談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是當(dāng)前教育改革的重心。然而，人的素質(zhì)不是若干方面的簡(jiǎn)單相加，各種素質(zhì)只有與創(chuàng)新這條活的主線相貫通，才能釋放出巨大的能量。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力將成為衡量未來人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

一、轉(zhuǎn)變陳舊觀念，建立新型師生關(guān)系

師生關(guān)系的改變，會(huì)使學(xué)生心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性。要尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，要面向全體學(xué)生，給每一個(gè)人以展示自己才能和水平的機(jī)會(huì)。對(duì)不同層次的學(xué)生應(yīng)有不同的要求，使他們都可以通過努力“跳起來摘到桃子”，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，最終達(dá)到共同提高的目的。在課堂上多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，多引導(dǎo)啟發(fā)，少打擊批評(píng)。注意維護(hù)學(xué)生的自尊心、積極性，尤其是對(duì)后進(jìn)生。當(dāng)學(xué)生回答不出問題時(shí)，應(yīng)有耐心，善于提示啟發(fā)。給學(xué)生以思考的余地，對(duì)錯(cuò)誤的答案，不能簡(jiǎn)單地否定，可以通過討論分析明辨是非。寬松的教學(xué)環(huán)境才有利于教學(xué)和互動(dòng)，才有利于學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來，敢于發(fā)表不同的意見，敢于提出疑問。而有疑問才能產(chǎn)生探索的欲望，才能激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，能力才能有所提高，而且提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)或?qū)嵺`上的技能而已，而提出問題，卻需要有創(chuàng)造性和想象力。在語文課堂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，教師首先要以身作則，教學(xué)思路、方法也要不斷地推陳出新，不斷給學(xué)生新的刺激、新的感受，保持他們學(xué)習(xí)語文的持久積極性和思維活躍性。

二、實(shí)施創(chuàng)新教育，建立活化語文基礎(chǔ)

活化的語文基礎(chǔ)是指學(xué)生在語言實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得的語文知識(shí)是活性知識(shí)，是經(jīng)過學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)應(yīng)用過的語言知識(shí)。這種知識(shí)具有綜合性，即知識(shí)性與思維性、科學(xué)性與適應(yīng)性有機(jī)結(jié)合，這種活性的語文基礎(chǔ)是在聽、說、讀、寫、思等生動(dòng)活潑的語文課堂教學(xué)中建立的，是學(xué)生進(jìn)行思維的基礎(chǔ)。帕內(nèi)斯是美國(guó)著名的創(chuàng)造性研究專家，他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性不能離開預(yù)先的知識(shí)儲(chǔ)備，否則培養(yǎng)便不會(huì)成功，人的創(chuàng)造性是在運(yùn)用知識(shí)解決問題過程中發(fā)現(xiàn)出來的，脫離問題，解決問題便無創(chuàng)造性可言。只有讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，才能讓創(chuàng)新精神建立在實(shí)實(shí)在在的人格與能力根基上。幾千年的文明歷史，人類積累了大量的人文、科學(xué)知識(shí)等精神財(cái)富，都體現(xiàn)在教材中那一篇篇文質(zhì)兼美、風(fēng)流蘊(yùn)藉的課文之中，通過鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確有力的優(yōu)質(zhì)語言以及語言的承載內(nèi)容，給學(xué)生提供有關(guān)真實(shí)世界的知識(shí)，為他們打開廣闊而深邃的人類精神世界。沒有這個(gè)積累，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生視野狹窄，必然影響思維的敏捷性和廣闊性。在語文課堂教學(xué)中，要區(qū)分哪些是基礎(chǔ)的要求，掌握和形成創(chuàng)造性思維，不是無依傍的自我杜撰、夸夸其談，而是融會(huì)貫通、厚積薄發(fā)。為了使學(xué)生能夠站在巨人的肩膀上開始新的攀登、新的思考，必須讓他們掌握基本的認(rèn)識(shí)工具，掌握人類已經(jīng)形成的語文系統(tǒng)和思想系統(tǒng)，從而動(dòng)用這些系統(tǒng)去認(rèn)識(shí)世界，解釋新發(fā)現(xiàn)的社會(huì)或自然現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展與創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)和繼承人類文明的精華，就是尊重創(chuàng)新與創(chuàng)造的基本規(guī)律。因?yàn)檎Z文教育的根本任務(wù)是為人的全面發(fā)展打基礎(chǔ)。因此一定要處理好基礎(chǔ)與發(fā)展的關(guān)系，一定要緊密結(jié)合讀寫聽說的教學(xué)過程，在極具語文特色的人文教育與語感訓(xùn)練和語文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，同時(shí)開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛知潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

因而，有些語文教育家視“多解性”為語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的“突破口”。如何解讀《我的叔叔于勒》，課本和教參都說是反映資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系，暴露了資本主義社會(huì)本質(zhì)，顯然是課本和教參的編寫者硬塞進(jìn)去的。我和我學(xué)生討論時(shí)，學(xué)生提出菲利普夫婦不安于貧困境遇，對(duì)于個(gè)人幸福希冀是無可厚非的。學(xué)生聯(lián)系莫泊桑其它描寫人物的文學(xué)作品，認(rèn)為《我的叔叔于勒》也同樣是反映作者對(duì)法蘭西小市民深切的同情，同情他們?yōu)樯詈腿说淖饑?yán)頑強(qiáng)掙扎。學(xué)生這種不迷信書本，敢于質(zhì)疑探索，否定舊論，提出新見的表現(xiàn)，正是創(chuàng)造性思維的具體體現(xiàn)。

課堂教學(xué)不過是語文的起點(diǎn)，語文的外延等于生活，我們應(yīng)以課堂為依托，樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而使他們?cè)趶V闊的天地中施展自己的創(chuàng)新才能。