的基本立足點(diǎn)，和諧教育的終極目標(biāo)是讓每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的個(gè)性潛能，開(kāi)掘出最大的潛在創(chuàng)造力，獲得最佳發(fā)展。

第三是和諧教育的動(dòng)態(tài)性。不和諧是絕對(duì)的，和諧是相對(duì)的。在教育過(guò)程中，從不和諧到和諧，再到新的不和諧，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，這種循環(huán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育發(fā)展。所以我們必須以發(fā)展的眼光看待人、培養(yǎng)人，分析各種現(xiàn)象，處理各類(lèi)問(wèn)題。

最后就是和諧教育的創(chuàng)造性。正因?yàn)楹椭C是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，所以我國(guó)在古代就充分認(rèn)識(shí)到和諧是永無(wú)止境的。所謂“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，天地、陰陽(yáng)和合而生萬(wàn)物。這里的“生”就是創(chuàng)造、創(chuàng)生的意思，指和諧在差異的前提下動(dòng)態(tài)發(fā)展，各要素在新的組合中達(dá)到新的平衡。創(chuàng)造的和諧就是促進(jìn)人的成長(zhǎng)，保證學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展。

楊孝如：五愛(ài)小學(xué)和諧教育實(shí)驗(yàn)有很多亮點(diǎn)值得關(guān)注，其中，給我印象最深刻的有兩個(gè)：一個(gè)是堅(jiān)持20多年不放棄，而且是在不斷深化；另一個(gè)是從一開(kāi)始，你們就把和諧教育的實(shí)踐探索跟課題研究結(jié)合起來(lái)了。20多年前，課題研究對(duì)于中小學(xué)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，你們?yōu)槭裁纯羞@塊“硬骨頭”？20多年后再來(lái)看，課題研究對(duì)于和諧教育的實(shí)踐到底有多大的意義？

沈明陽(yáng)：在剛剛開(kāi)始嘗試涉足教育科研領(lǐng)域的時(shí)候，我們是出于這樣的考慮：學(xué)校要發(fā)展，教育質(zhì)量是生命線。要提高課堂教學(xué)效率，要提高教育質(zhì)量，必須有符合教育規(guī)律的、符合人的身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法，這就必須依靠教育科研。同時(shí)我們也敏銳地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校要發(fā)展，關(guān)鍵要有自己的辦學(xué)特色，做教育科研，是提升辦學(xué)的科學(xué)性、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)個(gè)性化的必由之路。

想當(dāng)初，和諧教育的主張一提出，就遭到一些人的質(zhì)疑，理由是社會(huì)大環(huán)境不可能那么和諧美好，學(xué)校教育環(huán)境和諧是否會(huì)影響兒童真實(shí)的社會(huì)性成長(zhǎng)，培養(yǎng)出難以適應(yīng)社會(huì)的“溫室里的花朵”？同時(shí)，一些獨(dú)具慧眼的領(lǐng)導(dǎo)和教育專(zhuān)家卻極力推崇、充分肯定和諧教育。面對(duì)這兩種觀點(diǎn)，怎么辦？我們選擇的是嘗試搞課題研究，摸著石頭過(guò)河。我在校內(nèi)成立了專(zhuān)題攻關(guān)小組，反復(fù)試講、試教，校外上門(mén)尋訪名師，虛心求教。沒(méi)有獎(jiǎng)金，沒(méi)有津貼，有的只是投身教學(xué)研究的滿(mǎn)腔熱情。就這樣，一個(gè)課題誕生了，五愛(ài)小學(xué)的和諧教育實(shí)驗(yàn)從無(wú)到有，蹣跚起步。

我們做研究的目的是非常樸素而明確的，就是要研以致用、促進(jìn)教學(xué)，實(shí)踐就是最好的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。我們把教育實(shí)驗(yàn)研究的目標(biāo)直接指向教育教學(xué)，老老實(shí)實(shí)研究和解決教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到教師的日常教育教學(xué)、班級(jí)管理與課外活動(dòng)中去，不做純理論研究，不搞形式主義，不增加老師的負(fù)擔(dān)。

課題研究促進(jìn)了以“和而不同”為特征的學(xué)校文化的形成。平等、寬容、對(duì)話、共生成為五愛(ài)小學(xué)教育生活的關(guān)鍵詞，學(xué)校被評(píng)為江蘇省首批和諧校園，可謂得風(fēng)氣之先而又實(shí)至名歸。

課題研究催生了充滿(mǎn)活力的教師團(tuán)隊(duì)。因?yàn)檫@項(xiàng)研究始終關(guān)注教育實(shí)踐中最基本的、最具有實(shí)際意義的內(nèi)容，老師們能研究，有收獲。通過(guò)理論學(xué)習(xí)、專(zhuān)家引領(lǐng)，提升了教師的理論素養(yǎng)；通過(guò)課堂實(shí)踐、案例研究，增強(qiáng)了教師的操作能力；通過(guò)課例反思、伙伴研究，積淀了教師的實(shí)踐智慧。教科研成了學(xué)校教師教育生活的一種存在方式，五愛(ài)小學(xué)的老師成為充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)生命體驗(yàn)、散發(fā)生命張力、洋溢著生命律動(dòng)的團(tuán)隊(duì)，形成了江蘇省特級(jí)教師和無(wú)錫市名師、學(xué)科帶頭人組成的骨干教師梯隊(duì)。

課題研究還促進(jìn)了課程改革的深化。我們?cè)谡n堂中承認(rèn)差異、包容多元，平等對(duì)話、彼此尊重，有效合作、共同成長(zhǎng)。教師積極探索課堂形態(tài)的變革，以親和力作為增進(jìn)教學(xué)效能的動(dòng)力源，著力發(fā)揮師生雙主體作用，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，致力于形成和諧的課堂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)建了和諧教育的課堂教學(xué)模式，激發(fā)了師生的生命潛能，課堂教學(xué)真正成為了“生命的擺渡”。

應(yīng)該來(lái)講，我們學(xué)校的和諧教育實(shí)驗(yàn)取得了一定的成績(jī)，也得到社會(huì)各界的肯定。原中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓教授曾熱情鼓勵(lì)學(xué)校：“探索和諧教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。”江蘇省委常委、時(shí)任無(wú)錫市委書(shū)記楊衛(wèi)澤同志也專(zhuān)門(mén)為學(xué)校題詞：“五愛(ài)立校，和諧育人。”這既是對(duì)我們的高度贊揚(yáng)，同時(shí)也飽含了領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的深切期許。我們相信，五愛(ài)小學(xué)在和諧教育的大道上一定會(huì)一路高歌前行，創(chuàng)造更多更美好的教育風(fēng)景。