自性化旅程榮格理論視角下的《燦爛千陽(yáng)》

摘要：本文運(yùn)用榮格原型視域中的自性化理論，來(lái)分析小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》主人公瑪利亞姆的自性化旅程，以陰影、人格面具、阿尼瑪及阿尼姆斯為研究視角進(jìn)而闡釋了其自性化心路歷程。在愛(ài)和希望的指引下，主人公由自我迷失，覺(jué)醒，進(jìn)而做出反抗，并最終達(dá)到了內(nèi)心與外在的完整和平衡，實(shí)現(xiàn)了自我統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：自性；人格面具；陰影；阿尼瑪與阿尼姆斯；

作者簡(jiǎn)介：張麗敏，河北師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0208-01

引言

榮格是瑞士的分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的原型理論不僅用于精神治療方面，對(duì)文學(xué)批評(píng)也有著深刻的影響。而自性和自性化是其原型理論的核心思想，是心靈發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

本文通過(guò)運(yùn)用自性化理論著重分析在人格實(shí)現(xiàn)自性化過(guò)程中人格面具、陰影和阿尼姆斯三種原型相互之間的關(guān)系，同時(shí)探討它們?cè)诂斃麃喣啡烁褡兓约叭烁裾现兴鸬姆e極作用和消極影響，從而使以上三種原型處于平衡統(tǒng)一狀態(tài)。這一過(guò)程與瑪利亞姆在自我覺(jué)醒后進(jìn)行反抗并實(shí)現(xiàn)自我這一“自性化”目標(biāo)的心路歷程基本相符合。由于其不被接受的出身，瑪麗雅姆和母親娜娜一直生活在郊外的一座泥屋里?，斃麃喣窂男〉酱笥幸环N渴望父愛(ài)，得到承認(rèn)，成為“別人眼中的重要的人物”，而為其內(nèi)心渴望提供心理內(nèi)驅(qū)力的是潛意識(shí)中的“陰影”，從而使得瑪利亞姆對(duì)其母親娜娜心生逆抗之意，以及對(duì)其婚后萊拉的介入心生芥蒂，一度對(duì)其反感甚至發(fā)生沖突。然而在父權(quán)制社會(huì)下，瑪利亞姆內(nèi)心的渴望以及自我被封閉在沉重的布卡之內(nèi)，從而在強(qiáng)大的人格面具下，封鎖了自我。后來(lái)瑪利亞姆經(jīng)歷了重重掙扎，真正的自我開(kāi)始覺(jué)醒，并在積極阿尼姆斯的影響下，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反抗并實(shí)現(xiàn)了自我。

一、人格面具——停滯

人格面具(persona)指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中扮演的角色，是個(gè)人面對(duì)世界時(shí)所呈現(xiàn)的外在面貌。在小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》中，人格面具這一原型在瑪麗雅姆身上的投射較有代表性。直到瑪利亞姆舉著鐵鍬揮向拉希德之前，她一直都被籠罩在人格面具下卑微而屈辱地生活?！叭烁衩婢呤且粋€(gè)人公開(kāi)展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)。它可以被稱(chēng)為順從原型。”[1]48而瑪利亞姆在選擇自己社會(huì)的角色時(shí)，母親娜娜的形象對(duì)其個(gè)性影響是顯而易見(jiàn)的。她一再教誨瑪麗雅姆這輩子要學(xué)會(huì)：“只有一項(xiàng)本領(lǐng)。就是這個(gè)： 忍耐?！盵2]81

當(dāng)母親自殺，父親將她遠(yuǎn)嫁，除了選擇屈從瑪利亞姆無(wú)法抗拒這似乎被挾持的命運(yùn)。在瑪利亞姆生活的男權(quán)社會(huì)中，女人不過(guò)是男人的一件私有財(cái)產(chǎn)，布卡就是一個(gè)很好的詮釋。丈夫的暴戾使得瑪麗雅姆麻木到只抱定了一個(gè)念頭， “忍受他的輕蔑和責(zé)罵，他的嘲弄和斥責(zé)”。[2]101此時(shí)，她的個(gè)性被動(dòng)地陷入了一種自我禁錮的停滯狀態(tài)。

二、 陰影——覺(jué)醒

關(guān)于陰影(shadow)，榮格在《Psychological Reflections》寫(xiě)道： “從更深層的意義而言，陰影是人類(lèi)藏匿其后的蜥蜴尾巴”。[3 ]217它的形成要么是意識(shí)的自我壓抑，或是意識(shí)自我從未認(rèn)識(shí)到的部分，但大多數(shù)是讓人覺(jué)得難堪卻又硬生生存在于無(wú)意識(shí)中的人格特點(diǎn)。然而，這些人格中被抑制的陰影總是暫時(shí)隱退到無(wú)意識(shí)之中，并以投射的形式出現(xiàn)，伺機(jī)進(jìn)行反撲。當(dāng)年輕的萊拉介入這個(gè)家庭后，經(jīng)歷多次流產(chǎn)，生活不幸的瑪利亞姆對(duì)萊拉的敵意日益湍急。此時(shí)萊拉成為瑪麗雅姆性格中陰影進(jìn)行反撲和投射的對(duì)象。當(dāng)她們最終爭(zhēng)吵時(shí)，瑪麗雅姆內(nèi)心深處內(nèi)心的不滿、仇恨與憤怒最終徹底地外化為對(duì)萊拉的精神折磨。然而，當(dāng)萊拉的女兒出生之后，多年來(lái)心如死灰的瑪利亞姆找到了人世間的真情。此時(shí)，陰影中所具有積極的一面使得瑪利亞姆重振信心，并激發(fā)出了她的愛(ài)心、勇氣與潛能。瑪利亞姆的自我開(kāi)始蘇醒。

三、阿尼姆斯——反抗

與人格面具不同，阿尼瑪(anima)或阿妮姆斯(Animus)是人的內(nèi)在面貌，即通常所說(shuō)的“靈魂”。 在榮格來(lái)看，在每個(gè)男人的心靈深處，都有一種他稱(chēng)之為“阿尼瑪”的女性特質(zhì)。對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，他的全部氣質(zhì)并非都是男性化的，在他的靈魂中也有著某種女性的特征。而對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，她潛意識(shí)中的男性特質(zhì)即阿妮姆斯多以隱秘而神圣的、但又比較確定的形式出現(xiàn)。它帶有勇敢、理性、力量等積極的品質(zhì)會(huì)基于社會(huì)環(huán)境和個(gè)人境遇等各種條件體現(xiàn)在個(gè)體中。而現(xiàn)實(shí)生活中，女性心中的阿尼姆斯形象會(huì)投射到具體的某個(gè)男性的身上去，一般第一個(gè)投射的對(duì)象是自己的父親。而《燦爛千陽(yáng)》中，瑪利亞姆從小就不能與父親生活在一起，父愛(ài)的缺乏使得這種投射一直都沒(méi)有發(fā)生，導(dǎo)致了她性格中的正面的、積極的男性特質(zhì)一直被社會(huì)與自我壓抑著。然而，正當(dāng)拉希德即將殺死萊拉時(shí)，瑪麗雅姆身上的男性特質(zhì)在那一瞬間得到了具體化，在勇氣與力量的促使下，她第一次決定了自己的人生軌跡。從這一刻起，瑪利亞姆已然開(kāi)始重新審視自己，擺脫了人格面具的鉗制，消極陰影的束縛，在阿尼姆斯積極力量的感召下，真正自我開(kāi)始萌生。她選擇留下來(lái)承擔(dān)責(zé)任，達(dá)到了內(nèi)心與外在的統(tǒng)一和平衡。作為一個(gè)對(duì)生活已經(jīng)失去希望和不抱有希望的人，瑪利亞姆在她生命的最后一刻對(duì)生活燃起了很多希望，心中不再是懊悔，而是一種安寧的感覺(jué)。她“終于成為了別人眼中的重要人物”。一定意義上，瑪利亞姆成功地實(shí)現(xiàn)了自性化的心路歷程。

結(jié)語(yǔ)

美籍阿富汗裔小說(shuō)家卡勒德·胡賽尼( Khaled Hosseini，1965—)2007年發(fā)表的《燦爛千陽(yáng)》( A Thousand Splendid Suns) ，是一部有關(guān)“勇敢、榮譽(yù)與寬容的書(shū)”。許多人讀完了這部小說(shuō)，都會(huì)為這個(gè)故事感動(dòng)。曾經(jīng)的瑪利亞姆身世不濟(jì)，命運(yùn)坎坷，逆來(lái)順受，最后終于成為一個(gè)有能力付出愛(ài)也收獲愛(ài)的女人，愛(ài)和希望得到了延續(xù)，內(nèi)心也獲得了安寧。以榮格原型理論為理論基礎(chǔ)，從人性層面對(duì)主人公瑪利亞姆的自性化心路歷程進(jìn)行分析，有助于我們進(jìn)一步深入理解和把握該作品的主旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]、［美］霍爾·榮格 心理學(xué)入門(mén)［M］. 馮川譯 .北京： 生活·讀書(shū) · 新知三聯(lián)書(shū)店，1987.

[2]、［美］卡勒德·胡賽尼．燦爛千陽(yáng)［M］．李繼宏，譯．上海： 上海人民出版社，2007．

[3]、Jung，C. G， Psychological Reflections，New York： Harper，1961.