語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/h1>
2012-12-31 00:00:00董顰
讀寫(xiě)算·素質(zhì)教育論壇 2012年16期
每一個(gè)民族，都有其悠久的歷史，其民族發(fā)展史，也就是本民族的文化史。每一個(gè)地域，也同樣有其歷史的形成過(guò)程，在其歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的地方文化，即民俗文化。我們?cè)谖氖方虒W(xué)過(guò)程中，如果能注重開(kāi)發(fā)這些具有地方特色的民俗文化，那么，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有著十分重要的意義。尤其是在今天“快餐”式的現(xiàn)代文化沖擊下，對(duì)于挽救瀕臨消亡的地方民俗文化有著重要的作用。
為此，我根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)全我們慶陽(yáng)的民俗文化特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。
一、引領(lǐng)學(xué)生尋根求源，感受民俗文化的歷史魅力
慶陽(yáng)地區(qū)的香包、社火和廟會(huì)，歷史久遠(yuǎn)，形式豐富多樣。這些已經(jīng)成為當(dāng)?shù)叵猜剺?lè)見(jiàn)的主要民俗文化活動(dòng)。作為土生土長(zhǎng)的慶陽(yáng)青少年來(lái)說(shuō)，早已耳濡目染、習(xí)以為常了。但若要問(wèn)起他們對(duì)于這些民俗的歷史知識(shí)，卻知之甚少。他們只是跟隨著鄉(xiāng)村群眾湊湊熱鬧，覺(jué)得好玩而已。當(dāng)然這些民俗文化在許多方面都是通過(guò)口傳心授的方式傳承下來(lái)的，很少有專門(mén)的述著。這對(duì)于現(xiàn)代青少年來(lái)說(shuō)，如同早已過(guò)時(shí)的“古董”，很難引起他們的興趣。鑒于此，我特意結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)置了“回歸鄉(xiāng)土，走進(jìn)民俗”的專題活動(dòng)，并且設(shè)計(jì)了“選擇自己最喜歡、最熟悉的一種民俗文化活動(dòng)，談?wù)勊钠鹪?、形成和發(fā)展?！保ㄒ髮W(xué)生以解說(shuō)員的身份向老師和同學(xué)介紹）通過(guò)查閱資料、詢問(wèn)父母、采訪村民等方法，讓學(xué)生了解慶陽(yáng)的民俗文化，追尋歷史淵源，探究這些民俗活動(dòng)中所沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)于學(xué)生所收集到的相關(guān)資料，我進(jìn)行了歸納，在班級(jí)內(nèi)舉辦了“說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)民俗”的專題黑板報(bào)，進(jìn)行交流，資源共享。通過(guò)這些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，關(guān)注家鄉(xiāng)的民俗文化傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)的民俗文化發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
二、鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，感受民俗文化的精神內(nèi)涵
“正月里，過(guò)大年，秧歌社火鬧翻天?！鄙缁鹗菓c陽(yáng)鄉(xiāng)村民間重要的文化娛樂(lè)活動(dòng)，也有著深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。許多鄉(xiāng)村的學(xué)生，小時(shí)候都參加過(guò)這種民間娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)“社火”有著親身經(jīng)歷的感受。但對(duì)于這種自?shī)首詷?lè)的民間活動(dòng)所包含的文化內(nèi)涵知之甚少，甚至有的同學(xué)只看到其迷信的一面，認(rèn)為是一種單純的敬神祈?；顒?dòng)，卻沒(méi)有從中發(fā)現(xiàn)深厚的傳統(tǒng)文化意義。社火之所以安排在春節(jié)以后，我想這不僅僅是為了增添節(jié)日的熱鬧氣氛，還與北方的農(nóng)耕文化有關(guān)。春節(jié)期間，大地封凍，田間地頭無(wú)農(nóng)事可做，正是一年中難得的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。在風(fēng)吹雨淋中苦了一年的莊稼漢，這時(shí)也能享受這短暫的休閑。于是祖祖輩輩口傳心授的社火活動(dòng)，也正好填補(bǔ)了他們精神上的空白，成為表達(dá)激情、寄托愿望的精神安慰。
逛廟會(huì)，看大戲，是我們慶陽(yáng)的又一大特色民俗。廟會(huì)都以寺院或廟觀為依托，以某神的“生日”“坐化日”或“顯圣日”為正會(huì)日定期舉行。后來(lái)發(fā)展成為一種集祀神、娛樂(lè)、交易于一體的“廟會(huì)”文化。凡遇廟會(huì)必有大戲助興。唱戲首先是為了酬神，每次廟會(huì)的“神戲”必不可少；其次人們借此進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，戲迷們也好過(guò)一把戲癮。每日唱兩場(chǎng)戲，戲臺(tái)前總是擁滿了男男女女、老老少少。慶陽(yáng)的廟會(huì)還是地域性物資交流的市場(chǎng)。每到地方廟會(huì)進(jìn)行時(shí)，各路商販聞信趕來(lái)，商賈云集，擺攤設(shè)點(diǎn)，搭棚營(yíng)業(yè)，時(shí)新貨物，琳瑯滿目。廟會(huì)也是當(dāng)?shù)仫嬍澄幕木C合反映。這期間孩子們總能從大人那得到零用錢(qián)，可以買(mǎi)自己向往已久的玩具，也可以大飽口福地解解饞。對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)生而言，他們認(rèn)識(shí)和接觸這種民俗活動(dòng)有著切身感受。許多的學(xué)生在自己的作文中都對(duì)當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)有過(guò)精彩的描寫(xiě)。如果能加以引導(dǎo)，讓他們能夠積極地參與到這些民俗活動(dòng)中，更多地了解當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕瘍?nèi)涵，那么，家鄉(xiāng)的這些豐富多彩的民俗不僅成為寫(xiě)作的好素材，也能激發(fā)起他們更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。
三、倡導(dǎo)學(xué)生積極宣傳，保護(hù)民俗文化的地域特色
民俗節(jié)日，是民眾精神生活的集中體現(xiàn)，是人們溝通、調(diào)節(jié)天人關(guān)系、人際關(guān)系以及安撫、表達(dá)人們內(nèi)在情感的時(shí)機(jī)。我們從歲時(shí)信仰、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日娛樂(lè)中可以提煉出節(jié)日民俗的精神傳統(tǒng)。這就是我們的節(jié)日不僅僅是一個(gè)物質(zhì)生活，也不僅僅是社會(huì)成員的交往，它還有重要的精神的傳遞作用。每一個(gè)節(jié)日，都有其特定的歷史傳說(shuō)，這構(gòu)成了民眾精神生活的核心。民眾通過(guò)節(jié)日化妝的巡游、節(jié)日鑼鼓的聲響、節(jié)日競(jìng)技的展演等形式，抒發(fā)內(nèi)心的情感、期望，顯示自己的生活地位，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴與精神聯(lián)系，從而促進(jìn)民俗共同的內(nèi)聚意識(shí)，保證民俗共同的內(nèi)部和諧。但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)也在不斷地革新變化。許多現(xiàn)代的氣息從形式上遮掩了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的原始古拙，但其文化內(nèi)涵仍然存在。就我們慶陽(yáng)地區(qū)來(lái)說(shuō)，社火、香包和廟會(huì)這具有代表性的三大民俗，無(wú)論從其歷史淵源還是蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，都與慶陽(yáng)悠久的農(nóng)耕文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，也極具地方特色。保護(hù)這種古老的地域性民俗文化，是我們慶陽(yáng)人義不容辭的責(zé)任。讓當(dāng)?shù)厍嗌倌炅私庹J(rèn)識(shí)民俗文化，宣傳參與民俗文化的活動(dòng)，為民俗文化的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，可以讓這些民俗活動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。在繼承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，注入新鮮的時(shí)代血液，使民俗文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。
不論是社火、廟會(huì)還是香包，展示在我們面前的都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。它們反映了慶陽(yáng)人民群眾的精神風(fēng)貌以及對(duì)美好幸福生活的向往與追求。對(duì)于學(xué)生開(kāi)展當(dāng)?shù)孛袼孜幕木C合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不僅陶冶了學(xué)生情操，鍛煉并提升了學(xué)生多種能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本地區(qū)民俗文化、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。另外，作為基層語(yǔ)文教師要積極嘗試開(kāi)展和應(yīng)用校本課程資源和鄉(xiāng)土課程資源，科學(xué)合理地使用當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，使農(nóng)村學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)并熱愛(ài)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。
每一個(gè)民族，都有其悠久的歷史，其民族發(fā)展史，也就是本民族的文化史。每一個(gè)地域，也同樣有其歷史的形成過(guò)程，在其歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的地方文化，即民俗文化。我們?cè)谖氖方虒W(xué)過(guò)程中，如果能注重開(kāi)發(fā)這些具有地方特色的民俗文化，那么，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有著十分重要的意義。尤其是在今天“快餐”式的現(xiàn)代文化沖擊下，對(duì)于挽救瀕臨消亡的地方民俗文化有著重要的作用。
為此，我根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)全我們慶陽(yáng)的民俗文化特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。
一、引領(lǐng)學(xué)生尋根求源，感受民俗文化的歷史魅力
慶陽(yáng)地區(qū)的香包、社火和廟會(huì)，歷史久遠(yuǎn)，形式豐富多樣。這些已經(jīng)成為當(dāng)?shù)叵猜剺?lè)見(jiàn)的主要民俗文化活動(dòng)。作為土生土長(zhǎng)的慶陽(yáng)青少年來(lái)說(shuō)，早已耳濡目染、習(xí)以為常了。但若要問(wèn)起他們對(duì)于這些民俗的歷史知識(shí)，卻知之甚少。他們只是跟隨著鄉(xiāng)村群眾湊湊熱鬧，覺(jué)得好玩而已。當(dāng)然這些民俗文化在許多方面都是通過(guò)口傳心授的方式傳承下來(lái)的，很少有專門(mén)的述著。這對(duì)于現(xiàn)代青少年來(lái)說(shuō)，如同早已過(guò)時(shí)的“古董”，很難引起他們的興趣。鑒于此，我特意結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)置了“回歸鄉(xiāng)土，走進(jìn)民俗”的專題活動(dòng)，并且設(shè)計(jì)了“選擇自己最喜歡、最熟悉的一種民俗文化活動(dòng)，談?wù)勊钠鹪?、形成和發(fā)展?！保ㄒ髮W(xué)生以解說(shuō)員的身份向老師和同學(xué)介紹）通過(guò)查閱資料、詢問(wèn)父母、采訪村民等方法，讓學(xué)生了解慶陽(yáng)的民俗文化，追尋歷史淵源，探究這些民俗活動(dòng)中所沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)于學(xué)生所收集到的相關(guān)資料，我進(jìn)行了歸納，在班級(jí)內(nèi)舉辦了“說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)民俗”的專題黑板報(bào)，進(jìn)行交流，資源共享。通過(guò)這些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，關(guān)注家鄉(xiāng)的民俗文化傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)的民俗文化發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
二、鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，感受民俗文化的精神內(nèi)涵
“正月里，過(guò)大年，秧歌社火鬧翻天?！鄙缁鹗菓c陽(yáng)鄉(xiāng)村民間重要的文化娛樂(lè)活動(dòng)，也有著深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。許多鄉(xiāng)村的學(xué)生，小時(shí)候都參加過(guò)這種民間娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)“社火”有著親身經(jīng)歷的感受。但對(duì)于這種自?shī)首詷?lè)的民間活動(dòng)所包含的文化內(nèi)涵知之甚少，甚至有的同學(xué)只看到其迷信的一面，認(rèn)為是一種單純的敬神祈?；顒?dòng)，卻沒(méi)有從中發(fā)現(xiàn)深厚的傳統(tǒng)文化意義。社火之所以安排在春節(jié)以后，我想這不僅僅是為了增添節(jié)日的熱鬧氣氛，還與北方的農(nóng)耕文化有關(guān)。春節(jié)期間，大地封凍，田間地頭無(wú)農(nóng)事可做，正是一年中難得的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。在風(fēng)吹雨淋中苦了一年的莊稼漢，這時(shí)也能享受這短暫的休閑。于是祖祖輩輩口傳心授的社火活動(dòng)，也正好填補(bǔ)了他們精神上的空白，成為表達(dá)激情、寄托愿望的精神安慰。
逛廟會(huì)，看大戲，是我們慶陽(yáng)的又一大特色民俗。廟會(huì)都以寺院或廟觀為依托，以某神的“生日”“坐化日”或“顯圣日”為正會(huì)日定期舉行。后來(lái)發(fā)展成為一種集祀神、娛樂(lè)、交易于一體的“廟會(huì)”文化。凡遇廟會(huì)必有大戲助興。唱戲首先是為了酬神，每次廟會(huì)的“神戲”必不可少；其次人們借此進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，戲迷們也好過(guò)一把戲癮。每日唱兩場(chǎng)戲，戲臺(tái)前總是擁滿了男男女女、老老少少。慶陽(yáng)的廟會(huì)還是地域性物資交流的市場(chǎng)。每到地方廟會(huì)進(jìn)行時(shí)，各路商販聞信趕來(lái)，商賈云集，擺攤設(shè)點(diǎn)，搭棚營(yíng)業(yè)，時(shí)新貨物，琳瑯滿目。廟會(huì)也是當(dāng)?shù)仫嬍澄幕木C合反映。這期間孩子們總能從大人那得到零用錢(qián)，可以買(mǎi)自己向往已久的玩具，也可以大飽口福地解解饞。對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)生而言，他們認(rèn)識(shí)和接觸這種民俗活動(dòng)有著切身感受。許多的學(xué)生在自己的作文中都對(duì)當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)有過(guò)精彩的描寫(xiě)。如果能加以引導(dǎo)，讓他們能夠積極地參與到這些民俗活動(dòng)中，更多地了解當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕瘍?nèi)涵，那么，家鄉(xiāng)的這些豐富多彩的民俗不僅成為寫(xiě)作的好素材，也能激發(fā)起他們更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。
三、倡導(dǎo)學(xué)生積極宣傳，保護(hù)民俗文化的地域特色
民俗節(jié)日，是民眾精神生活的集中體現(xiàn)，是人們溝通、調(diào)節(jié)天人關(guān)系、人際關(guān)系以及安撫、表達(dá)人們內(nèi)在情感的時(shí)機(jī)。我們從歲時(shí)信仰、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日娛樂(lè)中可以提煉出節(jié)日民俗的精神傳統(tǒng)。這就是我們的節(jié)日不僅僅是一個(gè)物質(zhì)生活，也不僅僅是社會(huì)成員的交往，它還有重要的精神的傳遞作用。每一個(gè)節(jié)日，都有其特定的歷史傳說(shuō)，這構(gòu)成了民眾精神生活的核心。民眾通過(guò)節(jié)日化妝的巡游、節(jié)日鑼鼓的聲響、節(jié)日競(jìng)技的展演等形式，抒發(fā)內(nèi)心的情感、期望，顯示自己的生活地位，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴與精神聯(lián)系，從而促進(jìn)民俗共同的內(nèi)聚意識(shí)，保證民俗共同的內(nèi)部和諧。但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)也在不斷地革新變化。許多現(xiàn)代的氣息從形式上遮掩了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的原始古拙，但其文化內(nèi)涵仍然存在。就我們慶陽(yáng)地區(qū)來(lái)說(shuō)，社火、香包和廟會(huì)這具有代表性的三大民俗，無(wú)論從其歷史淵源還是蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，都與慶陽(yáng)悠久的農(nóng)耕文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，也極具地方特色。保護(hù)這種古老的地域性民俗文化，是我們慶陽(yáng)人義不容辭的責(zé)任。讓當(dāng)?shù)厍嗌倌炅私庹J(rèn)識(shí)民俗文化，宣傳參與民俗文化的活動(dòng)，為民俗文化的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，可以讓這些民俗活動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。在繼承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，注入新鮮的時(shí)代血液，使民俗文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。
不論是社火、廟會(huì)還是香包，展示在我們面前的都是古樸而又拙巧、原始而又鮮活的藝術(shù)瑰寶。它們反映了慶陽(yáng)人民群眾的精神風(fēng)貌以及對(duì)美好幸福生活的向往與追求。對(duì)于學(xué)生開(kāi)展當(dāng)?shù)孛袼孜幕木C合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不僅陶冶了學(xué)生情操，鍛煉并提升了學(xué)生多種能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本地區(qū)民俗文化、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。另外，作為基層語(yǔ)文教師要積極嘗試開(kāi)展和應(yīng)用校本課程資源和鄉(xiāng)土課程資源，科學(xué)合理地使用當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，使農(nóng)村學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)并熱愛(ài)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。
