當代中國社會主義發(fā)展觀的系統升華

摘要：改革開放以來，當代中國共產黨人關于社會主義發(fā)展的理論探索不斷走向深入，在堅持馬克思主義發(fā)展觀基本理論和基本方法的基礎上，就發(fā)展的地位和意義、發(fā)展的任務和格局、發(fā)展的進程和規(guī)律以及發(fā)展的最終目的等形成了許多新思想新觀點，實現了社會主義發(fā)展觀念的整體升華，為中國特色社會主義發(fā)展提供了正確的指導思想，也豐富了馬克思主義發(fā)展觀。

關鍵詞：當代中國；社會主義；發(fā)展觀；理論創(chuàng)新

中圖分類號：D610 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００３－８５４Ｘ（２０12）07－０064－０6

馬克思主義發(fā)展觀是唯物辯證法的核心內容，它揭示了事物矛盾運動基礎上量的變化尤其是質的飛躍的前進性特征，普遍適應于自然界、人類社會和人們的思維活動。當代中國社會主義發(fā)展觀以馬克思主義發(fā)展觀為依據，注重對中國特色社會主義發(fā)展問題的探索，并在發(fā)展的意義、任務、進程、要求以及發(fā)展的最終目的等方面形成了許多重要思想，實現了社會主義發(fā)展觀念的整體升華。其中，既有一以貫之的基本理論和基本方法，也有根據發(fā)展著的實踐形成的新思想新觀點，從而彰顯出一脈相承又與時俱進的理論品質。

一、從“中心任務”到“第一要務”

同任何事物一樣，社會主義社會是發(fā)展著的。能否正確認識社會主義社會的發(fā)展及其意義，是馬克思主義執(zhí)政黨必須切實解決的一個極為重要的問題。當代中國共產黨人從黨和國家的前途和命運、社會主義的本質特征的高度強調中國的發(fā)展，并且隨著時間的推移，對發(fā)展的功能和地位的認識越來越深刻，從“中心任務”到“硬道理”再到“第一要務”，體現了其思想認識的不斷升華。

改革開放伊始，針對中國社會主義因為種種原因而在經濟上一度達到崩潰邊緣的局面，當代中國共產黨人在撥亂反正中強調發(fā)展生產力這個馬克思主義的根本原則，在百業(yè)待興的條件下高度重視發(fā)展問題，并果斷作出了把黨和國家的工作重點轉移到現代化建設軌道上來的偉大決策。鄧小平指出：“搞社會主義，中心任務是發(fā)展社會生產力。”①“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平?！雹?發(fā)展，首先是生產力的發(fā)展或經濟的發(fā)展。20世紀80年代，鄧小平曾用與“中心任務”相似的“首要任務”、“根本任務”、“中心工作”等等詞匯來說明發(fā)展的極端重要性，并強調在社會主義的發(fā)展上要“一心一意”、“扭住不放”、“頑固一點”。當代中國，現代化建設是發(fā)展的集中體現。鄧小平提醒人們，現代化建設的任務是多方面的，但是說到最后，還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。顯然，這是從沉痛的歷史教訓中得出的一個正確結論。改革開放前，由于對發(fā)展尤其是經濟發(fā)展缺乏正確認識，我們吃了很大的虧，到頭來，國家沒有富強，人民沒有富裕，中國在國際社會也沒有地位。

發(fā)展尤其是經濟發(fā)展之所以成為黨和國家的中心任務，不僅因為“中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展”③，而且因為只有發(fā)展才能體現社會主義的優(yōu)越性。鄧小平指出：“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。如果說我們建國以后有缺點，那就是對發(fā)展生產力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產主義。”④ 鄧小平立足現實，放眼未來，從社會主義的應然圖景與實然狀態(tài)相結合的角度發(fā)表了精彩見解：“現在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。”⑤ 這些重要論述，既清楚地闡明了社會主義的光明前途，又有力地激發(fā)了人民群眾積極參與社會主義建設的創(chuàng)造熱情。當今時代，發(fā)展是世界的一大主題，發(fā)展中國家尤其要把發(fā)展擺到突出的戰(zhàn)略地位，以期在激烈的國際競爭中占據主動地位。作為社會主義國家和發(fā)展中大國，中國的發(fā)展問題關系到社會主義制度的聲譽，在社會主義運動處于低谷的情形下尤其如此。因此，“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題。”⑥

“中心任務”是相對于社會主義事業(yè)全局而言的，突出了經濟發(fā)展的重要地位和意義。20世紀90年代，根據中國社會主義發(fā)展的狀況，當代中國馬克思主義更響亮地提出了“發(fā)展才是硬道理”⑦?！鞍l(fā)展才是硬道理”不僅充分表達了發(fā)展的極端重要性，而且針對前進中的問題闡明了發(fā)展是改革、穩(wěn)定的目的，提醒全黨不能因為發(fā)展中出現的某些問題而變得“謹小慎微”以至“喪失時機”。江澤民指出：“發(fā)展是硬道理，解決好前進中的問題也是為了更好地保證和促進發(fā)展，二者是統一的。只有經濟大大發(fā)展了，全國的經濟實力和綜合國力大大增強了，人民生活才能不斷改善，國家才能長治久安，我們的腰桿子才能更硬，我們在國際上說話才能更有分量，我們的朋友才能更多?！雹?發(fā)展是新事物代替舊事物的過程，發(fā)展過程中必然會出現新問題、新矛盾。那么，是迎難而上，還是卻步不前？當代中國共產黨人認為，只能用發(fā)展的辦法解決前進中的矛盾和問題，而且更為重要的是要實現科學發(fā)展，正如胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中所說：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求就是堅持科學發(fā)展?！?/p>

歷史步入新世紀新階段，當代中國馬克思主義對于發(fā)展的認識進一步深化。江澤民說：“我們黨在中國這樣一個經濟文化落后的發(fā)展中大國領導人民進行現代化建設，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產力、發(fā)展先進文化、實現最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展?！雹?“執(zhí)政興國的第一要務”寓意豐富而深刻，綜合了“中心任務”和“硬道理”所表達的思想，堅持了執(zhí)政黨先進性與社會主義制度優(yōu)越性的統一、發(fā)展理念與發(fā)展實踐的統一、發(fā)展目的與發(fā)展手段的統一。胡錦濤在談論必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務時說：“發(fā)展，對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，具有決定性意義?！雹?改革開放以來，我國社會主義發(fā)展已經取得世人矚目的偉大成就，但發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關鍵。因此，必須繼續(xù)聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義的物質基礎。

二、從“兩個文明”到“四位一體”

對于社會主義發(fā)展的總體格局和主要任務，當代中國共產黨人基于對社會結構的整體把握和對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，先是要求物質文明建設和精神文明建設“兩手抓”，繼而提出物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設協調發(fā)展，后來明確強調經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設“四位一體”，從而展示了當代中國社會主義發(fā)展觀的不斷深化。

社會主義發(fā)展的中心任務是經濟建設或物質文明建設，但經濟建設或物質文明建設絕非社會主義建設的全部任務。我們知道，在人類進入文明時代后，社會始終是經濟、政治、文化的整合，無論何種性質社會的發(fā)展都不可能局限于經濟，社會主義社會更應如此。我國改革開放和現代化建設啟動不久，經濟建設便取得明顯成就，但社會上出現了拜金主義、“一切向錢看”等消極現象。有鑒于此，鄧小平明確告誡全黨同志：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”{11} 鄧小平的這一重要思想迅速為全黨所認同，成為中國特色社會主義發(fā)展的指導思想。黨的十二大系統論述了建設社會主義精神文明的意義及其與物質文明建設的辯證關系，用正確的思想武裝了全黨。中國社會主義的發(fā)展實踐表明，在建設高度物質文明的同時建設高度的精神文明，不是權宜之計，而是一個戰(zhàn)略方針，關系到社會主義的興衰成敗。這是因為，社會主義精神文明是社會主義的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現。物質文明建設和精神文明建設互為條件，又互為目的。物質文明建設是精神文明建設不可缺少的基礎，精神文明建設對物質文明建設不但起著巨大的推動作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。鄧小平多次指出：只有物質文明和精神文明都搞好，才是有中國特色的社會主義?！安患訌娋裎拿鞯慕ㄔO，物質文明的建設也要受破壞，走彎路?！眥12} 物質文明和精神文明是對立統一的，但在操作層面則有可能顧此失彼，如改革開放前忽略物質文明，空講精神文明，改革開放過程中則出現了重視物質文明而忽視精神文明的現象。當代中國共產黨人強調兩個文明一起抓，體現了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于避免社會主義實踐中的主觀性和片面性。

政治是一種重要的社會現象和社會生活，也是一種不可或缺的文明形態(tài)。自改革開放開始，當代中國共產黨人就把建設社會主義民主政治提到重要地位，強調沒有民主就沒有社會主義，更沒社會主義現代化。世紀之交，中國馬克思主義基于對社會主義價值目標的整體分析，進一步認識到“建設有中國特色社會主義，應該是我國經濟、政治、文化全面發(fā)展的進程，是我國社會主義物質文明、政治文明、精神文明全面建設的進程”{13}。黨的十六大不僅把建設社會主義政治文明作為全面建設小康社會的重要目標，而且明確強調“不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發(fā)展”?！叭齻€文明”協調發(fā)展是對馬克思主義社會結構理論的創(chuàng)造性運用，正確反映了中國特色社會主義發(fā)展的現實需要。

經濟、政治、文化是社會的基本構件，表征著社會結構的宏觀層次，“三個文明”協調發(fā)展正是正確認識社會結構宏觀層次的產物。然而從微觀層面來分析，社會管理、社會政策等等也是社會發(fā)展中所不能忽視的問題，尤其是人口、家庭、就業(yè)、階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會組織等直接關涉人民的利益、社會的穩(wěn)定、發(fā)展的前景。我國改革開放以來，經濟社會的發(fā)展暴露出社會結構微觀層次的一些矛盾和問題。于是，當代中國共產黨人加強了對社會結構發(fā)展變化的研究，深入分析階層結構、城鄉(xiāng)結構、區(qū)域結構、人口結構、就業(yè)結構、社會組織結構等的新情況，準確把握市場經濟背景下我國社會發(fā)展的特點和規(guī)律，把“社會建設”納入中國特色社會主義發(fā)展的目標體系。胡錦濤指出：“隨著我國經濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體?！眥14}從社會結構而言，社會建設（即構建和諧社會）與經濟建設、政治建設和文化建設并非處于同一層次，但從中國特色社會主義建設實踐來看，社會建設具有相對獨立的領域，因而可以與經濟建設、政治建設和文化建設相提并論。誠然，構建社會主義和諧社會同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明具有各自的特殊領域和規(guī)律，但又是有機統一的?！敖ㄔO社會主義物質文明、政治文明、精神文明，可以為構建社會主義和諧社會提供堅實基礎；構建社會主義和諧社會，又可以為建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明提供重要條件。”{15}不難看出，“四體一體”是對我國社會主義發(fā)展總體布局的新設計，是對社會主義發(fā)展任務的新規(guī)定，也是對馬克思主義社會結構理論的新貢獻。

三、從“又快又好”到“又好又快”

任何事物的發(fā)展都是量與質的統一，社會主義經濟發(fā)展中速度與效益的統一正是量與質的統一的重要體現，問題在于經濟發(fā)展中量或速度與質或效益何者更具有優(yōu)先地位。一般來說，在一定歷史條件下量或速度具有優(yōu)先地位和重要意義，因為量是質的基礎，速度是效益的前提。然而，量或速度與質或效益的地位和作用并非固定不變，而是相互轉化的，一旦量或速度達到一定程度，質或效益就顯得更為突出。當代中國共產黨人以辯證法的視野認識和處理經濟發(fā)展中量與質、速度與效益的關系，適時地更新發(fā)展理念，把“好”（效益）擺到發(fā)展的首位，明確提出“又好又快”地發(fā)展國民經濟，從此，中國特色社會主義發(fā)展步入了更為科學的軌道。

黨的十一屆三中全會提出黨和國家工作重點轉移時，我國還是世界上比較貧窮的國家，國民經濟發(fā)展水平低下，發(fā)展速度滯后。要迅速改變落后面貌，建設現代化強國，不能不把發(fā)展速度放在重要地位。環(huán)顧世界，周邊一些國家和地區(qū)經濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展太慢，就會失去民心，更難以顯示社會主義制度的優(yōu)越性。從這個意義上看，低速度就等于停步，甚至等于后退?；诮洕l(fā)展得快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當當的認識，鄧小平提出了“臺階論”，強調“我國的經濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”{16}?！拔覀兊陌l(fā)展，總是要在某一個階段，抓住時機，加速搞幾年”{17}。

然而，經濟快速發(fā)展不能違背客觀規(guī)律。當代中國共產黨人在強調快速發(fā)展的同時，十分重視速度與效益的統一。鄧小平說：“我們需要的是鼓實勁，不是鼓虛勁。就是說，我們的工作要扎實，效果要實實在在。所謂鼓實勁，不鼓虛勁，拿科學的語言來說，就是按客觀規(guī)律辦事。”{18} 據此，鄧小平提出了一條指導我國經濟發(fā)展的重要原則——適度原則。適度原則主要是就經濟發(fā)展速度而言的，它要求經濟穩(wěn)定、協調發(fā)展，重視提高經濟效益而不是片面追求產值、產量的增長。按照這個原則，發(fā)展順利時要看到出現的新問題，否則，經濟過熱就容易出毛病。我國經濟發(fā)展曾經有過盲目追求產值、產量增長，到頭來影響發(fā)展的深刻教訓。適度原則既是對社會主義建設經驗教訓的科學總結，也是對經濟發(fā)展客觀規(guī)律的正確反映。因此，必須清醒地認識到，“經濟也好，政治也好，文化也好，都有不依人的意志為轉移的內在規(guī)律，我們只有正確地認識和掌握它們，并正確地加以運用，才能順利推進我們的事業(yè)?！眥19}

從速度和效益的統一出發(fā)，從跟蹤世界經濟發(fā)展的戰(zhàn)略著眼，鄧小平曾提醒全黨同志抓住機遇，發(fā)展自己，并期盼著我國經濟發(fā)展“出現若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段”{20}。江澤民在黨的十四大報告中貫徹鄧小平的思想，把“走出一條既有較高速度又有較好效益的國民經濟發(fā)展新路”{21} 的歷史任務提到了全黨面前。

如果說20世紀90年代中期以前，在速度與效益的統一關系中，發(fā)展速度居優(yōu)先地位，發(fā)展序列是“又快又好”的話，那么，自90年代中期開始，發(fā)展效益越來越受到重視，發(fā)展序列成為“又好又快”。一個突出的表現，就是將可持續(xù)發(fā)展納入國家發(fā)展戰(zhàn)略的目標體系。江澤民指出：“在現代化建設中，必須把實現可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產力發(fā)展相適應，使經濟建設與資源、環(huán)境相協調，實現良性循環(huán)?！眥22} 鑒于國內發(fā)展狀況和國際經驗教訓，中國馬克思主義對經濟發(fā)展提出新要求，即不僅要看經濟增長指標，還要看人文指標、資源指標、環(huán)境指標，要促進人和自然的協調與和諧，努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。隨著科學發(fā)展觀的形成，以人為本的價值目標、全面協調可持續(xù)的基本要求以及統籌兼顧的根本方法被自覺運用于指導經濟的發(fā)展，因而在發(fā)展速度與效益的關系中更加注重效益，并且明確提出了“又好又快”發(fā)展的新思路。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出：“只有推動經濟又好又快發(fā)展，才能筑牢國家發(fā)展繁榮的強大物質基礎，才能筑牢全國各族人民幸福安康的強大物質基礎，才能筑牢中華民族偉大復興的強大物質基礎。”

四、從“效率優(yōu)先”到“注重公平”

事物發(fā)展具有不平衡性規(guī)律，經濟社會發(fā)展進程也是如此。社會主義發(fā)展的目的是最終實現共同富裕，但共同富裕絕非同步富裕。當代中國共產黨人注重于發(fā)展中新情況新問題的深入分析，一方面堅持社會主義本質和社會主義發(fā)展目的，同時遵循事物發(fā)展的不平衡性規(guī)律，在引導人民群眾共同致富的道路上，先是鼓勵部分先富，提倡效率優(yōu)先，繼而強調兼顧公平，再到更加注重公平，為構建和諧社會提供了思想先導和政策導向。

我國幅員遼闊，地大物博，具有經濟發(fā)展的優(yōu)越環(huán)境。但是，由于歷史的原因和不同區(qū)域自然環(huán)境的差異，經濟社會發(fā)展很不平衡，人民的生活水平參差不齊。因此，在經濟發(fā)展和提高人民群眾生活水平上不能整齊劃一，只能從實際出發(fā)，在發(fā)展進程和改善人民生活條件上有先有后，由不平衡逐漸走向相對平衡。為此，鄧小平在改革開放的醞釀時期便提出了一個體現經濟發(fā)展不平衡規(guī)律、旨在促進經濟體制改革的“大政策”，即“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”{23}。這個大政策的作用在于，使先好起來的人們產生示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們好起來，從而形成整個國民經濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都比較快地富起來。由部分先富到共同富裕的大政策，雖然反映了中國社會主義初級階段的基本國情，符合經濟發(fā)展的客觀規(guī)律，但對于長期受平均主義思想影響、習慣于吃“大鍋飯”的中國人來說，在心理上卻是難以接受的，于是，非議者有之，抵觸者有之。能否推行這個改革的大政策，很大程度上取決于人們能否轉變思想觀念。當代中國共產黨人從社會主義發(fā)展的目的與手段的關系、過程與結果的關系、本質與現象的關系等方面引導人們認識問題，為經濟體制改革提供了正確思想先導。其一，部分先富與共同富裕的關系反映的是社會主義發(fā)展目的與手段的關系?！拔覀冊试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現共同富裕?！眥24} 這說明，部分先富是實現共同富裕這個根本目的的重要手段，并且可以產生“更快”發(fā)展的效果。其二，部分先富與共同富裕的關系體現的是過程與結果的關系?！拔覀儓猿肿呱鐣髁x道路，根本目標是實現共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！眥25} 共同富裕作為社會主義發(fā)展的最終結果，要經歷不均衡的發(fā)展過程，平均發(fā)展的結果只能導致共同貧窮。其三，部分先富與共同富裕表現為本質與現象的關系?！吧鐣髁x的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！眥26} 部分先富是社會主義本質的外在表現，部分先富中的“富”與社會主義本質具有直接同一性，而部分先富中的“部分”和“先”則與社會主義本質沒有直接同一性，它是中國社會主義初級階段實現共同富裕的一種特殊表現形式。所以，當代中國共產黨人在鼓勵部分先富的同時強調：“我們的政策是不使社會導致兩極分化，就是說，不會導致富的越富，貧的越貧?！眥27} 這正是區(qū)分本質與現象、立足于社會主義本質得出的重要結論。

部分先富與共同富裕的關系體現的是效益與公平的關系，貫穿于經濟社會發(fā)展過程中，也表現在收入分配制度上?？傮w上看，當代中國社會主義發(fā)展重視了效益與公平的統一，但在認識上和具體操作中則經歷了一個逐漸演進的過程。誠然，部分先富體現的是效率優(yōu)先，有利于激勵人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，但是在經濟社會發(fā)展過程中明顯出現了收益差距拉大甚至懸殊的趨勢，這不能不引起當代中國共產黨人的高度重視。鄧小平曾經警示全黨同志：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了?！眥28} 貧富差距擴大不僅是個經濟問題，也是個政治問題。這就要求在制定和貫徹黨的方針政策的過程中，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進，在保護發(fā)達地區(qū)、優(yōu)勢產業(yè)和通過辛勤勞動與合法經營先富起來的人們的發(fā)展活力的同時，高度重視和關心欠發(fā)達地區(qū)以及比較困難的行業(yè)和群眾，特別是要使困難群眾的基本生活得到保障，并積極幫助他們解決就業(yè)問題和改善生活條件，使他們切實感受到社會主義社會的溫暖。為此，黨的十六大作出新的重大決策，即效率優(yōu)先、兼顧公平，初次分配注重效率，再分配注重公平?！靶蕛?yōu)先、兼顧公平”既是分配制度改革的重大舉措，也是社會主義發(fā)展觀念的一次深化。

黨的十六大以來，當代中國共產黨人更加注重公平正義，將其作為構建和諧社會的重要目標與任務。首先是對社會公平正義有了新認識。胡錦濤指出：“維護和實現社會公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來?！眥29} 實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務，著力點在于妥善協調社會各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾。其次是對實現社會公平正義有了新舉措。黨的十七大明確提出：“合理的收入分配制度是社會公平的重要體現”，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平?！睉撜f，在經濟發(fā)展取得輝煌成就、經濟體制改革進入關鍵時期的條件下，提出“更加注重公平”，順應潮流、符合民意，也深化了社會主義發(fā)展觀。

五、從物的發(fā)展到人的發(fā)展

物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活，這是歷史唯物主義的基本觀點，也是重視經濟發(fā)展（物的發(fā)展）的理論依據。但是，物的發(fā)展應當服從于和服務于人的發(fā)展，最終體現在促進人的全面發(fā)展上。這正是當代中國社會主義發(fā)展觀創(chuàng)新的一個重要標志。

對于中國社會主義建設來說，以經濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產力，所突出的是物的發(fā)展。這一方面取決于改變中國落后面貌的迫切需要，另一方面取決于社會主義本質的根本要求。事實很清楚，“沒有經濟的發(fā)展，就沒有人民生活水平的提高，沒有民族的強盛，沒有國家的穩(wěn)定，也沒有國際的安全和人類的進步。經濟是基礎，一切政治歸根到底都是為經濟服務的。一個國家不搞好經濟，不致力于改善人民生活，是難以穩(wěn)定的?！眥30} 因此，必須把經濟的發(fā)展貫穿于社會主義發(fā)展的全過程。

社會主義社會生產的目的不同于資本主義社會，不是追求剩余價值，而是滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，包括人的發(fā)展的需要。當代中國共產黨人重視經濟（物）的發(fā)展，但反對以物為本，在把經濟建設確定為“中心任務”時一刻也沒有忘記社會主義發(fā)展的價值取向。無論是兩個文明一手抓，三個文明協調發(fā)展，還是經濟建設、政治建設、文化建設與社會建設四位一體，都注重了人的發(fā)展問題。江澤民指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展?！眥31} 作為中國馬克思主義最新成果的科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，而核心是以人為本，明確主張在經濟發(fā)展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發(fā)展。胡錦濤在闡述樹立和落實科學發(fā)展觀時指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展”{32}。促進人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的最終目標，體現了社會主義本質的根本要求。

促進人的全面發(fā)展，是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在社會主義初級階段的具體運用，超越了傳統的以物為本的發(fā)展理念，但又不是脫離經濟發(fā)展的政治空談。當代中國共產黨人結合中國特色社會主義建設的具體實際，揭示了人的全面發(fā)展與社會全面進步的辯證關系。江澤民指出：“推進人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展?！眥33}人的全面發(fā)展和社會全面進步，各自具有獨立的特點、運行規(guī)律和發(fā)展過程，但又是相互聯系、互為前提和基礎的。人是社會的主體，是社會發(fā)展的推動力量。當代中國，廣大人民群眾是中國特色社會主義建設的力量源泉，改革開放和現代化建設的偉大成就凝聚著廣大人民群眾的聰明才智和創(chuàng)造精神。同時，社會是人賴以生存和發(fā)展的基礎，任何人脫離社會就不能生存，更談不上發(fā)展。中國改革開放以來經濟社會的迅速發(fā)展，為豐富人民群眾的物質文化生活、提高人民群眾的思想道德素質和科學文化素質創(chuàng)造了前所未有的有利條件。由此，胡錦濤2004年3月10日在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出：“經濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進，單純追求經濟發(fā)展，不僅經濟發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經濟發(fā)展也難以搞上去。要堅持抓好經濟建設這個中心，同時又要切實防止片面性和單打一，全面推進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設，防止出現因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。”顯然，樹立和落實科學發(fā)展觀，必然破除物本觀念，確立以人為本的新觀念，在經濟發(fā)展的基礎上，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。

中國特色社會主義建設是前無古人的偉大事業(yè)，偉大的實踐需要偉大的理論指導。當代中國共產黨人根據新的實踐創(chuàng)新社會主義發(fā)展觀，又用新的發(fā)展觀指導新的實踐，從而使中國社會主義煥發(fā)出勃勃生機，中國社會主義的優(yōu)越性已為人民所體認，為世人所矚目。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦{12}{16}{17}{20}{24}{25}{26}{27}{28} 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第130、28、265、63-64、225、282、377、144、375、377、377、172、155、373、172、111頁。

⑧⑨{21}{22}{30} 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第307、538、225、463、332頁。

⑩{32} 《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第14-15、15頁。

{11}{18}{23} 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第208、196、152頁。

{13}{31}{33} 《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第490-491、294、295頁。

{14}{15}{29} 胡錦濤：《提高構建社會主義和諧社會的能力》，《人民日報》2006年6月27日。

{19} 《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第99頁。

作者簡介：肖瀟，女，1981年生，湖北荊州人，法學博士，湖北第二師范學院政法系講師，湖北武漢，430205；肖新發(fā)，男，1953年生，湖北天門人，湖北第二師范學院政法系教授，湖北武漢，430205。

（責任編輯 劉龍伏）