當(dāng)代中國(guó)婚姻與家庭問(wèn)題的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

摘要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的迅速推進(jìn)，人們婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價(jià)值評(píng)判體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。本文分析了家庭婚姻中存在的問(wèn)題，處理婚姻不當(dāng)?shù)暮蠊坝绊懠彝セ橐龅脑?，最后提出了解決婚姻問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：婚姻家庭；現(xiàn)狀與對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：劉靜，女，1983年6月生，山東臨沂，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐。

[中圖分類號(hào)]：C913.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0175-02

一、家庭婚姻中存在的問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人們對(duì)待婚姻大事態(tài)度認(rèn)真、處事冷靜，愛(ài)情之花結(jié)出了幸福之果。但也有少數(shù)婚姻中會(huì)存在這樣或那樣的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下兩個(gè)方面：

1、離婚問(wèn)題

a、擇偶標(biāo)準(zhǔn)定位不準(zhǔn)。要找什么樣的對(duì)象，或者以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇配偶，是一個(gè)人的自由，無(wú)可厚非。然而，有些人在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，脫離實(shí)際，標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)位，陷入了認(rèn)識(shí)誤區(qū)。因此，不同婚戀觀的人把什么樣的標(biāo)準(zhǔn)放首位，就有了不同的選擇。但是歸結(jié)起來(lái)，主要有兩種：一是以貌取人。不管什么，只要長(zhǎng)得漂亮，什么品德、為人都不在乎，苦求“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”；二是以財(cái)取人。把目光一味盯在對(duì)方的地位待遇、父母身份和家庭的經(jīng)濟(jì)條件上，要求什么“車子、房子、票子，一樣不能少”，至于道德品質(zhì)、能力素質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)“僅供參考”。雙方?jīng)]有共同的興趣愛(ài)好，只是一味履行婚姻的責(zé)任與義務(wù)，最終只會(huì)形同陌路。

b、戀愛(ài)婚姻隨意輕率。古人把“洞房花燭夜”看做是人生的一大喜事，寓意婚姻生活對(duì)一個(gè)人一生的重要性，切不可魯莽草率。不可否認(rèn)，戀愛(ài)生活是浪漫的，但它關(guān)系到兩個(gè)人的人生，關(guān)系到新的生命，因此又必須是嚴(yán)肅的，不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；不僅要看眼前，更要看長(zhǎng)遠(yuǎn)。個(gè)別人對(duì)待婚姻大事盲目草率，極不認(rèn)真。

c、婚姻中不講道德。愛(ài)情是一種高尚的道德情感，貴在忠貞，重在專一。當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)人由于受腐朽思想文化的影響，在處理戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。重婚納妾，看做是理所應(yīng)當(dāng)，既有愛(ài)人，又有情人，還得意地認(rèn)為是新潮。這些婚戀中不講道德的做法，最終會(huì)使他們一無(wú)所有。

d、婚姻中缺乏信任。信任是感情的基礎(chǔ)，男女雙方在生活中因?yàn)楫愋缘碾娫捇蚴橇奶於纳录?，跟蹤、偷看手機(jī)，查看上網(wǎng)聊天記錄等等，處處問(wèn)東問(wèn)西，長(zhǎng)此以往，夫妻間的生活必定索然寡味，問(wèn)題重重。

2、家庭暴力問(wèn)題

男女結(jié)婚成為夫妻，就意味著建立家庭?；楹笊鷥河?，增添家庭成員，由此構(gòu)成了社會(huì)的細(xì)胞。俗話說(shuō)：“家家有本難念的經(jīng)?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的家庭瑣事、感情糾紛，大部分家庭能夠冷靜理智地處理，愛(ài)情之花經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮，顯得更加絢麗多彩。也有少數(shù)家庭人們把婚姻生活想得太簡(jiǎn)單、太浪漫，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，缺乏思想準(zhǔn)備，結(jié)婚以后，對(duì)生活中的矛盾挫折處理不當(dāng)，不僅影響感情，還給家庭生活投下陰影，甚至引發(fā)家庭暴力。一是惡語(yǔ)相加，諷刺挖苦，甚至把那些“陳芝麻爛谷子”的事一股腦翻出來(lái)，根本不考慮對(duì)方的心理承受能力；二是對(duì)配偶的性格脾氣、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣等不能適應(yīng)，對(duì)一些小缺點(diǎn)不能容忍，無(wú)限“上綱上線”；三是平時(shí)與愛(ài)人感情交流溝通不夠，雙方在教育子女、贍養(yǎng)老人、社會(huì)交往等方面產(chǎn)生分歧，爭(zhēng)吵打鬧不斷；四是大男子思想嚴(yán)重，稍有不順心就施以暴力，給對(duì)方精神和肉體造成傷害，導(dǎo)致矛盾激化、家庭解體，甚至走上違法犯罪的道路。

二、處理婚姻問(wèn)題失當(dāng)?shù)膰?yán)重后果

從表面看，婚姻緣問(wèn)題是夫妻個(gè)人的事，如果一旦處理不當(dāng)，其危害就是多方面的。

a、干擾學(xué)習(xí)工作。一個(gè)成功的婚姻，美滿和諧的家庭氣氛，能夠使人長(zhǎng)期保持良好的精神狀態(tài)，有充沛的精力去學(xué)習(xí)、工作。反之，婚姻問(wèn)題處理不好，經(jīng)常生活在煩躁、苦惱的環(huán)境中，就難以集中精力抓工作、干事業(yè)，最終會(huì)一事無(wú)成。

b、影響身心健康。男女雙方建立婚姻關(guān)系，需要真情付出。如果婚姻問(wèn)題處理不好，不僅耽誤美好青春，而且傷害對(duì)方感情，會(huì)給雙方心靈造成無(wú)法抹去的創(chuàng)傷，甚至可能導(dǎo)致有的男女想不開(kāi)，自殘、自絕。

c、破壞家庭幸福?；橐鰡?wèn)題處理不好，除了給當(dāng)事人帶來(lái)傷害，還會(huì)對(duì)雙方家庭產(chǎn)生影響。一是使家人名譽(yù)受損；二是草率結(jié)婚，家庭就容易不和睦；三是搞婚外戀，給愛(ài)人、子女帶來(lái)傷害。單親家庭的孩子出現(xiàn)的問(wèn)題比雙親家庭孩子要多得多，特別是他們心理上的問(wèn)題很難平復(fù)，而且如果由婚戀問(wèn)題引發(fā)違法犯罪行為，就會(huì)給家人帶來(lái)更大的痛苦和傷害。

三、影響家庭婚姻問(wèn)題主要原因

a、傳統(tǒng)婚姻觀念發(fā)生嬗變。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，傳統(tǒng)的婚姻觀受到一定的沖擊。過(guò)去婚姻的社會(huì)意義大于個(gè)人意義，婚姻穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定和家庭幸福的重要衡量標(biāo)志之一，個(gè)人感情從屬于社會(huì)的需要；而現(xiàn)代，個(gè)體在婚姻的自主權(quán)增大，婚姻越來(lái)越被認(rèn)為是個(gè)人的私事，人們對(duì)待婚姻的普遍態(tài)度是“合則聚，不合則離”，好合好散?！鞍最^偕老”已經(jīng)不是婚姻的終極價(jià)值觀念。

b、社會(huì)流動(dòng)增加。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)流動(dòng)，而這種社會(huì)流動(dòng)所形成的大面積的社會(huì)交往，勢(shì)必會(huì)沖擊社會(huì)家庭。過(guò)去離家不易，與他人老死不相往來(lái)，而現(xiàn)在科技的發(fā)展，便利的交通，通訊網(wǎng)絡(luò)，使得家庭活動(dòng)面大大地?cái)U(kuò)展，人們的交往頻率，交往范圍都增大，面對(duì)誘惑的因素也越來(lái)越大，婚姻就不那么牢固了

c、理想婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻的差距。物質(zhì)水平提高以后，人們會(huì)把眼界放在較高的精神層面，人們開(kāi)始對(duì)婚姻尋求更多的是心理精神上的滿足，因而對(duì)婚姻的期望值也越來(lái)越高，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)彼此優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)的時(shí)候，理想與現(xiàn)實(shí)的婚姻就成了反比。

d、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。社會(huì)的工作與生活節(jié)奏越來(lái)越快，職位競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系的處理，使越來(lái)越多的人期望從高額的婚姻成本、哺育后代等重壓中解脫出來(lái)，同居，丁克家庭屢見(jiàn)不鮮。

四、解決婚姻問(wèn)題主要對(duì)策

戀愛(ài)婚姻，既是一個(gè)人展現(xiàn)自身道德品性和基本素養(yǎng)的過(guò)程，又是一個(gè)自我完善、自我提高的過(guò)程。要確立以志向、品德為重的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚的婚戀道德，保持嚴(yán)肅的婚戀態(tài)度，以成功的戀愛(ài)婚姻和美滿幸福家庭作為自己事業(yè)發(fā)展的有力支撐。

a、樹(shù)立正確的婚戀觀?；閼儆^是指男女雙方在相愛(ài)過(guò)程中對(duì)待愛(ài)情、婚姻的認(rèn)識(shí)和態(tài)度并由此引起的心理和行為表現(xiàn)，它包括戀愛(ài)對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)的選擇、婚姻家庭的維持等諸多方面。婚戀行為受婚戀觀支配，正確的婚戀觀是處理好婚戀家庭問(wèn)題的基礎(chǔ)。樹(shù)立正確的婚戀觀，一是要堅(jiān)持志同道合的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)情不僅僅是異性的相互吸引，更重要的是理想、目標(biāo)和志趣的一致。倘若志不同、道不合，是很難長(zhǎng)久結(jié)合在一起的。即使勉強(qiáng)結(jié)合，也多是同床異夢(mèng)、貌合神離，很難有真正的幸福。二是要恪守忠貞專一的準(zhǔn)則。鄧穎超同志曾說(shuō)過(guò)：“我們認(rèn)為男女的友情，應(yīng)該講忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不應(yīng)是占有的，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛(ài)情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”這一段話，為正確的婚戀態(tài)度作了最好的注腳。強(qiáng)調(diào)忠貞專一，就是要認(rèn)認(rèn)真真談戀愛(ài)、一心一意過(guò)日子，經(jīng)得起時(shí)間延續(xù)、空間隔離的考驗(yàn)，經(jīng)得起苦難波折的考驗(yàn)，經(jīng)得起地位變化的考驗(yàn)。三是要崇尚互敬互信的美德。列寧和夫人結(jié)婚時(shí)定了一個(gè)公約：“互不盤問(wèn)，決不隱瞞?！边@是建立在信任基礎(chǔ)上的愛(ài)情。周恩來(lái)總理倡導(dǎo)的互敬、互愛(ài)、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰，也為我們處理夫妻問(wèn)題提供了行為準(zhǔn)則。要看到，愛(ài)人是自己最忠誠(chéng)、最親密的朋友，夫妻雙方只有互敬互信，在事業(yè)上互相支持、互相鼓勵(lì)，在生活中互相關(guān)心、互相幫助，才能患難與共、白頭偕老。

b、加強(qiáng)道德修養(yǎng)?；橐龅赖率巧鐣?huì)公德、家庭美德的綜合反映。要提高婚姻的成功率和家庭生活的幸福度，在道德修養(yǎng)方面必須做到：一是誠(chéng)實(shí)守信。就是要對(duì)人誠(chéng)懇，實(shí)事求是，無(wú)論發(fā)生什么事情都有據(jù)實(shí)相告。二是冷靜理智。就是要善于控制感情的閘門，遇事冷靜處理，據(jù)理分析。三是豁達(dá)開(kāi)闊。就是面對(duì)婚姻挫折，多一分理解，多一分寬容，虛懷若谷，心存高遠(yuǎn)，做到失戀不失態(tài)，失戀不失德，失戀不失志?！疤煅暮翁師o(wú)芳草，何愁不能遇相知”。四是自重負(fù)責(zé)。就是對(duì)自己要自珍自愛(ài)，遵守道德操守，自覺(jué)抵制腐朽思想文化的侵蝕。對(duì)家庭要有責(zé)任感，尊敬善待老人，關(guān)心體貼愛(ài)人，承擔(dān)起撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，做良好社會(huì)風(fēng)尚的實(shí)踐者或捍衛(wèi)者。

c、自覺(jué)按法規(guī)紀(jì)律規(guī)范婚戀行為。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！敝挥邪炎约旱男袨橹糜诜煞ㄒ?guī)的約束之內(nèi)，才能獲得最大的自由和幸福，婚姻亦是如此。2001年新修訂的《中華人民共和國(guó)婚姻法》，為公民婚姻問(wèn)題提供了法律依據(jù)和法律保障。增加了夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重，禁止有配偶者與他人同居，禁止家庭暴力等規(guī)定。

d、對(duì)青少年進(jìn)行婚前的婚姻家庭輔導(dǎo)。主要幫助青少年和即將結(jié)婚的男女對(duì)婚姻家庭以及與之相關(guān)的內(nèi)容與行為結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持一夫一妻與反對(duì)重婚結(jié)合起來(lái)，把做文明人與建立文明家庭結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立科學(xué)的文明的婚姻觀念。

e、建立專門的婦女援助機(jī)構(gòu)。在社會(huì)工作者指導(dǎo)下建立由社區(qū)、婦聯(lián)等部門共同組成的援助機(jī)構(gòu)。及時(shí)了解離婚、家庭暴力的情況，為婦女提供法律和經(jīng)濟(jì)幫助，另外要提高家庭婦女的素質(zhì)教育，提高法律意識(shí)，增強(qiáng)其反對(duì)家庭暴力、家庭離異的能力。

總之，現(xiàn)在婚姻家庭問(wèn)題越來(lái)越多，必須引起我們的重視，孔子主張“毋意、毋必、毋固、毋我”，即在家庭問(wèn)題處理上不要主觀臆斷，不要自以為是，不固步自封，不以自我為中心，求大同存小異，雙方以和諧為出發(fā)點(diǎn)，不必在性格，興趣等方面強(qiáng)求一致，以保持“琴瑟和諧”，“執(zhí)子之手，與子偕老”，達(dá)到內(nèi)和外順，家和萬(wàn)事興。

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