漢語存在句中存在謂詞的語法研究

摘 要：存在句表達的形式是“處所成分+存在謂詞+存在主體”，語義上指某處所存在著某人或某事物，語用含義是告訴聽話人在某個地方有某人或某物的存在。存在謂詞的語義特征中含有[+附著]義。存在謂詞不僅受存在構(gòu)式的影響，還要受處所成分和存在主體的制約，三者相互聯(lián)系。存在句中，非賓格動詞呈顯性狀態(tài)，但并非能夠進入存在句的不及物動詞就一定是非賓格動詞。

關(guān)鍵詞：存在句 存在謂詞 [+附著] 非賓格動詞

漢語中的存現(xiàn)句式一直是人們所討論和關(guān)注的語言現(xiàn)象。其表現(xiàn)形式為“處所成分+存現(xiàn)謂詞+存現(xiàn)主體”，語義含義則是某處存在某人或某事物，表達意圖是告訴別人某人或某物的存在。因其表達功能的特殊性，一般不會有其他句式和存現(xiàn)句替換。

存現(xiàn)句主要由三部分組成：處所成分、存現(xiàn)謂詞和存現(xiàn)主體詞。它們在句式中各自相互聯(lián)系卻又相互制約。任何動作都需要在一定的空間范疇內(nèi)發(fā)生，存現(xiàn)句中的處所成分主要由方位短語、處所名詞等充當(dāng)，并在此基礎(chǔ)之上引申擴展到時間范疇或感知范疇。典型的存現(xiàn)主體詞主要是某人或某事物，因為漢語焦點成分通常在句尾，所以存現(xiàn)主體才是說話人想通過存現(xiàn)句交代給聽話人的新信息。另外，存現(xiàn)主體詞一般為不定名詞，即前有數(shù)量詞修飾，以體現(xiàn)其無定性。

存現(xiàn)句分為兩類：存在句和隱現(xiàn)句。存在句表示某人或某物的存在，因此又被稱為靜態(tài)存現(xiàn)句；隱現(xiàn)句表示某人、某物的出現(xiàn)或消失，又被稱為動態(tài)存現(xiàn)句。

本文主要的分析對象為存在句中的存在謂詞，因此暫不探討存在句中的處所成分、存在主體詞和隱現(xiàn)句。

一、存在謂詞

漢語里，存在句常表達的語義是某處所存在著某人或某事物，一般表達為下列句式“處所成分+存在謂詞+存在主體”。其語用表達功能主要是告訴聽話者，某人或某物以何種狀態(tài)或方式存在。例如：

（1）桌子上擺著三本書。

（2）臺上坐著主席團。

（3）門上貼著一副春聯(lián)。

（一）存在謂詞“是”

（4）桌子上是三本書。

例（4）中的“是”主要表示“存在”義，但其本義中并不含有“存在”之意，只是出現(xiàn)在存在句中，存在句便為其賦予了這樣的含義。這種含義和“是”自身所表達的語義相融合，便出現(xiàn)在了存在句中，主要表達“存在”。

（二）存在謂詞“有”

存在句所表達的意思即為某處“有”某人或某物的存在。所以當(dāng)“有”表現(xiàn)出“存在”義時，我們可以認為這就是存在構(gòu)式最基本的表達意圖。例如：

（5）桌子上有三本書。

這里還需注意存在句中“有”和“是”的語義差異。在都表示某處存在某人或某物時，“是”更突出某人或某物在該處的獨立性和唯一性，而“有”則無此意。例（5）中描述了桌子上存在三本書，但同時桌子上還可能有筆、橡皮等其他物品。例（4）則告訴聽話者桌子上不是別的物品而是三本書，并且桌子上僅有這三本書，沒有其他物體。而例（1）中的“擺”則表示的是這三本書存在于桌子上的狀態(tài)。

（三）其他存在謂詞

任鷹（2007）認為存在謂詞的語義特征應(yīng)為[+動作][+存在]?！癧+動作]是底層的靜態(tài)的與句式無關(guān)的語義特征，而[+存在]則是表層的動態(tài)的與句式相關(guān)的語義特征，是為句式所要求并為句式所賦予的語義特征，是動詞在句式中所呈現(xiàn)的語義特征”（任鷹，2007）。其主要意思是：存在謂詞所表現(xiàn)的語義特征必須和存在句所表示的存在意相融合，即這些動詞中應(yīng)有表示存在的語義特征來迎合存在句所賦予的構(gòu)式意義，而存在句也應(yīng)吸收進入其構(gòu)式中的動詞的主要動作意義。例如：

（3）a.門上貼著一副春聯(lián)。

b.*門上摘了一副春聯(lián)。

例（3）a中的“貼”表示一薄片狀物體粘在另一物體上，即[+附著]，因此“貼”表示了春聯(lián)存在于門上，它可以很容易和存在句相契合。例（3）b中的“摘”的語義特征是[-附著]，即門上沒有春聯(lián)了，所以不能進入存在句中。

在存在句中，無論謂詞是表示某人或某物運動變化的，還是表示某物的安放和處置的，存在謂詞的語義特征需包括[+附著]，即動作可以附著落在某處，該動詞就可以進入存在句。

徐杰（2010）曾對Goldberg的構(gòu)式表示的事件類型和動詞表示的事件類型相聯(lián)系的五種方式進行了總結(jié)?！埃ˋ）存在謂詞以典型的方式表示存在主體的存在；（B）存在謂詞表示存在主體存在的狀態(tài)；（C）存在謂詞表示存在主體存在帶來的結(jié)果；（D）存在謂詞表示存在主體存在的前提條件；（E）存在謂詞表示存在主體的存在方式或手段”（徐杰，2010）。通過這五種方式可以總結(jié)出：不僅存在動詞本身的語義特征可以和存在句相契合，而且它們所表示的狀態(tài)、結(jié)果、前提條件、方式和手段都可以與存在意義相聯(lián)系。

有些動詞即便表示了[+附著]，并且符合這五種方式中的一種，也不能進入某些存在句。例如：

（6）*水里游著一個人。

（7）*院子里跳著一個人。

（8）*田埂上蹦著一個人。

例（6）、例（7）、例（8）都不太符合漢語的存在句構(gòu)式，但是“游”“跳”“蹦”明明都表示[+附著]，這是什么原因呢？

我們知道，存在句包含三部分，即：處所成分、存在謂詞、存在主體，這三者互相聯(lián)系又互相制約著。存在謂詞不僅要考慮它是否能進入存在句式，還要考慮和存在主體的關(guān)系。任鷹（2007）解釋了這一問題，“可以進入存在句的動作動詞，大都是表示存在主體的常態(tài)動作也即常規(guī)的存在狀態(tài)的動詞”（任鷹，2007）。這就向我們解釋了，人雖然可以“游”“跳”“蹦”，但這三個動詞并非是人的常態(tài)動作，人更多的是“坐”“躺”“站”，但是如果存在主體不是人，而是“魚”“猴子”“螞蚱”，則“游”“跳”“蹦”可以進入存在句。例如：

（9）水里游著一條魚。

（10）院子里跳著一只猴子。

（11）田埂上蹦著一只螞蚱。

例（9）～（11）更符合存在句式。人確實可以“游”“跳”“蹦”，但為什么例（6）～（8）不通順呢。動詞動作性的獨立性不需要總是強調(diào)其常規(guī)動作，久而久之，我們默認了該動詞的這種常規(guī)動作狀態(tài)。因此在存在句的正常語境中，這種動詞一旦主體不對，便顯現(xiàn)出差異。遇到類似情況就需要換一種句式來表述：

（12）那個人在水里游著。

（13）那個人在院子里跳著。

（14）那個人在田埂上蹦著。

這樣才表示出了人的不常規(guī)動作狀態(tài)，把新消息放在句尾引起聽話人的注意，也使“游”“跳”“蹦”在和“人”搭配時得到了“前景化”的處理。

任鷹提出的這種情況是在存在主體表示人的時候，那么一旦存在主體改變成某物體該如何處理呢？例如：

（15）手里捧著三本書。

例（1）中的“書”是擺在桌子上的，但例（15）中的“書”卻是捧在手里的。書的常規(guī)狀態(tài)是靜止地擺放在某處，這里的“捧”為什么可以和書搭配？存在謂詞不僅要受存在主體的制約，而且還要受處所成分的影響。根據(jù)任鷹（2007）提出的存在主體的常規(guī)性，我們可以猜想，常規(guī)狀態(tài)既適用于存在主體，也可以推廣到處所成分中。例（15）中，處所成分“手里”的常規(guī)動作狀態(tài)即為“捧”，所以這一存在句是合理的。

什么時候考慮和處所成分的關(guān)系，什么時候考慮和存在主體的關(guān)系，二者沖突時應(yīng)先考慮哪一方呢？

（16）a.箱子里藏著一只狗。

b.箱子里放著一摞書。

c.箱子里趴著一個人。

例（16）這三個例句中的處所成分都是“箱子里”，狗可以藏在箱子里，書可以放在箱子里，人也可以趴在箱子里。也就是說在處所成分相同時，存在謂詞主要受存在主體的影響。再如：

（17）a.籠子里關(guān)著一只狗。

b.肩膀上背著一個包。

c.書里夾著一個書簽。

例（17）中，“籠子里、肩膀上、書里”都是處所性比較強的詞語，自然對存在謂詞要求比較嚴格，限制了它們的語義。比如肩膀上不能跑、跳等，只能使用背、掛這樣的動詞；書里空間狹小，不可能放著一個蘋果、電視機，只能是書簽、粘貼等片狀且較小的物體。

由此我們可以得出存在謂詞應(yīng)先考慮處所成分，處所成分的限制會反作用于存在謂詞。當(dāng)存在處所相同時，再根據(jù)存在主體搭配存在動詞。三者之間互相聯(lián)系互相制約，才能融合成一個合適的存在句。

我們再看例（1）、例（2）和例（3），它們分別可以變換成如下句式：

（18）a.三本書擺在桌子上。

b.主席團坐在臺上。

c.一副春聯(lián)貼在門上。

我們概括一下即為：“處所詞+動詞+著+名詞”可以變換成句式“名詞+動詞+在+處所詞”。之所以可以有這樣的轉(zhuǎn)換，正是因為該存在謂詞的義素還有[+附著]的成分在內(nèi)，“這時處所論旨角色可以與客體倒置，這樣含處所義的論旨角色就被指派給域外論元，最終成為句法層面上的主語，而含客體義的論旨角色則被指派給域內(nèi)論元，最終成為句法層面上的賓語?！保欔?，1997）

總體來看，動詞能否進入存在句作存在謂詞，關(guān)鍵還是要看其語義特征中是否含有[+附著]義。

（四）存在謂詞省略現(xiàn)象

在日常生活中，我們常遇到存在謂詞省略的情況。例如：

（19）a.墻上一只蚊子。

b.屋里一個人。

c.碗里一把豆子。

胡文澤（2004）用認知功能語言學(xué)解釋這種存在句語法時得到了“場景先于目的物”的觀點?！敖Y(jié)構(gòu)4 NPloc NP 代表概念化空間的Nploc作為存現(xiàn)物體依存的空間框架被放到存現(xiàn)物之前；代表出現(xiàn)在這一空間的存現(xiàn)物的NP被安排在空間框架NPloc的后面”（胡文澤，2004），這種關(guān)系反映到存在句中就是“結(jié)構(gòu)5[概念化空間框架[概念化目的物]]這反映了物體在某空間的靜態(tài)存在關(guān)系，構(gòu)成了漢語存現(xiàn)關(guān)系的基本概念模式。”（胡文澤，2004）

我們知道，隱現(xiàn)句中的謂詞主要表示動作從無到有或者從有到無的狀態(tài)，而存在句的存在謂詞更多的說明了某人或某物的存在方式或狀態(tài)。例（19）中，無論人在屋里干什么，存在句要表達的就是屋子里有一個人，也不管蚊子和一把豆子以什么樣的方式存在于墻上或者碗里，它們都是描述了在某處存在的狀態(tài)。無論動詞怎樣說明，存在句這個構(gòu)式都會賦予這個句子存在的意義。所以有時在口語表達中，我們選擇省略掉存在方式的謂詞，使得存在句僅保留處所成分和存在主體，這樣使得說話人在說話時更突出了存在的概念。

但我們也發(fā)現(xiàn)有些存在句不可以省略存在謂詞。例如：

（20）a.電視里唱著京劇。

b.屋里坐著個祥林嫂。

例（20）的兩個例子都不能省略存在謂詞說成“*電視里京劇”“*屋里祥林嫂”，但例（19）b卻可以說成“屋里一個人”，前面的例（2）也不可以說成“*臺上主席團”。這主要是因為這些存在句中的存在名詞專有性太強，“京劇”“祥林嫂”“主席團”都是獨一無二不可替代的專有名詞，它們就格外需要存在謂詞來體現(xiàn)其存在方式或狀態(tài)，以體現(xiàn)其新信息的身份。

二、從非賓格動詞看存在謂詞

及物動詞可以充當(dāng)存在謂詞，這里我們主要討論一下不及物動詞。不及物動詞主要分兩類：非作格動詞和非賓格動詞。Perlmutter在1978年第一次提出了著名的“非賓格動詞假說”，其大意是不及物動詞主要分為兩類，一類是非作格動詞，一類是非賓格動詞。雖然在表層的句法結(jié)構(gòu)中，二者的唯一論元都出現(xiàn)在動詞前，但是在深層語義關(guān)系中，非作格動詞的表層主語就是深層的語義邏輯主語，而非賓格動詞的表層主語卻是深層的語義邏輯賓語。非作格動詞屬于深層無賓語動詞，而非賓格動詞則屬于深層無主語動詞。因此，非作格動詞的唯一論元是域外論元，即主語，而非賓格動詞的唯一論元則是域內(nèi)論元，即賓語。楊素英（1999）指出，非賓格動詞的主要語義元素是“形容詞；帶客體論元的動詞；表形態(tài)變化的動詞；表存在、出現(xiàn)及消失的動詞；非自主的，與聲、光、味有關(guān)的詞；表時體的動詞”。很多語言學(xué)家都認為能在存在句中出現(xiàn)的即為非賓格動詞。也就是說，存在謂詞除了語義上的[+附著]性外，語法上也體現(xiàn)為非賓格的形式。例如：

（21）山頂住著一位老人。

“住”表示存在的狀態(tài)，而且它的唯一論元“老人”也出現(xiàn)在了賓語位置上。我們發(fā)現(xiàn)很多非作格動詞也可以出現(xiàn)在存在句中，如例（9）、例（10）、例（11）?！坝巍薄疤薄氨摹倍际强捎梢庠缚刂频淖灾鲃釉~，它們都是非作格動詞。

非作格動詞和非賓格動詞究竟能不能進入存在句呢？

我們先來看一下非作格動詞。例如：

（22）a.*屋里咳嗽一個孩子。

b.一個孩子在屋里咳嗽。

（23）a.*院子里汪汪叫著一只狗。

b.一只狗在院子里汪汪叫著。

（24）a.*教室里學(xué)習(xí)著一群學(xué)生。

b.一群學(xué)生在教室里學(xué)習(xí)著。

我們看到以上三個例子中，動詞均為非作格動詞，但無論是表身體功能并且部分可由意愿控制的“咳嗽”，還是表述動物聲音的“汪汪叫”，還是完全可控的自主動詞“學(xué)習(xí)”，都不能在存在句中出現(xiàn)，即a組例子都是錯的，它們只能在b組例子中進行組合。“Huang（1987）在探討存現(xiàn)句的無定現(xiàn)象時討論了句法結(jié)構(gòu)不同的兩種存現(xiàn)句，一種主語位置可以是空的（表存在動詞+名詞短語），另一種在主語的位置上必須有指明地點的短語（地點短語+表存在動詞+名詞短語），他認為，能在此兩種存現(xiàn)句出現(xiàn)的都是非賓格動詞”（楊素英，1999）。但是我們確實看到了例（9）、例（10）、例（11）中的非作格動詞“游”“跳”“蹦”都可以進入存在句。

運用語義特征分析法后，我們發(fā)現(xiàn)“游”“跳”“蹦”中都含有極為強烈的[+處所]含義，它們的動作一定要有處所的參與，即動作必須著落在某個具體的處所才得以發(fā)生。比如“游”必須在水里，“跳”和“蹦”也必須有某物的附著點，而例（22）、（23）、（24）中的非作格動詞“咳嗽”“汪汪叫”“學(xué)習(xí)”更多的是強調(diào)動作性，“處所”義都沒有那么明顯，或者說可有可無。

因此，我們得出這樣的結(jié)論：非作格動詞可以進入存在句，但只有表示[+附著]義時，即動作中必須有強烈的“處所”義參加時，才能進入存在句，否則都不可以。

我們再來看看非賓格動詞是否能進入存在句式。非賓格動詞分為兩類：顯性非賓格動詞和隱性非賓格動詞?！叭绻辉獎釉~的論元能夠出現(xiàn)在動詞之后的邏輯賓語位置上，這應(yīng)該是一種顯性的非賓格現(xiàn)象，如果動詞的論元位于表層主語位置，就是一種隱性的非賓格現(xiàn)象”（潘海華、韓景泉，2005）。例如：

（25）a.架子上掛了一個包。

b.島上存在一種毒蛇。

通過舉例，我們看到非賓格動詞是可以進入存在句中的。但不是所有的非賓格動詞都可以進入，例（25）中“掛”和“存在”的論元都出現(xiàn)在了動詞之后，所以它們都是顯性非賓格動詞，即顯性非賓格動詞可以在存在句中出現(xiàn)。因為存在句式的結(jié)構(gòu)是“處所詞+存在謂詞+存在主體”，存在主體的位置普遍是在動詞之后的邏輯賓語上，例（25）并不是特殊的例子，所以我們推斷非賓格動詞是可以進入存在句式里的，并且以顯性非賓格動詞的形式存在。

總結(jié)得出：不及物動詞中，非作格動詞和非賓格動詞是可以進入存在句式的，卻都有限制。非作格動詞要求有[+附著]的義素，即動作必須有強烈的處所意義參加；而非賓格動詞則要呈現(xiàn)顯性的狀態(tài)。并不是能夠進入存在句的就一定是非賓格動詞，這里呈現(xiàn)一種充分不必要的關(guān)系。所以我們認為Huang（1987）中討論的第二種存現(xiàn)句，也就是帶有地點短語的存現(xiàn)句，到底是否能作為區(qū)分非作格動詞和非賓格動詞的判斷句式還有待商討。

三、結(jié)語

存在句表達的形式：處所成分+存在謂詞+存在主體；語義：某處所存在著某人或某事物；語用：告訴聽話人在某個地方有某人或某物的存在。本文重點探討了存在句中的三大存在謂詞的語義特征，并考察了存在謂詞與非賓格和非作格動詞之間的關(guān)系。

在都表示某處存在某人或某物時，存在謂詞“是”更突出了某人或某物在該處的獨立性和唯一性，而存在謂詞“有”則無此意；動詞能否進入存在句作存在謂詞，關(guān)鍵要看其語義特征中是否含有[+附著]義；存在謂詞不僅受存在構(gòu)式的影響，還要受處所成分和存在主體的制約，三者相互聯(lián)系；與存在謂詞組合的存在主體和處所成分都要考慮其常規(guī)狀態(tài)；有時在口語中，會省略掉存在謂詞，使存在句僅保留處所成分和存在主體，這樣會使說話人在說話時更突出存在的概念；不及物動詞中，非作格動詞和非賓格動詞是可以進入存在句式的，但要求非作格動詞有[+附著]的義素，即動作中必須有強烈的處所意義參加，非賓格動詞則呈現(xiàn)顯性的狀態(tài)；但并非能夠進入存在句的不及物動詞就一定是非賓格動詞，這里是一種充分不必要的關(guān)系；帶有地點短語的存現(xiàn)句，到底是否能作為區(qū)分非作格動詞和非賓格動詞的判斷句式還有待商討。

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（劉穎 長春 吉林大學(xué)文學(xué)院 130012）