陶詩(shī)菊花意象人格分析

摘要：陶淵明詩(shī)歌共有六處寫到菊花，主要展現(xiàn)了兩大主題：菊頤養(yǎng)天年的妙用與積極樂(lè)生的態(tài)度；凌霜傲雪的風(fēng)骨與頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜烁?，而自然任真，才是貫穿陶?shī)中菊花意象的核心意蘊(yùn)，也是兩大主題的內(nèi)在升華。陶淵明儼然成了人格化的菊花，菊花也成了“猛志固常在，悠然見南山”的陶淵明之象征。

關(guān)鍵詞：陶淵明；菊花；人格；自然

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0194-02

菊花作為詩(shī)歌意象進(jìn)入文學(xué)作品，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始的。陶淵明現(xiàn)存120多首詩(shī)賦中，涉及菊意象的就有六處，陶詩(shī)中的菊花有的昭示延年益壽的效用，有的展露凌霜傲雪的風(fēng)骨，最為重要的是抒寫任真自然的性情，菊花已不再是單純的菊花，而是士大夫心中不慕名利、自然任真的人格理想，也是恬淡悠閑的田園生活的象征，故菊不僅是陶淵明詩(shī)歌中的重要意象，也成了陶淵明安貧樂(lè)道、孤高無(wú)塵的象征。

一、陶淵明菊花詩(shī)的兩大主題

陶淵明詩(shī)歌中的菊意象，主要突出了菊花延年益壽的妙用和凌霜傲雪的風(fēng)骨，兩者正與其人格精神相契合。陶淵明采菊、食菊，重視菊花的藥用價(jià)值，渴望以菊制頹齡，但他并無(wú)長(zhǎng)壽無(wú)疆、不切實(shí)際的想法，而是對(duì)生死報(bào)以順從的態(tài)度；他欣賞菊花的凌霜傲立，這正展現(xiàn)了其不同流俗、頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒐掳撩撍椎钠沸浴?/p>

(一) 菊延年益壽的妙用，體現(xiàn)陶淵明的生命意識(shí)

延年益壽，是陶淵明菊花詩(shī)凸顯的主題之一?！蹲x〈山海經(jīng)〉》其四：“黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長(zhǎng)。”《飲酒二十首》其五：“采菊東籬下，悠然見南山?！蹦仙襟w現(xiàn)長(zhǎng)壽和昌盛，在東籬下采著菊花得以望見高大的南山，表明菊與長(zhǎng)壽息息相關(guān)，和陶淵明“長(zhǎng)壽考”的意愿不謀而合。《九日閑居》中的“空服九華，寄懷于言”、“酒能祛百慮，菊為制頹齡”可以看出，陶淵明不僅愛(ài)菊，而且食用菊花，重視菊花的藥用價(jià)值，希望食菊能延年益壽。可見，盡管陶淵明采取了“委運(yùn)任化”的態(tài)度對(duì)待死亡，但從他品食菊花來(lái)看，同時(shí)他也是樂(lè)生的。

陶淵明和一般的人一樣，希望追求長(zhǎng)生，對(duì)死亡有著天然的恐懼，這是每個(gè)人內(nèi)心深處最原始的天性，但陶淵明并沒(méi)有一味地被這種天性所驅(qū)使，他是一個(gè)理性的人，懂得分析事物最本質(zhì)的一面，了解到生死自有其運(yùn)行規(guī)律，不能改變，因此他能以積極、豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待生死。所以，他雖然意識(shí)到了生命的有限性，產(chǎn)生了對(duì)于死亡的恐懼與憂慮，但并沒(méi)有一味陷入非理性的生死觀的泥沼。他對(duì)生死報(bào)以自然順從的態(tài)度，但對(duì)生死的順從不等于漠然、木訥，而只是深知：天地運(yùn)行自有規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，再固執(zhí)也無(wú)濟(jì)于事，還不如坦然去面對(duì)，采取“委運(yùn)任化”的生死態(tài)度，也就是“有生必有死，早終非命促”(《挽歌詩(shī)三首》)，簡(jiǎn)言之：就是要順其自然。

至此，陶淵明采菊、食菊的求生意圖，便與前人有了很大的不同，菊花延年益壽的內(nèi)涵得到了充實(shí)豐富。

(二) 菊凌霜傲雪的風(fēng)骨，映襯出陶淵明的內(nèi)心世界

陶淵明服食菊花以延年益壽的行為，希望長(zhǎng)生的愿望，體現(xiàn)了他人性化的一面，又體現(xiàn)了他曠達(dá)的一面。他對(duì)生命的渴望也絕非僅限于時(shí)間的長(zhǎng)久，而是渴望過(guò)一種自然、不與本性相違的生活。由此，又可凸顯陶淵明詩(shī)歌菊花意象的另一主題——凌霜傲雪。

凌霜傲雪，是陶淵明菊花詩(shī)的重要旨趣。菊花自身清新脫俗、凌霜傲立的質(zhì)性，與陶淵明高潔的品性，高尚的情操正相契合。因此菊花進(jìn)入陶詩(shī)，絕不是偶然，是陶淵明精心選擇、有意安排的。如《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”《飲酒二十首》其七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情?！薄逗凸鞑尽ざ住菲涠骸胺季臻_林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”松菊生長(zhǎng)在峰巒巖石上，每當(dāng)寒霜降落、百花凋敗之時(shí)，菊花與青松卻郁郁蔥蔥，傲霜怒放，競(jìng)斗芳菲。菊花不僅點(diǎn)綴了陶淵明的生活，與他相伴，且給他帶來(lái)了輕松自由的快樂(lè)，其凌霜傲雪的高潔品質(zhì)更堅(jiān)定了陶淵明孤傲脫俗、高潔堅(jiān)貞、頑強(qiáng)抗?fàn)?、不同流合污的人格精神?/p>

每年深秋降臨，百花零落之際，唯菊花凌霜傲立，枝繁葉茂，獨(dú)放光彩，表現(xiàn)出一種傲骨凌霜，高風(fēng)跨俗的可貴品格。陶淵明如同菊花一樣，他不愿與世俗之輩同流合污，不愿違背自身的自然本性而生活，更不愿為了謀求官職而放棄自己的操守，在多次的出仕中，由于忍受不了官場(chǎng)的腐敗與虛假，斷然退回了田園，尤其是最后以“不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”為由，辭去彭澤縣令，更顯示了他剛正不阿、凌然不屈的氣節(jié)。詩(shī)人作為一個(gè)有“大濟(jì)天下”、“修齊治平”之志的文人，脫離仕途、歸隱田園實(shí)在是迫不得已，心中充滿了無(wú)奈與悲痛，于是，菊就成了詩(shī)人追尋內(nèi)心平靜、紓解痛苦、堅(jiān)守氣節(jié)的最好慰藉。因此，我們對(duì)陶淵明的歸隱應(yīng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。他的歸隱是實(shí)實(shí)在在回到田園，回歸自然，以賦詩(shī)作文這一文人特有的抗?fàn)?、?zhàn)斗方式表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，可見，陶淵明的思想存在儒道思想的矛盾對(duì)立統(tǒng)一。他既有大濟(jì)天下的儒家思想，又有崇尚自然、歸隱田園的老莊思想，在東籬下采菊、望山，這些都是再尋常不過(guò)的生活，但由于陶淵明的參與，一切都顯得那么清幽淡雅、高超脫俗。

因此，我們可以說(shuō)，與世抗?fàn)?、不同流合污、高潔?jiān)貞，既是菊的高貴品質(zhì)所在，亦是陶淵明的高尚情操所在。因此，當(dāng)陶淵明仕途受阻以后，便回歸田園，以菊為意象，在菊意象中借物自況，寄托自己的理想和奮斗精神，菊的品質(zhì)正是陶淵明人格的凸現(xiàn)、頑強(qiáng)奮斗的寫照。

二、“自然任真”——兩大主題的升華

陶詩(shī)中寫了菊花頤養(yǎng)天年的效用，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的思考；寫了菊凌霜傲雪的品格，彰顯了詩(shī)人孤傲脫俗、不同流合污的品性，兩者都時(shí)刻閃爍著人性的光輝，而自然任真，貫穿6首菊花詩(shī)，才是陶詩(shī)中菊花意象的核心意蘊(yùn)，也是兩者的內(nèi)在升華。陶淵明思想的核心是崇尚自然。在他的人格構(gòu)成中，親近自然、熱愛(ài)自然是他的本性，他是一個(gè)很真的人，“真”和“自然”在他身上相得益彰；順應(yīng)自然，與自然融為一體，則是他的人格理想，即所謂“自得”?！白缘谩本褪侨松辰纾窃凇叭握妗被A(chǔ)上的升華。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的便是他《飲酒二十首》其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！边@首詩(shī)描寫的正是詩(shī)人重返自然以后那種悠閑超然，與萬(wàn)化冥合為一的自然任真。詩(shī)中出現(xiàn)了“菊”“飛鳥”等意象，詩(shī)人之所以選擇這些物象進(jìn)行描寫，是因?yàn)樗鼈冏钅芤鹌渥陨硭枷牍缠Q，體現(xiàn)內(nèi)心情感。有人認(rèn)為陶淵明的詩(shī)文滲透著“人的覺(jué)醒”意識(shí)，也就是說(shuō)，人不光要有物質(zhì)生活，精神生活也非常重要。正如葉嘉瑩先生所言：“陶淵明是把他身體的生活和心靈的生活結(jié)合在一起的。有很多的人唯有身體的生活沒(méi)有心靈的生活；還有的人雖然有心靈的生活卻沒(méi)有能力把它們像陶詩(shī)這么好地表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明做到了這一點(diǎn)，這就是陶詩(shī)的可貴之處?！碧諟Y明將玄思默想融于躬耕壟畝，進(jìn)一步把莊子的哲理境界變成人生境界進(jìn)而變?yōu)樵?shī)意境界，實(shí)現(xiàn)了哲理與生活的冥合、生活與詩(shī)的冥合，創(chuàng)造了一種自然的詩(shī)化和詩(shī)化的自然的和諧境界?！盎h有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見南山，日夕見山氣之佳，以悅余性，與之往還。山花人鳥，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具?！边@里的菊花已不再是單純的菊花，而是寄托著詩(shī)人不同流俗、質(zhì)樸本真的人格理想，是人格化的象征，使超越蘊(yùn)于平凡之中，從而真正達(dá)到自然任真——回歸的最高境界。由此，我們從陶淵明的菊花意象中看到了他積極樂(lè)生的一面，又從中領(lǐng)略到了他自然任真的性情。

陶淵明安貧樂(lè)道，堅(jiān)持自己高尚的節(jié)操。他不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰，毅然辭去彭澤縣令，歸隱田園。他不愿與世俗同流合污，堅(jiān)守氣節(jié)，與世抗?fàn)?。《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！薄逗凸鞑尽ざ住菲涠骸胺季臻_林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”當(dāng)萬(wàn)物凋敗之際，唯松菊不懼惡劣的環(huán)境，凌霜傲立，比肩而開。陶淵明之所以選擇菊花作為詩(shī)歌的意象，正因菊花頑強(qiáng)的品質(zhì)與其自身抗?fàn)幍娜烁裣嗥鹾?。陶淵明看到了官場(chǎng)的腐敗，卻無(wú)力去改變；看到了社會(huì)的危機(jī)，卻無(wú)力去挽救。他只能返歸自然，保持真我，以文人特有的方式與世抗?fàn)?。由此可見，陶淵明抗?fàn)幍娜烁褡罱K上升為了自然任真。

六首有關(guān)菊花意象的詩(shī)歌，讓我們看到了一個(gè)充滿血性，對(duì)生活懷有極大熱忱，具有積極樂(lè)生的態(tài)度，不同流俗、與世抗?fàn)幍奶諟Y明，更看到了一個(gè)懷有自然任真性情的陶淵明。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述，我們可以看出，菊的經(jīng)典涵義是陶淵明奠定的，菊的品格屬于陶淵明，是其人格化的象征。他在菊花意象中寄托了自己對(duì)不同流俗、頑強(qiáng)抗?fàn)?、自然任真人格的仰慕之情，他的一生確如于風(fēng)霜中傲然而立、高潔堅(jiān)貞的菊一樣閃耀著燦爛的光輝。

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